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1、簡析十九世紀(jì)英國女性文學(xué)中女性主體意識的開展 [中圖分類號]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139〔2021〕-15--02 一、女性主體意識的內(nèi)涵 女性意識在婦女研究中一直是重要的研究方面，也是許多文學(xué)作品關(guān)注的一個焦點。女性意識是“女性作為主體存在于客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識，是激發(fā)婦女追求獨立自主，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的主要動因〞【1】。它緊緊圍繞著一個中心，立足于女性的存在去感知、體驗人生和世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗與價值。女性主體意識是指女性作為主體在社會中其地位、作用和價值等意識形態(tài)的表達(dá)。女性意識的開展是女性不斷自覺尋求

2、挖掘主體性的過程，主體性不是與生俱來的，而是在社會生活實踐中逐步產(chǎn)生的。 肖瓦爾特將女性意識應(yīng)用到女性文學(xué)中，分析其對女性文學(xué)開展的影響。“女作家的自我意識轉(zhuǎn)化為某種文學(xué)形式的方法，及這種自我意識的變化、開展和導(dǎo)向〞【2】。她認(rèn)為，整個女性文學(xué)的開展經(jīng)歷了三個歷史進(jìn)程：“女子氣階段——模仿占統(tǒng)治地位的方法，使傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)及關(guān)于社會作用的觀點內(nèi)在化;女權(quán)主義階段——反對上述標(biāo)準(zhǔn)和價值，要求自主權(quán)，提倡少數(shù)派的權(quán)利和價值;女性化階段——自我發(fā)現(xiàn)，尋求自身價值，從反對派的依賴中掙脫出來的內(nèi)在轉(zhuǎn)變階段〞【3】。在女性文學(xué)中，女性意識表達(dá)了女性作家們的思想內(nèi)涵，是衡量女性文學(xué)是否具有獨特思想和個性魅

3、力的重要表達(dá)。在女權(quán)主義逐步開展的道路上，女權(quán)主義者們一直不斷對抗男性對女性的壓制，反對女性的附屬地位，維護(hù)女性的主體身份，要求解放婦女，追求自己獨立的人格。這彰顯了女性主體意識的內(nèi)涵。 19世紀(jì)的英國女性文學(xué)作品對女性主體意識從萌發(fā)到確立這一過程進(jìn)行了脈絡(luò)式的描述。簡奧斯丁的作品讓幾乎消失匿跡的女性主體意識得以蘇醒;勃朗特姐妹進(jìn)一步推動了女性文學(xué)的開展，女性主體意識真正開始覺醒;蓋斯凱爾夫人結(jié)合奧斯丁和勃朗特姐妹對女性主體意識的闡述，把女性意識融入到了社會生活中，倡導(dǎo)女性參與到政治、經(jīng)濟(jì)中，讓女性主體意識得到了進(jìn)一步的突破;喬治愛略特在反思以往女性文學(xué)的女性意識的根底上，試圖為女性尋求找到

4、不同于男性的女性特質(zhì)，確立女性作為“人〞的地位，為女性特質(zhì)的探求提供了一種思路。 二、十九世紀(jì)英國女性文學(xué)中女性主體意識的開展 19世紀(jì)的維多利亞時期，隨著英國婦女解放運動的展開，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的女性作家，她們竭力反對當(dāng)時的觀念，即女性地位卑微，在經(jīng)濟(jì)和政治上依附男性，沒有接受教育的權(quán)利。相反，她們認(rèn)為男女智力同等，甚至女性比男性具備更敏銳的洞察力和觀察力。這些女性作家往往以自己的親身經(jīng)歷為素材，展現(xiàn)當(dāng)時女性的境況，表達(dá)她們的心聲，?傲慢與偏見?、?簡愛?和?弗洛斯河上的磨坊?等作品都充分表達(dá)了作家們的生活經(jīng)歷。女性作家們通過小說的形式揭露了婦女生活中的種種不幸，深入分析了社會層面中的方

5、方面面對女性的不平等待遇以及女性的心理，揭露出殘酷的男權(quán)社會，女性意識得以彰顯。 簡奧斯丁的作品中將女性人物定格為故事的主人公，把她們刻畫成有見識、要獨立、要平等，有強(qiáng)烈自我意識的女性。這一形象的塑造使英國女性文學(xué)中沉睡已久的主體意識得以喚醒，因此英國女性文學(xué)中的主體意識開始萌發(fā)。伊麗莎白是作者最鐘愛的小說人物，她聰明睿智、活潑大方，深受父親的寵愛，深得達(dá)西的愛慕，她身上流露出這種無法抵抗的人格魅力源自于她的真才實學(xué)。借此，奧斯丁想證實女性身上具有同男性一樣的理性力量。伊麗莎白身上的品質(zhì)表達(dá)了作家對女性的人格理想和全新的婦女觀，女性不再依附于男性，而是無論在智力上還是精神上有著高度的自信和獨

6、立，顯示了出女性的價值和內(nèi)涵。奧斯丁的其他作品中也同樣刻畫了具有強(qiáng)烈主體意識的女性形象，?勸導(dǎo)?中的安妮追求個性自由，?理智與情感?中，瑪麗安憑借自身的理智克服了情感和性格上的問題，?愛瑪?中的愛瑪有著天生的又是后天被調(diào)教的理解力，她們都在愛情的領(lǐng)域展現(xiàn)出女性意識的覺醒。 女性主體意識真正覺醒表達(dá)在勃朗特姐妹的作品中，從而讓英國女性文學(xué)得以進(jìn)一步的開展，成為英國女性文學(xué)的里程碑。她們的作品中提出了一種理想的婚姻，也就是婚姻必須建立在相互理解和依存的根底上，同時在婚姻中要保持女性的人格獨立。簡愛，一個相貌平平、出生卑微的女子，卻是一個坦率、叛逆、勇敢，具有對抗精神和自我進(jìn)取意志的新女性形象。她

7、深知女性要想獲得真正的獨立，必須實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨立，因此她奮力進(jìn)取，用自己的學(xué)識為日后的生活贏得一片天地。在她看來，女性只要擁有了經(jīng)濟(jì)獨立，那么她的精神、人格就是獨立的，雖然她深愛著羅切斯特，但并不會通過喪失自己的人格來獲取愛情，她對羅切斯特發(fā)表了一篇獨立宣言書：“……我們站在上帝面前，是平等的--因為我們是平等的！〞此外，她與羅徹斯特初次相見是羅徹斯特向她伸出了援助之手，而小說的結(jié)尾是她為雙目失明的羅徹斯特帶路，做他的支柱和向?qū)?。由此可以展示出作者不僅肯定了女性的智力，女性的主體地位開始確立，同時也表現(xiàn)出女性不再對男性依賴。艾米麗勃朗特把?吼叫山莊?中的凱瑟琳刻畫到了極致，她為了追求自己的愛情

8、，寧可以生命來換取，她在愛情上追求的是一種理想狀態(tài)--男女能夠進(jìn)行平等的精神交流。當(dāng)最終凱瑟琳離開希斯克利夫之后，男性便失去了生命的價值，成為一個復(fù)仇的工具。從而女性的真正價值被揭示的淋漓盡致。 隨著社會的開展，女性作家們將目光投向了社會領(lǐng)域，她們呼吁女性也能像男性一樣能夠涉足政治，實現(xiàn)自我價值。蓋斯凱爾夫人結(jié)合奧斯丁和勃朗特姐妹對女性主體意識的闡述，把女性意識融入到了社會生活中，倡導(dǎo)女性參與到政治、經(jīng)濟(jì)中，讓女性主體意識得到了進(jìn)一步的突破。對于女性來說，只有真正參與到社交生活，才能取得自主地位。?瑪麗巴頓?的女主人公最后表現(xiàn)出了女性主體意識在社會層面上的覺醒，她拋棄了一開始的愛慕虛榮，在審

9、判席上，以有力的反證洗清了杰姆的嫌疑。她把自己融入了社會，對自我進(jìn)行思考，這是她開始在社會生活中讓自己的能力和素質(zhì)得以施展，她的主體意識的覺醒和思想上的成熟代表著她開始形成了新的價值觀，也表達(dá)出婦女參與到社會生活中的突破性意識。 喬治愛略特的作品超越了女性在愛情、家庭和社會生活中的覺醒意識，她將女性尋求獨立的“人〞的身份納入作品中，從人物的內(nèi)心描寫來探討倫理道德問題。?弗洛斯河上的磨坊?的女主人公麥琪在面臨愛情和親情時選擇了后者，用豐富的人物心理描寫寄托了作者對美好人性的理想，將女性的思想局限在愛情的困惑中拯救出來，用理性來顯示女性的真正價值，展示女性的寬容和責(zé)任，塑造出光芒的女性形象，這便

10、是女性區(qū)別于男性的特質(zhì)。喬治愛略特為女性特質(zhì)的探求提供了一種思路。 三、女性文學(xué)作品中女性主體意識開展的意義 女性意識的存在是客觀的，文學(xué)作品所表達(dá)的是實實在在的社會生活，因此，女性作家們通過文學(xué)作品的方式，向全世界的女性傳達(dá)出女性必須獨立于社會存在的訊號。雖然女性文學(xué)在文學(xué)作品中只占據(jù)小局部，但是它的意義是顛覆性的，徹底否認(rèn)了女性天生局限于家庭和生存于男性的羽翼之下。 女性主體意識的覺醒最早出現(xiàn)在英國文學(xué)中，最主要的原因是當(dāng)時英國有著特定的歷史文化背景。18-19世紀(jì)的英國社會正處于轉(zhuǎn)型的時期，女性的生活由于經(jīng)濟(jì)和社會變革而發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時的傳統(tǒng)意識形態(tài)受到資本主義的初步開展的沖

11、擊。在這樣的背景下，貴族階級的女性意識首先開始出現(xiàn)了新的變化，他們反對女人為禍的陳詞濫調(diào);稱贊女性的才華，深切地表達(dá)了對婦女的悲慘處境的同情之心。雖然當(dāng)時并未對封建婚姻制度得以廢除，但對傳統(tǒng)女性意識的沖擊是不容無視的。 女性主體意識在文學(xué)作品中的開展無論在理論上還是實踐上都改變了女性的生活。從理論上看，女性主體意識“力求把女性自身的經(jīng)驗看作是創(chuàng)作的根源，推動了真正的‘女性化文學(xué)與文學(xué)批評的建立和完善〞【4】。女性主體意識的開展是一種真實揭示自我的方法，也是女性之間的一種有效的談話方式。女性意識覺醒“所特有的機(jī)構(gòu)、倫理、程序、和社會變革的方法，對女性主義理論的許多實質(zhì)性奉獻(xiàn)是不可或缺的〞【5】

12、。從而可以看出女性意識的覺醒確立了女性主義方法，是女權(quán)主義文學(xué)批評的理論導(dǎo)向。實踐中，女性意識的開展象征著女性在政治、理論和文化領(lǐng)域的開始，她們認(rèn)識到由于共同的性別讓她們處于同樣的社會地位，但是她們在面臨共同的困難與問題時，互相支持、互相幫助，甚至敢于挑戰(zhàn)舊的社會體制，形成一股新的改革力量。女性們開始解構(gòu)原有的父權(quán)制，逐步開展自己的存在感，形成自己的世界觀，她們的身份得到了認(rèn)同。同時，女性主體意識的開展引起了人們開始重視女性經(jīng)驗。通過意識覺醒，原有的女性的苦悶、受迫害、被侮辱、孤單和矛盾等狀態(tài)被瓦解，她們通過行動，形成了新的存在觀和新的感知方式。此外，隨著意識的覺醒，女性開始消除自身負(fù)面的和消

13、極的情感如內(nèi)疚、恥辱和抑郁等，并努力將它轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的動力，投入到更廣闊的社會生活中。 總的來說，女性主體意識在女性文學(xué)作品中的開展成為了一種改革力量，無論對女性主義理論的開展還是對女性的實際生活都起到了巨大的改變，并對世界婦女的解放起到了關(guān)鍵作用。同時，女性爭取自身權(quán)益以及女性意識的逐步蘇醒，已經(jīng)在全世界形成一股不可阻擋的趨勢。 參考文獻(xiàn)： 【1】趙永平：?瑪格麗特米切爾女性意識構(gòu)建?，?求索?2021年第2期. ?，?文藝?yán)碚撗芯?1991年第1期. 【3】【4】林廣澤：?試論“女性意識〞和女權(quán)主義文學(xué)批評?，?四川師范大學(xué)學(xué)報〔社會科學(xué)版〕?1997年第1期. 【5】〔美〕凱瑟琳A麥金農(nóng)：?邁向女性主義的國家理論?，曲廣娣譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，2021：119.