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2019-2020年高中語文《覓渡，覓渡，渡何處》教案 新人教版選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞 教學目標： 1．品味瞿秋白這一人物形象2. 篩選文中信息，有效閱讀 3. 培養(yǎng)學生探索真理，追求真我的精神 重難點：分析瞿秋白的人物形象，領悟他的獨立人格與自由精神。 教學方法：朗誦法、討論法 課時安排：一課時 教學設計： 一、導入在人類社會的發(fā)展前進的漫長歲月中，有那么一些人，是被人們所牢記，所贊頌，所喜愛的。大家先看幾張圖片，看看你是否了解這些人物（毛澤東、愛因斯坦、喬丹、魯迅、周星馳、瞿秋白） 二、瞿秋白簡介我們對瞿秋白的了解，可能僅僅是歷史書中的那一段簡短評價。 1、《中國近代現(xiàn)代史》： “8月7日，中共中央在漢口秘密召開會議，即“八七會議”。瞿秋白代表中央在會上作了《關于黨的任務和工作方針的問題的報告》。會議糾正了陳獨秀的右傾機會主義錯誤，確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，決定秋收時發(fā)動武裝起義。 八七會議給正處于思想混亂和組織渙散的中國共產黨，指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻。“ 2、瞿秋白（1899—1935），著名作家，文藝批評家和翻譯家。又名霜，江蘇常州人。1917年人北京俄文字修館學習。1920年以《晨報》記者身份訪問蘇俄，向國內介紹俄國十月革命后的真實情況。1922年在莫斯科加入中國共產黨。1923年初回國，同年6月在黨的第三次代表大會上被選為中央委員，從此參加黨中央的領導工作。曾在上海同魯迅一起領導左翼文化運動。紅軍長征后，1935年2月突圍轉移途中不幸被俘，同年6月在福建長汀英勇就義。遺著編有《瞿秋白文集》、《瞿秋白選集》等。 三、課文梳理 1、問：作者梁衡先后三次去過紀念館，他對瞿秋白的初步印象如何？找出相關語句。 明確：他是一個謎、太博大深邃，名畫 “瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆。 他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫。” 2、勾畫瞿秋白的人生航線： （1）問：如果光倒流到1919年，瞿秋白20歲，馬上要從俄文專修館畢業(yè)了，在他面前有著怎樣的人生選擇？不同道路的前景如何？根據(jù)原文句子回答。 明確：他可以選擇做一個純粹的文人，可以成為一個教授、學者、作家、翻譯家、畫家、金石家、書法家…名利、地位會滾滾而來；但他選擇做一個革命者，情急之下用自己的珠玉之身去救國救民，擔負起天下興亡，前途是坎坷未知。 （2）問：時間到了1935年，瞿秋白被捕，在他面前的又是怎樣的生死抉擇？ 他是成為＿＿＿＿＿？還是成為＿＿＿＿＿？ 明確：在成為懦弱的叛徒，還是成為英勇的戰(zhàn)士間，他選擇后者。 （3）問：在叛變革命與忠于自己的信仰之間，他選擇了舍生取義。英雄和烈士們就義的場景我們已經看過太多，說說那是怎樣的一種場景？而瞿秋白是怎么做的？（概括文中句子） 明確：大多數(shù)革命者高唱國際歌，高呼共產黨萬歲，英勇就義——偉大，崇高，神圣。完美。 瞿秋白除了英勇就義之外還寫了一篇《多余的話》，剖析自己的靈魂，獻出自己的尸體。 （4）教師小結：回顧瞿秋白的一生，他從常州出發(fā)，覓渡到北京，他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，成為一個革命家；在艱難的革命道路上，面對生的希望，他選擇了舍生取義；原本他可以死得轟轟烈烈，但他又寫了一篇《多余的話》，非要說自己是一個多重色彩的人。 幻燈展示：瞿秋白的人生航線 純粹的文人 出發(fā) 臣服叛變 革命家 完美的句號 舍生取義 打破完美 四、難點剖析 關于《多余的話》是否多余——分析瞿秋白人物形象 1、在梁衡的眼中，瞿秋白是一個謎，是一幅永遠讀不完的名畫，他一生最大的謎團、最看不透的地方在哪里？是他的第幾個選擇呢？ 明確：是第三個選擇——打破他原本可以完美的人生結局。 2、“他偏偏在臨死前搶著寫了一篇《多余的話》，這在一般人看來真是多余。”你覺得多余嗎？為什么？學生分組討論五分鐘，然后交流。 幻燈展示：課文中體到的《多余的話》部分內容 （1） 我們看他短短的一生斗爭何等堅決：他在國共合作中對國民黨右派的批駁、在黨內對陳獨秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會議”，決定武裝斗爭，永遠功彪史冊；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動鬼神。這是一個多么完整的句號。但是他不肯，他覺得自己實在渺小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結論，他在這里卻非要說一說這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。 （2）為了做人，他又將虛名看得很淡。他認為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭中受著煎熬，在文學愛好與政治責任的抉擇中受著煎熬。他說以后舊文人將再不會有了，他要將這個典型，這個痛苦的改造過程如實地錄下，獻給后人。 （3） 我們可以對比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚善。特別是一些地位越高的人越愛這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領袖，人們希望他內外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說：不，我是一個多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實驗的一部分。 明確：學生發(fā)表自己的意見 （1）、在《多余的話》里，我想他最可貴的，首先是那純屬于革命家的殉道者的意志和求索的勇氣，古人說，丈夫立世兮立功名，立功名兮慰平生。在他這里，何謂功名呢？是毀譽參半？還是永無定論？顯然很難說清。但是，作為革命家，他的一生既是用于求索，也就可能用于失敗。而他的失敗的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因為，一個人生命中的精神底蘊連及他的人格品質，會比之功名更深刻更有力地給歷史留下重重的印記。這正如一個民族、一個國家，其最終的意義不是軍事上政治上的，而是文化上的。 （2）、人生說到底，其最后的目的，是一個人的自我完成，很多人和瞿秋白其實是十分相象的。作為先驅者，他們的靈魂完整，至死都未改變自己孤高的學者品質和理想主義的革命家形象。在歷史的長河中，他們永遠都不會是一張端嚴無趣的臉，不會是一個單向度的人，他們對于人類社會的最大創(chuàng)造首先是創(chuàng)造了他們個人的豐富的自身，其次才是我們。 （3）、我覺得不多余。具有獨立人格、把正義看得比生命更重的知識分子在中國歷代都可以找到許多人。如魏晉時代的嵇康，不茍同于司馬昭集團，一篇《與山巨源之絕交書》寫得酣暢淋漓，最后招致殺身之禍，“目送歸鴻，手揮五弦”，一曲《廣陵散》成為其千古悼音；明代的方孝儒，寧死不愿為篡位的明成祖寫詔書，最后被誅十族，自己也慘遭腰斬；還有被明王朝視為異端的李贄，力排世人對孔教之迷信，倡言“童心說”，稱儒家經典并非“萬世之至論”，一生屢遭迫害而始終頑強不屈，最后在76歲高齡被朝廷以“敢倡亂道、惑世誣民”罪名逮捕入獄，自刎身死；還有清代的顧炎武，“國家興亡，匹夫有責”，抗清失敗后，以死來抗命清朝廷征召他赴博學鴻詞和參修國史；近代，則有作為古文化煞尾者的王國維，因不忍心看到祖國被蹂躪列強的鐵蹄下，身投昆明湖自盡。更有中國最硬脊梁的魯迅先生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保怨P為匕首，一生堅韌地與專制和反動做斗爭。 在他們身上都顯示了中國知識分子為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平的思想境界。 3、瞿秋白看淡虛名，真誠地袒露自我，一般人都希望別人看見自己的優(yōu)點，隱惡揚善。他追求真實，不愿做一個在別人眼里的完美，而愿意做一個多重色彩的人。他的身上體現(xiàn)了一個知識分子對真實自我的追求和獨立人格的探索。所以他的《多余的話》并不多余。 5、學生有感情地齊讀課文最后一段。 6、教師小結：文天祥曾經“惶恐灘頭說惶恐，伶仃洋里嘆伶仃”，但這并沒有玷污其“留取丹心照汗青”的浩然正氣；瞿秋白在《多余的話》里表達了對政治的厭倦之后，仍然選擇了舍生取義，不為臨難茍免，不為身后清名所困擾。他對正義、真我、自由思想和獨立人格的追求，雖然沒有的鼓舞激昂口號，卻有持久的人性力量。它在現(xiàn)代民族國家的現(xiàn)代化進程和復興中，對于修補凋敝的人文精神，豐富民族記憶，塑造兼容并蓄的民族性格，豈不彌足珍貴？ 五．延展 1、斯人已逝，我想我們還有很多的話想對瞿秋白說，也許是敬佩，也許是惋惜，也許是別的什么， 請大家寫下自己想對瞿秋白說的一句話。 學生思考三分鐘，然后交流。 2、瞿秋白離我們遠去了，但他其實還活著。有一守詩，是臧克家寫來紀念魯迅先生的，我想，它同樣適用于我們對瞿秋白的景仰與欽佩。全體起立，齊讀《有的人》。 有的人活著 /他已經死了；/有的人死了/他還活著。 有的人 /騎在人民頭上：“呵，我多偉大！” /有的人 /俯下身子給人民當牛馬。 有的人 /把名字刻入石頭想“不朽”；/有的人 /情愿作野草，等著地下的火燒。 有的人 /他活著別人就不能活；/有的人 /他活著為了多數(shù)人更好地活。 騎在人民頭上的，/人民把他摔垮； /給人民作牛馬的，/人民永遠記住他！ 把名字刻入石頭的， /名字比尸首爛得更早；/只要春風吹到的地方，/到處是青青的野草。 他活著別人就不能活的人，/他的下場可以看到；/他活著為了多數(shù)人更好活的人，/群眾把他抬舉得很高，很高。 六、板書設計 純粹的文人 出發(fā) 臣服叛變 革命家 完美的句號 舍生取義 打破完美 ？ 以文人為政 政事失敗 返觀人生 人？ 生命？ 價值？ 悲劇的遺憾！秋白不朽！