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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展題庫(kù) 新人教版必修3 一、選擇題 1.某市為推進(jìn)垃圾分類，實(shí)施了小手拉大手——生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”，即教育一個(gè)孩子，帶動(dòng)兩個(gè)家長(zhǎng)，影響三代人，普及全社會(huì)。這是因?yàn)椋? ）。 ①教育是文化傳播的重要手段?、诮逃俏幕l(fā)展的重要因素?、劢逃亲龊美诸惖年P(guān)鍵　④教育有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè) A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析　教育是文化傳播的重要途徑，不是手段，故①錯(cuò)誤；③錯(cuò)誤；②④正確且符合題意。 答案　B 2.古代24孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的新“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到（ ）。 ①對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ④踐行孝道的方式要因時(shí)而變 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　新“24孝”與古代24孝相比，在內(nèi)容上有變化，③④符合題意；繼承與發(fā)展是同一過程，民族精神是中華民族之魂，①②表述錯(cuò)誤。 答案　D 3.老子以一部五千言的《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了中國(guó)古代哲學(xué)思想之先河?！兜赖陆?jīng)》的學(xué)術(shù)思想已成為一種文化基因，影響著世代中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生死觀等各種文化觀念，而且日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)也深受老子思想的影響。這說明（ ）。 ①文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性 ③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ④文化不僅是民族的，也是世界的 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 解析　老子的思想影響著世代中國(guó)人的觀念，說明文化影響是深遠(yuǎn)持久的，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性；老子思想也影響到周邊國(guó)家，說明文化不僅是民族的，也是世界的，故①②④可選。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，材料沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，故排除③。 答案　A 4.數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)，如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明（ ）。 A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展 C.科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 D.當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素 解析　本題以數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)為背景，考查影響文化發(fā)展的因素，考查學(xué)生解讀信息的能力。A項(xiàng)與材料不符，材料表明的是科技與文化的關(guān)系。B項(xiàng)正確反映了材料所要表達(dá)的信息，應(yīng)選。C項(xiàng)不是材料所要說明的問題；D項(xiàng)與材料聯(lián)系不密切，應(yīng)舍去。 答案　B 5.下圖為某地民俗剪紙作品《金牛迎春》。對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)正確的有（ ）。 ①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝?、奂艏堊髌肪哂絮r明的民族性?、芗艏堊髌范际莻鹘y(tǒng)文化的精華 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。④錯(cuò)誤，剪紙作品作為傳統(tǒng)文化，既有精華，也有糟粕。排除含有④的選項(xiàng)。 答案　A 6. “中國(guó)是個(gè)書法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話理解正確的是（ ）。 A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承 B．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展 C．中國(guó)書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D．現(xiàn)代文化不可能從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的地位 解析　本題主要考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強(qiáng)調(diào)要傳承我國(guó)的書法文化，故選B。A說法錯(cuò)誤。C說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，如果犯“歷史虛無主義”錯(cuò)誤就會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的地位，故D表述不正確。 答案　B 7.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩(shī)里有畫，唐詩(shī)里有歌，唐詩(shī)像清泉，流進(jìn)我心窩……”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩(shī)詞。這樣做（ ）。 A.有利于全面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化 解析　全面繼承和抵制都表述錯(cuò)誤，A、D兩項(xiàng)不選；古詩(shī)詞不能與先進(jìn)文化等同，B項(xiàng)不選，因此選C項(xiàng)。 答案　C 8.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（ ）。 ①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系?、酆霌P(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展　④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 A．①② B．②④ C．①④ D．③④ 解析　傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承性。 答案　B 9.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)椋? ）。 A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展 解析　C、D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，B項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。 答案　A 10. 下面漫畫是羅琪的作品《取之不盡》。它啟示我們（ ）。 ①中國(guó)古典名著是文化創(chuàng)新的源泉 ②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕” ③影視翻拍中國(guó)名著不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義” ④對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　漫畫諷刺那些對(duì)古典名著“拿來”、缺乏創(chuàng)新的錯(cuò)誤思想，②③④符合題意。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 答案　B 11.“洛陽(yáng)水席”作為洛陽(yáng)地方特色，與龍門石窟、洛陽(yáng)牡丹并稱為“洛陽(yáng)三絕”。洛陽(yáng)真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過多、用材簡(jiǎn)單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽(yáng)水席煥發(fā)新的活力。這說明（ ）。 ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚(yáng)?、趥鹘y(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的?、垌槕?yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力　④對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析　洛陽(yáng)真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，大膽改進(jìn)，并融入牡丹元素，說明傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代變遷，③④符合題意；①說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；②與題意不符。 答案　B 12. “國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫家等文藝工作者。這說明（ ）。 A．每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C．社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替 解析　材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革對(duì)文化的作用，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)題目簡(jiǎn)單的重復(fù)；C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的作用，排除。 答案　B 13.隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學(xué)技術(shù)是（ ）。 ①文化創(chuàng)新的不確定因素?、诖龠M(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源?、芡苿?dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，故④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③。故答案選C。 答案　C 出版《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》的學(xué)者李零重走孔子周游列國(guó)路，并以紀(jì)錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”。據(jù)此回答14～15題。 14.“從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”，“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”說明孔子的學(xué)說思想（ ）。 ①具有繼承性　②具有相對(duì)的穩(wěn)定性?、凼亲兓l(fā)展的，不可捉摸?、苄枰诶^承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?！皬男碌慕嵌冉庾x孔子的學(xué)說思想”表明傳統(tǒng)文化繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。以從新的角度解讀來推進(jìn)文化建設(shè)，說明文化的發(fā)展需要傳承孔子思想。③明顯錯(cuò)誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)理論。 答案　C 15.在我國(guó)，儒家思想流傳幾千年，整個(gè)中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因?yàn)椋? ）。 ①教育是文化發(fā)展的根本途徑?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€(gè)重要途徑?、苋寮宜枷胧侵匾慕逃枷? A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析　本題考查教育的功能。分析設(shè)私學(xué)、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確，但不符合題意。 答案　B 二、非選擇題 16.從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。 (1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式？簡(jiǎn)述這種形式的作用。 (2)結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的形式以及我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料中的“不患寡而患不均”、“損有余而補(bǔ)不足”、“無處不均勻”等均屬于理論觀點(diǎn)，故屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想，聯(lián)系教材知識(shí)可回答出傳統(tǒng)思想的作用；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主要從繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面回答。 答案　(1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深刻的影響。 (2)①對(duì)待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)絕對(duì)平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。②對(duì)待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。③對(duì)待傳統(tǒng)思想，要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”。 17.近年來，各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見不鮮。據(jù)xx年底國(guó)家文物局第三次全國(guó)文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，全國(guó)登記的不可移動(dòng)文物總量當(dāng)中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動(dòng)文物總量為536001處，其中約4.4萬(wàn)處不可移動(dòng)文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi)，除了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書一畫莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人故居保護(hù)在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕：拆的是房子，痛的卻是文化。 結(jié)合材料，從“人類文化的發(fā)展”角度說明為什么“拆的是房子，痛的卻是文化?！? 解析　本題考查人類發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。可從文化遺產(chǎn)的地位和意義、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)、繼承和發(fā)展的關(guān)系等方面作答。 答案　(1)名人故居屬于文化遺產(chǎn)，它是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。 (2)名人故居的保護(hù)是屬于傳統(tǒng)建筑的繼承，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 (3)名人故居更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在，含載著特殊的歷史文化內(nèi)容，是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 (4)繼承是發(fā)展的必要前提。 任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。因此名人故居保護(hù)在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人深刻感受到：拆的是房子，痛的卻是文化。