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1、善假于“文” ——巧借《石鐘山記》、《游褒禪山記》寫(xiě)議論文 對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，如何寫(xiě)好規(guī)范的議論文是高中寫(xiě)作教學(xué)中的重要內(nèi)容，但我們學(xué)生往往在如何展開(kāi)議論說(shuō)理上無(wú)從下手，或是以多個(gè)事例來(lái)代替議論，或是繞來(lái)繞去重復(fù)幾句話，缺乏議論的角度和力度。善假于“文”，此處的“文”是指我們教材中的課文。閱讀與寫(xiě)作從來(lái)都是一個(gè)不可分割的整體，教材中的文章在思想情感、行文思路、寫(xiě)作手法等許多方面都值得我們借鑒。下面就以《石鐘山記》與《游褒禪山記》為例，大家一起來(lái)嘗試一下如何通過(guò)巧妙地假借來(lái)形成自己的議論說(shuō)理。 ——崇明教師進(jìn)修學(xué)校 耿慧慧 【課文的構(gòu)思點(diǎn)撥】 《石鐘山記》中的第一段： 《水經(jīng)

2、》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 1．思考：關(guān)于“石鐘山”得名的由來(lái)，流傳著哪兩種觀點(diǎn)？作者是如何進(jìn)行反駁的？ 示例：一是酈元的觀點(diǎn)“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，另一是李渤的觀點(diǎn)“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！弊髡叻瘩g酈元的觀點(diǎn)是以“鐘磬與水”無(wú)法發(fā)聲來(lái)反

3、駁“水石相搏發(fā)聲論”；作者以“何處石頭相擊不發(fā)聲”來(lái)反駁李渤的“雙石相擊發(fā)聲論”。 2．思考：如果遇到觀點(diǎn)型的材料作文題，是否可以借鑒《石鐘山記》的這段寫(xiě)法呢？ 《游褒禪山記》中有這么一段： 于是予有嘆焉。古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此

4、予之所得也。 1．思考：王安石認(rèn)為要觀“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ啊北仨氁邆淠男l件？在這些條件作者最看重哪一個(gè)？ 示例：王安石認(rèn)為觀“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ啊毙枰邆洹爸尽薄ⅰ傲Α?、“物”三者。其中作者最看重“志”，有“志”并且能“不隨以止”，“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣”。 2．其實(shí)，不只觀“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ啊毙枰爸尽薄ⅰ傲Α?、“物”，我們要做成功任何一件事，似乎都離不開(kāi)這三者。 【模仿練習(xí)設(shè)計(jì)】 1．觀點(diǎn)型的材料作文： 海派清口使周立波越來(lái)越紅，而侯耀華卻認(rèn)為“周立波只是大海中的一滴水，他的成功是可以復(fù)制的。”王汝剛認(rèn)為，海派清口的成功并非周立波個(gè)人能力特強(qiáng)，而是其

5、營(yíng)銷(xiāo)模式的成功。 對(duì)此，你是怎么看的呢？請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。 2．寫(xiě)作這道題的難點(diǎn)： 這是2011年上海市高考閱卷培訓(xùn)用的一道作文題。材料的主要內(nèi)容是侯耀華與王汝剛對(duì)海派清口使周立波越來(lái)越紅這一現(xiàn)象的看法，題目問(wèn)“對(duì)此，你怎么看的呢？”，這里的“此”當(dāng)指上面的整段文字。因此，寫(xiě)作這道題存在兩個(gè)難點(diǎn)。其一，題目是要求學(xué)生對(duì)侯耀華與王汝剛的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，而不是寫(xiě)“我看周立波與海派清口的走紅”。也就是說(shuō)，寫(xiě)作中必然涉及到“駁論”與“立論”；其二，要想對(duì)侯耀華與王汝剛的觀點(diǎn)發(fā)表看法，學(xué)生必須對(duì)“海派清口使周立波越來(lái)越紅”的現(xiàn)象與原因有自己的思考與認(rèn)識(shí)。 3．思

6、維借鑒： （1）如果我們依據(jù)《石鐘山記》來(lái)編制一道寫(xiě)作題，如下： 《水經(jīng)》上說(shuō)：“彭蠡之口有石鐘山。”酈元認(rèn)為“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！边@是得名的原因。李渤認(rèn)為潭上的石頭“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”是得名的原因。 對(duì)此，你是怎么看的呢？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章。 這道題與“海派清口與周立波”這一材料極其相似。 （2）請(qǐng)同學(xué)們模仿《石鐘山記》開(kāi)頭的駁論，來(lái)寫(xiě)“海派清口與周立波”這道作文題。 學(xué)生習(xí)作片段一： 周立波與海派清口紅遍申城，大有向全國(guó)蔓延之勢(shì)。但侯耀華認(rèn)為“周立波是大海中的一滴水，他的成功是可以復(fù)制的?！边@個(gè)說(shuō)法，令人生疑，如果

7、可以復(fù)制，為何當(dāng)今沒(méi)有產(chǎn)生出第二個(gè)“周立波”呢？王汝剛認(rèn)為“海派清口的成功并非周立波個(gè)人能力特強(qiáng)，而是其營(yíng)銷(xiāo)模式的成功?！边@個(gè)說(shuō)法，我更加不敢茍同。沒(méi)有個(gè)人能力，單靠營(yíng)銷(xiāo)模式，海派清口就能如此走紅？ （3）在駁論后請(qǐng)同學(xué)們用因果關(guān)系的復(fù)句亮明自己的觀點(diǎn)。 學(xué)生習(xí)作片段二： 因此，我認(rèn)為周立波的成功是不可復(fù)制的，這不僅要靠營(yíng)銷(xiāo)模式，更重要的是依仗其獨(dú)特的性格與極強(qiáng)的個(gè)人表演才能。 學(xué)生習(xí)作片段三： 因此，我覺(jué)得侯耀華和王汝剛的觀點(diǎn)未免有失偏頗。一個(gè)人成功的因素是多樣的，海派清口的走紅也是如此。海派清口是一種營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新，但這樣的一個(gè)舞臺(tái)，一支筆，一個(gè)人的模式，更需要演員的扎實(shí)

8、的舞臺(tái)表演功底，獨(dú)特的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。 （4）請(qǐng)同學(xué)們借鑒《游褒禪山記》中觀“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ啊毙枰爸尽薄ⅰ傲Α?、“物”，在反駁了侯耀華與王汝剛的觀點(diǎn)后，進(jìn)行說(shuō)理分析。 學(xué)生習(xí)作片段四： 周立波因海派清口走紅，這首先是由于周立波有著將海派文化、相聲、獨(dú)角戲等表演形式不斷傳承發(fā)揚(yáng)的志向。每個(gè)人的志向、奮斗方向都有其獨(dú)特性，要復(fù)制，沒(méi)那么簡(jiǎn)單。 而海派清口能如此經(jīng)久不衰，歸根結(jié)底還在于周立波個(gè)人的努力。從一開(kāi)始的命名到整臺(tái)表演段子的創(chuàng)作，獨(dú)特的思維角度，令人捧腹后的反思，無(wú)不凸顯出周立波超強(qiáng)的個(gè)人能力和不同尋常的個(gè)人魅力。他的調(diào)侃、譏諷、自嘲；他在臺(tái)上的一個(gè)眼神、一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作

9、，臺(tái)下此起彼伏的笑聲、跺腳聲……這一切又怎能簡(jiǎn)單復(fù)制呢？ 當(dāng)然，周立波成功的背后，不僅有其個(gè)人的努力，他的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)也是功不可沒(méi)，但我認(rèn)為，周立波與海派清口的大紅和當(dāng)下的時(shí)代更有著密不可分的關(guān)系。在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，人們更多的希望忙碌煩躁后的輕松、搞笑、無(wú)厘頭，但又需要有那么一點(diǎn)文化品位，而海派清口正迎合了這樣的審美心理。也許，現(xiàn)在這樣的社會(huì)心理仍然存在，但如果想就此對(duì)海派清口進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，難免會(huì)走入“東施效顰”的尷尬。 （5）請(qǐng)同學(xué)們綜合以上的寫(xiě)作思維訓(xùn)練的過(guò)程，搜集相關(guān)資料，寫(xiě)成完整的議論文，不少于800字。 【優(yōu)秀學(xué)生習(xí)作】 周立波成功背后 崇明中學(xué)高二 龔燁豪

10、 近年來(lái)，海派清口在江浙一帶大紅大紫，表演者周立波迅速竄紅，家喻戶曉。 對(duì)此，文藝界的前輩有不同看法。侯耀華認(rèn)為，周立波只是大海中的一滴水，他的成功是可以復(fù)制的。誠(chéng)然，周立波在文藝界還未必足夠輝煌，僅僅是其中一員，但他所創(chuàng)造的海派清口成功絕非輕易可復(fù)制?！芭嬷芰⒉ā焙缭仆瞥觥懊倒褰鹂凇保鞘冀K無(wú)法獲得如周立波一般的高人氣。而王汝剛認(rèn)為，海派清口的成功并非周立波個(gè)人能力特強(qiáng)，而是其營(yíng)銷(xiāo)模式的成功。我認(rèn)為，營(yíng)銷(xiāo)模式的成功固然對(duì)周立波的成功有著推波助瀾的作用，但更重要的是周立波杰出的個(gè)人能力。若是周立波個(gè)人能力不強(qiáng)，那么又怎么有上海灘以至江浙一帶的民眾紛紛趕至現(xiàn)場(chǎng)觀看？總不能說(shuō)他們都是瞎起哄

11、？因此，周立波之所以能創(chuàng)造海派清口的成功，是由他杰出的個(gè)人能力與營(yíng)銷(xiāo)模式等因素共同作用的結(jié)果，他的成功并不可以隨便復(fù)制。 在我看來(lái)，周立波與海派清口的成功最基本的條件是周立波對(duì)于海派清口的熱情與將它發(fā)揚(yáng)光大的決心與志向。他自創(chuàng)立海派清口以來(lái)，為了舞臺(tái)造型、開(kāi)場(chǎng)形式、清口主題煞費(fèi)苦心，作出了許多巨大的努力，最終將方向定在了百姓關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)的調(diào)侃諷刺之上。為了這個(gè)節(jié)目，他付出了巨大心血。若說(shuō)周立波的成功可以復(fù)制，那么他的熱情、他的志向也可一一復(fù)制么？ 不僅如此，若是周立波個(gè)人能力不強(qiáng)，又怎么有臺(tái)上的妙語(yǔ)連珠，臺(tái)下歡聲一片？海派清口從一開(kāi)始的命名到后來(lái)全部的創(chuàng)作都是他一個(gè)人完成的，臺(tái)上每一個(gè)人

12、的每一句話都是周立波教的，每一個(gè)笑料都是他靈感的結(jié)晶。相反毛威借機(jī)推出的原創(chuàng)國(guó)語(yǔ)清口，雖也收到了不錯(cuò)的效果，但相較之周立波還是遜色不少，商業(yè)效果更是相去甚遠(yuǎn)。由此看出，周立波的個(gè)人能力確實(shí)突出。因此，為周立波的海派清口成功添磚加瓦的便是他杰出的個(gè)人能力與人格魅力。 海派清口能紅極一時(shí)，營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)的功勞也不可忽視。營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)利用以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲獨(dú)特的文化特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，，利用滬語(yǔ)與歡笑為依托，大加宣傳，吸引了大批觀眾。在“娛樂(lè)至死”的時(shí)代里，周立波背后的推手清楚明白觀眾心甘情愿“被娛樂(lè)”的心理，對(duì)周立波的個(gè)人形象也進(jìn)行了個(gè)性化包裝，從而使節(jié)目更具可看性。有效的宣傳與包裝為海派清口起了畫(huà)

13、龍點(diǎn)睛的作用。特定的時(shí)機(jī)做了特定的事，令周立波更受人矚目，并非人人都學(xué)得會(huì)。 任何事成功的原因都是由眾多因素共同影響。侯耀華與王汝剛的評(píng)論確有可取之處，卻免不了令人有吃不了葡萄說(shuō)葡萄酸之感。而周立波的成功，是由他的志向、能力與天時(shí)三者的共同作用，缺一便使他的成功黯淡不少。盡管周立波的成功在目前還難以超越，但我相信，會(huì)有不一樣的成功在文藝界出現(xiàn)，但絕情不會(huì)是復(fù)制。 我想，從周立波的成功背后，我們發(fā)出的不應(yīng)只是許多非議，而更需要從其中悟出我們所需要的，以更接近成功。 [點(diǎn)評(píng)]這是一位剛剛進(jìn)入高二年級(jí)的學(xué)生在經(jīng)過(guò)兩次的練習(xí)后獨(dú)立完成的一篇議論文。全文綜合借鑒了《石鐘山記》與《游褒禪山記》，先駁

14、論后立論，論證的過(guò)程層次清楚，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。這篇文章基本“入格”。在論證邏輯與視野上需要進(jìn)一步加強(qiáng)。 成功不是隨隨便便就能復(fù)制 揚(yáng)子中學(xué)高三 徐欽 海派清口周立波火了，不僅將其個(gè)人的名聲頂起，也將其置于風(fēng)口浪尖之上，就如侯耀華認(rèn)為“周立波的成功是可以復(fù)制的”而王汝剛更是認(rèn)為“海派清口的成功不是周立波個(gè)人能力強(qiáng)，而是其營(yíng)銷(xiāo)模式的成功?！钡钱?dāng)我們順藤摸瓜，剖開(kāi)海派清口成功的表面，挖掘其成功本質(zhì)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，海派清口的命名到創(chuàng)作都是周立波一個(gè)人完成的，即便是所謂模式的成功，也是由周立波自己創(chuàng)造出的，由此可見(jiàn)海派清口的成功并不是其營(yíng)銷(xiāo)模式的成功，更是因?yàn)槠鋫€(gè)人能力的強(qiáng)。 海派清口之所

15、以成功，大部分功勞都得歸功于周立波，而其創(chuàng)作的初衷也源于其遠(yuǎn)大的志向，試問(wèn)一個(gè)安于現(xiàn)狀，只會(huì)小心翼翼過(guò)日子的人會(huì)敢于創(chuàng)出“海派清口”這一獨(dú)特的演藝嗎？正是因?yàn)橹芰⒉ㄗ陨碇爸尽保艜?huì)敢于創(chuàng)出“海派清口”并獲得了成功，由此可見(jiàn)王汝剛、侯耀華都只了解海派清口現(xiàn)在的成功，卻不去深知其昔日之來(lái)歷。 但是光有志向是不夠的，沒(méi)有與志向相吻合的能力，所謂成功也只是“鏡中花，水中月”一場(chǎng)空夢(mèng)罷了。周立波能憑借其一個(gè)把不為人知的海派清口，頂?shù)饺缃竦谋娝苤?，這無(wú)疑證明了其自身能力之強(qiáng)，正是因?yàn)橛辛酥九c力的結(jié)合，周立波在自身硬件上可謂是全副武裝，滴水不漏，試問(wèn)如果周立波能力不強(qiáng)，海派會(huì)火嗎，海派不火，侯耀華與王

16、汝剛又怎會(huì)來(lái)噴口水呢？侯耀華與王汝剛的評(píng)論本身就已是對(duì)其能力的肯定，那么他們還有什么理由去否認(rèn)其能力，一味地認(rèn)為其成功是可以復(fù)制的？ 周立波可謂是“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”但是有能力的人古往今來(lái)也有如過(guò)江之鯽多不勝數(shù)，但是成功的卻屈指可數(shù)。雖說(shuō)幸運(yùn)往往會(huì)光顧那些有準(zhǔn)備的人，但是有準(zhǔn)備的人有很多，誰(shuí)準(zhǔn)備地更充分，更能正確地判斷幸運(yùn)或是機(jī)遇來(lái)臨的前兆，誰(shuí)才有更大的可能去獲得命運(yùn)女神的青睞？無(wú)疑周立波抓住了。所以這種成功并不只有人和就可以，還需有天時(shí)地利。就算你的自個(gè)能力達(dá)到了，也并不能隨隨便便地復(fù)制。 沒(méi)有隨隨便便的成功，更何況是復(fù)制他人，無(wú)論你依靠復(fù)制他人的什么而獲得成功，永遠(yuǎn)都不是真正的成功，成功的是你的腰包越來(lái)越鼓，而不是自己的心靈通過(guò)走向成功的路而得到磨礪。 人生不是模式，成功也不是把一樣的數(shù)字代入同一條公式就可以得出正確的答案，這樣的人生與機(jī)械又有什么不同，成功的路是由自己走出來(lái)的，可以借鑒，但是絕不是復(fù)制！ [點(diǎn)評(píng)]這位學(xué)生的寫(xiě)作基本功比較扎實(shí)，語(yǔ)言的表達(dá)也非常老練。但常常覺(jué)得文章開(kāi)頭容易，要寫(xiě)下去很難。在借鑒課文進(jìn)行仿寫(xiě)與遷移后，比較輕松地完成了本文。本文行文段與段之間邏輯清楚，整體內(nèi)容扎實(shí)，論證比較充分，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。 【遷移練習(xí)】 請(qǐng)借鑒課文《簡(jiǎn)筆與繁筆》寫(xiě)一篇題為《快與慢》的文章。 4