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2019-2020年高二歷史 專題五《歐洲宗教改革》學(xué)案 人民版選修1 【教學(xué)目標】 1、 了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性 2、 知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì) 3、 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用 【教學(xué)重點】 1、 理解歐洲宗教改革的實質(zhì) 2、 分析歐洲宗教改革在歐洲歷史上的地位及作用 【知識結(jié)構(gòu)】 歐洲宗教改革的歷史背景（改革的必要性） 歐 洲 宗 教 改 革 歐洲宗教改革的主要內(nèi)容 馬丁路德的宗教改革 加爾文宗教改革 歐洲宗教改革實質(zhì) 歐洲宗教改革的歷史作用 反封建 推動資產(chǎn)階級革命 促進資本主義發(fā)展 【教學(xué)過程】 一、 歐洲宗教改革的歷史背景 1、 基督教產(chǎn)生于公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。公元392年成為羅馬帝國的國教。公元395年，隨著羅馬帝國分裂為東西兩個部分，后來基督教也于公元1054年分裂為西部的天主教和東部的東正教。 2、 天主教確立大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治（“雙劍說”“太陽月亮說”）控制了歐洲 各個國家，成為歐洲最大的封建主。 3、 中世紀晚期，天主教會日漸專制。為了維護自己的特權(quán)地位，壓制各種“異端”思想，設(shè)立宗教裁判所殘暴迫害傳播“異端”思想的人。 而此時，歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的國家和市場，民族國家的獨立意識也在增強，而且還受到文藝復(fù)興所宣傳的人本主義思想的熏陶，從而對天主教會構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)，一場宗教改革勢在必行。 二、 歐洲宗教改革的主要內(nèi)容 1、 馬丁路德的宗教改革 ①導(dǎo)火線：教皇在德意志出售“贖罪卷” ②序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表 ③主張：（1）“因信稱義”信仰得救 （2）《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威 （3）建立本民族的教會 2、加爾文宗教改革 主張：（1）《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、反對教皇權(quán)威。 （2）簡化宗教儀式 （3）“先定論” 3、歐洲宗教改革的實質(zhì) 歐洲宗教改革運動實際上是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動。 三、 歐洲宗教改革的歷史作用 1、 打擊了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的發(fā)展。 2、 打擊了西歐封建勢力，促進了資本主義的發(fā)展。 3、 宗教改革中所形成的新教為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。 【課堂反饋】 1、“倘若異端分子經(jīng)過規(guī)勸仍然執(zhí)迷不悟，教會為關(guān)心別人的拯救起見，就不再指望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世消滅掉。……要是對所有異端分子都照樣加以消滅，那并不違背上帝的囑托。” ——13世紀天主教著名的神學(xué)家托馬斯阿奎 請問： （1）阿奎所說的“異端分子”指的是什么人？教會為什么要將這些人“消滅掉”？ （2）阿奎的言論反映出當時的歐洲社會中，教會擁有怎樣的社會地位？這種地位又是怎樣形成的？ 2、材料一、“我不承認有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則。”“教皇須讓我國不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)、榮譽、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。” ——馬丁路德 材料二、《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》：它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。 材料三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個鐘頭”。 ——恩格斯 請問： （1）路德在宗教改革中提出了什么樣的主張？材料一反映了他怎樣的思想？ （2）加爾文在宗教改革中的主要貢獻是什么？ （3）恩格斯的話反映了什么問題？ 參考答案 1、（1）阿奎所指的異端是各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，傳播這種教義的人被稱為“異端分子”。各種反對天主教的思想嚴重動搖了教會的統(tǒng)治地位，所以教會在歐洲各處設(shè)立宗教裁判所，來鎮(zhèn)壓“異端分子”。 （2）統(tǒng)治地位。這種地位的形成與11世紀的教會內(nèi)部改革有關(guān)，這次改革確立了教會對世俗勢力的絕對統(tǒng)治權(quán)。此外，天主教會擁有十字軍和大量的土地，使教會勢力得到了強有力的軍事和經(jīng)濟保障。 2、（1）路德在宗教改革中的思想核心為“因信稱義”。材料一中的主要觀點是天主教皇應(yīng)該放棄在德國的統(tǒng)治。德國的世俗王權(quán)應(yīng)該擺脫教皇的控制，成為真正的獨立王權(quán)。 （2）卡爾文在宗教改革中繼承“因信稱義”的思想，同時有有所發(fā)展，他的思想核心是“先定論”。他還提出建立民主教會、簡化教會儀式等主張。在他的推動下，日內(nèi)瓦建立了帶有共和性質(zhì)的神權(quán)國家。 （3）宗教改革的實質(zhì)僅僅是改變了天主教會對歐洲的奴役，并沒有放棄宗教的基本教義。即便是卡爾文，仍然要迫害自然科學(xué)家。這充分暴露了宗教的反動的本質(zhì)。