《人教版必修三 第3單元第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版必修三 第3單元第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 7課 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng)【 課 標(biāo) 要 求 】簡(jiǎn)述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 伏 爾 泰 孟德斯鳩 盧梭 康德 一 、 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 含 義啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) ：含 義 ： 發(fā) 生 在 17、 18世 紀(jì)歐 洲 的 一 場(chǎng) 反 對(duì) 封 建 專(zhuān) 制和 天 主 教 會(huì) 神 權(quán) 統(tǒng) 治 的 思想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ， 以 “ 理 性 ”為 核 心 。 ： 使 人 類(lèi) 從 的 束 縛 下解 脫 出 來(lái) ； ： 使 人 類(lèi) 從 中 解放 出 來(lái) 。 衡 量 一 切 事 物 的 標(biāo) 準(zhǔn) ）含 義 ： 指 人 自 己 思 考 ， 運(yùn) 用 自 己 的 智

2、力 去 認(rèn) 識(shí) 、 判 斷 和 理 解 事 物 的 能 力 ； 跟 進(jìn) 題 組 關(guān) 于 某 一 運(yùn) 動(dòng) 的 歷 史 影 響 ， 恩 格 斯 評(píng)論 道 ： “ 思 維 著 的 悟 性 成 了 衡 量 一 切 的 唯 一 尺度 從 今 以 后 ， 迷 信 、 偏 私 、 特 權(quán) 和 壓 迫 ， 必將 為 永 恒 的 真 理 ， 為 永 恒 的 正 義 ， 為 基 于 自 然 的平 等 和 不 可 剝 奪 的 人 權(quán) 所 排 擠 。 ” 這 一 運(yùn) 動(dòng) 是 ( )A 文 藝 復(fù) 興 運(yùn) 動(dòng) B 宗 教 改 革 運(yùn) 動(dòng)C 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) D 社 會(huì) 主 義 運(yùn) 動(dòng) 解 析 ： 文 藝 復(fù) 興 的 核

3、心 思 想 是 人 文 主 義 ， 反 對(duì) 宗 教 神 學(xué) ， 但 并 不 提倡 自 然 的 平 等 ， 故 A項(xiàng) 錯(cuò) 誤 ； 宗 教 改 革 運(yùn) 動(dòng) 提 倡 因 信 稱(chēng) 義 ， 也 并 沒(méi)有 提 倡 理 性 ， 而 材 料 中 說(shuō) “ 思 維 著 的 悟 性 成 了 衡 量 一 切 的 唯 一 尺度 ” ， 故 B項(xiàng) 錯(cuò) 誤 ； 依 據(jù) 材 料 “ 思 維 著 的 悟 性 成 了 衡 量 一 切 的 唯 一尺 度 為 基 于 自 然 的 平 等 和 不 可 剝 奪 的 人 權(quán) 所 排 擠 ” 可 知 ， 此 運(yùn)動(dòng) 提 倡 理 性 、 平 等 ， 符 合 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 要 求 ， 故 C

4、項(xiàng) 正 確 ； 社 會(huì) 主 義 運(yùn) 動(dòng) 反 對(duì) 的 是 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 統(tǒng) 治 ， 而 材 料 中 是 反 對(duì) 迷 信 、 偏 私 、 特 權(quán) 、倡 導(dǎo) 自 然 的 平 等 ， 故 D項(xiàng) 錯(cuò) 誤 。 2016 江 蘇 卷 某 學(xué) 者 認(rèn) 為 ： 他 們 擺 脫 了 對(duì) 上 帝 的恐 懼 ， 但 是 仍 然 對(duì) 神 表 現(xiàn) 出 尊 敬 的 態(tài) 度 。 他 們 嘲 笑六 天 創(chuàng) 造 世 界 的 觀 念 ， 但 是 仍 然 相 信 宇 宙 是 上 帝 按照 理 性 計(jì) 劃 設(shè) 計(jì) 的 完 美 結(jié) 合 的 機(jī) 器 ， 是 人 類(lèi) 永 久 居住 的 場(chǎng) 所 。 “ 他 們 ” 是A 文 藝 復(fù) 興

5、時(shí) 期 的 文 學(xué) 家 B 宗 教 改 革 的 發(fā) 起 者C 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 時(shí) 期 的 思 想 家 D 進(jìn) 化 理 論 的 倡 導(dǎo) 者提 示 ： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 時(shí) 期 ， 啟 蒙 思 想 家 高 舉 理 性 主 義大 旗 ， 反 對(duì) 天 主 教 會(huì) 和 封 建 專(zhuān) 制 ， 他 們 不 迷 信 于上 帝 ， 不 反 對(duì) 宗 教 信 仰 ， 也 不 否 定 神 創(chuàng) 論 ， 尊 崇理 性 與 科 學(xué) 。 4、 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 發(fā) 展 歷 程（ 1） 興 起 ： 17世 紀(jì) 英 國(guó)代 表 人 物 ： 霍 布 斯 、 洛 克主 張 ： “ 社 會(huì) 契 約 ” 和 “ 分 權(quán) ” 理 論 （ 2)

6、高 潮 ： 18世 紀(jì) 中 葉 法 國(guó) （ 18世 紀(jì) ）代 表 人 物 ： 伏 爾 泰 、 孟 德 斯 鳩 、 盧 梭 等 。（ 3） 擴(kuò) 展 ： 歐 洲 其 他 國(guó) 家 （ 德 國(guó) 等 ） 英 國(guó) 資 本 主 義 最 發(fā) 達(dá) ； 英 國(guó) 爆 發(fā) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 。 根 本 原 因 ： 法 國(guó) 資 本 主 義 發(fā) 展與 封 建 專(zhuān) 制 制 度 矛 盾 最 為 尖 銳 ； 直 接 原 因 ： 法 國(guó) 啟 蒙 思 想 家 人才 輩 出 ， 影 響 巨 大 。 二 、 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 興 起 的 背 景 （ 原 因 ）（ 根 本 原 因 ）1經(jīng) 濟(jì) ： 資 本 主 義 經(jīng) 濟(jì) 的 不 斷

7、發(fā) 展 。 新 興 資 產(chǎn) 階級(jí) 掌 握 了 越 來(lái) 越 雄 厚 的 經(jīng) 濟(jì) 實(shí) 力 。2階 級(jí) 基 礎(chǔ) ： 新 興 資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 量 日 益 壯 大 ， 迫 切要 求 推 翻 舊 制 度 ， 為 此 需 要 制 造 輿 論 。3政 治 ： 封 建 制 度 嚴(yán) 重 阻 礙 了 資 本 主 義 的 進(jìn) 一 步發(fā) 展 。4思 想 ： 文 藝 復(fù) 興 、 宗 教 改 革 解 放 了 人 們 的 思 想 ；自 然 科 學(xué) 的 發(fā) 展 為 其 提 供 了 銳 利 的 思 想 武 器 。 哲 學(xué) 通 信 、 路 易 十 四 時(shí) 代 代 表 作 ：1.伏 爾 泰 : 法 國(guó) 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 領(lǐng) 袖

8、 ，被 譽(yù) 為 “ 思 想 之 王 ” 、 “ 歐 洲 的 良 心 ” 。三 、 啟 蒙 思 想 家 及 其 主 張 思 想 主 張 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證材 料 1： 教 皇 是 “ 魔 鬼 一 樣 的 騙 子 ” ， 是 “ 兩 足 禽 獸 ” ，教 士 和 主 教 是 “ 卑 鄙 的 流 氓 ” 。 天 主 教 的 歷 史 就 是 反 人類(lèi) 的 犯 罪 史 ， 是 人 類(lèi) 理 性 的 敵 人 ， 歷 史 前 進(jìn) 的 障 礙 ，“ 罪 惡 的 根 源 ” 。 以 下 便 是 英 國(guó) 法 制 所 達(dá) 到 的 地 步 ： 給 予 每 個(gè) 人 以 天賦 的 權(quán) 利 ， 差 不 多 在

9、 （ 其 他 ） 所 有 的 君 主 政 府 里 ， 他們 這 些 權(quán) 利 是 被 剝 奪 的 。 我 不 能 同 意 你 說(shuō) 的 每 一 個(gè) 字 ， 但 是 我 誓 死 捍 衛(wèi) 你 說(shuō) 話的 權(quán) 力 。 1.抨 擊 天 主 教 會(huì)2.提 倡 “ 天 賦 人 權(quán) ”3.在 法 律 面 前 人 人 平 等 材 料 2： 難 道 農(nóng) 民 的 兒 子 生 來(lái) 頸 上 帶 著 項(xiàng) 圈 ， 而 貴族 的 兒 子 生 來(lái) 在 腿 上 帶 著 踢 馬 刺 嗎 ？ 一 切 享 有各 種 天 然 能 力 的 人 ， 顯 然 是 平 等 的 。 除 了 法 律之 外 ， 不 依 賴(lài) 任 何 別 的 東 西 ， 這

10、 就 是 自 由 人 。 伏 爾 泰 語(yǔ) 錄 主 張 ： 自 由 平 等 、 天 賦 人 權(quán) 影 響 ： 對(duì) 反 對(duì) 封 建 專(zhuān) 制 起 了 推 動(dòng) 作 用核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證材 料 2反 映 了 伏 爾 泰 什 么 主 張 ？ 產(chǎn) 生 了 什 么 影 響 ？ 2.孟 德 斯 鳩代 表 作 ： 論 法 的 精 神 波 斯 人 的 信 札 材 料 3: 當(dāng) 立 法 權(quán) 和 行 政 權(quán) 集 中 在 同 一 個(gè) 人 或 同 一個(gè) 機(jī) 關(guān) 之 手 ， 自 由 便 不 復(fù) 存 在 了 ； 因 為 人 們 擔(dān) 心 ，這 個(gè) 國(guó) 王 或 議 會(huì) 制 定 暴 虐 的 法 律 ， 并 加 以 執(zhí)

11、行 。如 果 司 法 權(quán) 不 同 立 法 權(quán) 和 行 政 權(quán) 分 立 ， 自 由 同 樣也 不 復(fù) 存 在 。 因 為 如 司 法 權(quán) 同 立 法 權(quán) 合 而 為 一 ，法 官 就 同 時(shí) 為 立 法 者 。 如 果 司 法 權(quán) 同 行 政 權(quán) 合 而為 一 ， 法 官 便 成 為 壓 迫 者 。 孟 德 斯 鳩 論 法 的 精 神 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證主 張 ： 反 對(duì) 君 主 專(zhuān) 制 、 “ 三 權(quán) 分 立 ”意 義 ： 否 定 了 封 建 專(zhuān) 制 制 度 的 合 理 性 ， 奠 定 了資 產(chǎn) 階 級(jí) 有 關(guān) 國(guó) 家 和 法 的 理 論 基 礎(chǔ) 。 材 料 4: 政 治 上

12、的 自 由 是 公 共 自 由 ， 要 保 障公 共 自 由 ， 就 應(yīng) 該 避 免 把 權(quán) 力 單 獨(dú) 委 托 一 個(gè) 人 、幾 個(gè) 人 或 多 數(shù) 人 ， 因 為 一 切 有 權(quán) 力 的 人 都 容 易濫 用 權(quán) 力 ， 這 是 萬(wàn) 古 不 變 的 經(jīng) 驗(yàn) 。 為 此 ， 提 出一 條 原 則 ， 要 防 止 濫 用 權(quán) 力 ， 就 必 須 以 權(quán) 力 來(lái)約 束 權(quán) 力 ， 形 成 一 種 能 聯(lián) 合 各 種 權(quán) 力 的 整 體 ，其 各 種 權(quán) 力 既 調(diào) 節(jié) 配 合 ， 又 相 互 制 約 ， 即 權(quán) 力要 分 開(kāi) 掌 握 和 使 用 。 孟 德 斯 鳩 羅 馬 勝 衰 原 因 論 材

13、 料 二 中 體 現(xiàn) 了 什 么 思 想 ？ 權(quán) 利 的 制 約 與 平 衡 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證 3.盧 梭代 表 作 ： 社 會(huì) 契 約 論 “ 人 生 而 自 由 ， 但 卻 無(wú) 往 不在 枷 鎖 之 中 ” ?！?如 果 沒(méi) 有 平 等 ,自 由 便 不 可 能 存 在 ;放 棄 自 己 的自 由 ,就 是 放 棄 自 己 做 人 的 資 格 ,放 棄 人 類(lèi) 的 權(quán)利 。 ” 社 會(huì) 契 約 論 材 料 5:人 人 享 有 自 由 平 等 的 權(quán) 利 而 不 論 其 出 身 。 人 們 應(yīng) 自由 訂 立 社 會(huì) 契 約 ， 組 成 國(guó) 家 。 社 會(huì) 中 應(yīng) 有 “ 共

14、 同 意 志 ” ，人 人 遵 守 。 社 會(huì) 契 約 就 是 共 同 意 志 的 體 現(xiàn) ， 代 表 所 有 人 的權(quán) 利 與 自 由 。 這 是 至 高 無(wú) 上 的 人 民 主 權(quán) ， 不 可 侵 犯 ， 不 得轉(zhuǎn) 讓 ， 不 受 限 制 ， 不 準(zhǔn) 分 割 。 統(tǒng) 治 者 的 權(quán) 力 來(lái) 自 于 他同 人 民 簽 訂 的 契 約 ， 如 果 他 違 反 民 意 ， 侵 犯 民 權(quán) ， 人 民 有權(quán) 推 翻 他 的 統(tǒng) 治 。 盧 梭 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證“ 據(jù) 我 的 闡 述 ， 我 們 可 以 斷 言 ， 在 自 然 狀 態(tài) 中 ， 不 平 等差 不 多 是 不 存 在

15、的 。 由 于 人 類(lèi) 能 力 的 發(fā) 展 和 人 類(lèi) 智 慧 的進(jìn) 步 ， 不 平 等 才 獲 得 了 它 的 力 量 并 成 長(zhǎng) 起 來(lái) ， 由 于 私 有制 和 法 律 的 建 立 ， 不 平 等 最 終 變 得 根 深 蒂 固 而 成 為 合 法的 了 。 ” 盧 梭 論 人 類(lèi) 不 平 等 的 起 源 和 基 礎(chǔ) 社 會(huì) 契 約 “ 天 賦 人 權(quán) ” “ 人 民 主 權(quán) ”人 類(lèi) 不 平 等 的 根 源 是 財(cái) 產(chǎn) 的 私 有 材 料 6:當(dāng) 人 民 被 迫 服 從 時(shí) ， 他 們 做 的 對(duì) ； 但 是 一旦 人 民 可 以 擺 脫 自 己 身 上 的 桎 梏 而 擺 脫 它 時(shí)

16、 ， 他們 做 的 更 對(duì) 。 因 為 人 民 既 是 根 據(jù) 別 人 剝 奪 他 的 自由 所 根 據(jù) 的 那 樣 同 樣 的 權(quán) 利 來(lái) 恢 復(fù) 自 己 的 自 由 ，所 以 人 民 有 理 由 重 新 獲 得 自 由 。 ”一 切 權(quán) 利 屬 于 人 民 ， 當(dāng) 人 民 的 權(quán) 利 被 篡 奪并 被 運(yùn) 用 來(lái) 壓 迫 和 奴 役 人 民 時(shí) ， 人 民 完 全 有 權(quán) 利舉 行 起 義 ， 有 權(quán) 利 用 暴 力 來(lái) 消 滅 篡 權(quán) 者 。 ” 盧 梭 社 會(huì) 契 約 論 材 料 反 映 了 盧 梭 的 什 么 觀 點(diǎn) ？ 它 產(chǎn) 生 了 什 么 影 響 ？觀 點(diǎn) ： 主 權(quán) 在 民

17、影 響 ： 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 提 供 理 論 基 礎(chǔ)核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證 材 料 反 映 康 德的 那 些 主 張 ？1、 人 應(yīng) 該 獨(dú) 立 思考 ， 理 性 判 斷材 料 7 ： 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 就 是 人 類(lèi) 脫 離自 己 所 加 之 于 自 己 的 不 成 熟 狀 態(tài)， 不 成 熟 狀 態(tài) 就 是 不 經(jīng) 別 人 的 引導(dǎo) ， 就 對(duì) 運(yùn) 用 自 己 的 理 智 無(wú) 能 為力 。 要 有 勇 氣 運(yùn) 用 你 自 己 的理 智 ！ 這 就 是 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 口 號(hào)材 料 8 ： 人 不 是 他 人 的 工 具 ， 而是 自 身 的 目 的 。材 料 9 ：

18、自 由 即 自 律 。（ 三 ） 擴(kuò) 展 3、 自 由 也 要 自 律2、 人 非 工 具康 德 代 表 作 ： 純 粹 理 性 批 判 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證 攻占巴士底獄 人權(quán)宣言 處死路易十六啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分輿論準(zhǔn)備 四 、 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 影 響材料10 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證 我 們 認(rèn) 為 這 些 真 理 是 不 言 而 喻 的 :一 切 人 生 來(lái) 就 是平 等 的 ， 造 物 主 賦 予 其 某 些 不 可 轉(zhuǎn) 讓 的 權(quán) 利 ， 其 中 包括 生 命 權(quán) ， 自 由 權(quán) 和 追 求 幸 福 的 權(quán) 利 。 美國(guó)1776年獨(dú)立宣言美國(guó)獨(dú)立

19、戰(zhàn)爭(zhēng)材 料 11： 核 心 素 養(yǎng) 之 史 料 實(shí) 證 四 、 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 影 響1、 為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 作 了 思 想 和 理 論 的 準(zhǔn) 備 ，是 一 次 空 前 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ；2、 為 法 國(guó) 大 革 命 作 了 充 分 的 思 想 準(zhǔn) 備 ； 3、 鼓 舞 了 殖 民 地 和 半 殖 民 地 爭(zhēng) 取 獨(dú) 立 的 斗 爭(zhēng) ； 美 :獨(dú) 立 戰(zhàn) 爭(zhēng) 、 中 國(guó) ： 維 新 變 法 、 辛 亥 革 命 等4、 是 人 們 追 求 解 放 的 精 神 武 器 ， 推 動(dòng) 人 類(lèi)歷 史 發(fā) 展 進(jìn) 程 。對(duì)歐洲對(duì)世界 文 藝 復(fù) 興 與 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 異

20、同 點(diǎn)歸 納 比 較項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)根本原因歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主教會(huì)神權(quán)的束縛資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，受到封建君主專(zhuān)制和等級(jí)制度的嚴(yán)重阻礙斗爭(zhēng)形式借助古希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無(wú)神論思想主要內(nèi)容主張以人為中心，而不是以神為中心，肯定人，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)高舉理性旗幟，不僅反對(duì)天主教會(huì)，而且直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向封建專(zhuān)制制度，并提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖 歷史影響推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了世俗的專(zhuān)制主義統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮不同點(diǎn) (2)相 同 點(diǎn) ： 從 實(shí) 質(zhì) 看 ： 都 注 重 人 的 價(jià) 值 ， 都 是 資 產(chǎn) 階 級(jí) 反封 建 的 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) ； 從 思 想 內(nèi) 容 看 ： 都 體 現(xiàn) 了 人 文 主 義 思 想 ； 從 影 響 看 ： 解 放 了 思 想 ， 有 利 于 資 本 主 義 發(fā) 展 ；為 資 產(chǎn) 階 級(jí) 取 得 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 上 的 統(tǒng) 治 地 位 做 了 思想 準(zhǔn) 備 ； 從 目 的 看 ： 它 們 追 求 的 所 謂 人 類(lèi) 利 益 都 是 資 產(chǎn)階 級(jí) 的 利 益 。 謝 謝 觀 看 ！