《2.1 哲學(xué)的基本問題課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2.1 哲學(xué)的基本問題課件（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2021/6/16 2 那 么 是 風(fēng) 動(dòng) ， 是 幡 動(dòng) ？ 還 是 心 在 動(dòng) 呢 ？ 2021/6/16 3 心 動(dòng) 與 幡 、 風(fēng) 動(dòng) ， 反 映 了 兩 個(gè) 世 界 的 關(guān) 系 ：一 個(gè) 是 我 們 頭 腦 中 的 世 界 ，一 個(gè) 是 我 們 頭 腦 以 外 的 世 界（ 包 括 我 們 自 身 、 自 然 界 、 人 類 社 會(huì) ） 。這 一 關(guān) 系 ， 對(duì) 應(yīng) 的 正 是 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ：思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題 。 “ 全 部 哲 學(xué) ，特 別 是 近 代 哲 學(xué)的 重 大 的 基 本 問題 ， 是 思 維 和 存在 的 關(guān) 系 問 題 。 ”即

2、 ： 意 識(shí) 與 物 質(zhì) 的 關(guān) 系 問 題 。 2021/6/16 5 1、 哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。注 意 ：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。 2021/6/16 6 什 么 是 意 識(shí) ？ 所 謂 的 意 識(shí) 比 較 簡(jiǎn) 單 ， 它 主 要 是 指 人 腦 對(duì)這 個(gè) 客 觀 世 界 的 反 映 。什 么 是 物 質(zhì) ？n 所 謂 的 物 質(zhì) ， 就 是 指 不 依 賴 于 人 的 意 識(shí) ，并 能 為 人 的 意 識(shí) 所 反 映 的 客 觀 實(shí) 在 。 2021/6/16 7 (1)思 維

3、和 存 在 何 者 為 第 一 性的 問 題 。(2)思 維 和 存 在 有 沒 有 同 一 性 的問 題 ， 即 思 維 能 否 正 確 認(rèn) 識(shí) 存在 的 問 題 。 它 包 括 兩 方 面 內(nèi) 容2、 哲 學(xué) 基 本 問 題 的 兩 方 面 內(nèi) 容 2021/6/16 8 (1)思 維 和 存 在 何 者 為 第 一 性 的 問 題 。 A、 對(duì) 這 個(gè) 問 題 的 不 同 回 答 ， 是 劃 分 唯 物 主 義 和 唯 心 主義 的 唯 一 標(biāo) 準(zhǔn) 。 B、 凡 認(rèn) 為 存 在 決 定 思 維 的 ， 就 是 唯 物主 義 ； 凡 認(rèn) 為 思 維 決 定 存 在 的 ， 就 是 唯 心

4、主 義 。 C、各 種 哲 學(xué) 由 于 對(duì) 這 個(gè) 問 題 的 不 同 回 答 ， 分 屬 于 唯 物 主 義和 唯 心 主 義 兩 大 陣 營(yíng) 。2、 哲 學(xué) 基 本 問 題 的 兩 方 面 內(nèi) 容 2021/6/16 9荀 子 世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的唯物主義 2021/6/16 10 認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖 存 在 就 是 被 感 知 有 一 天 ， 貝 克 萊 和 友 人 約 翰 生 散 步 ，不 小 心 碰 上 了 一 塊 石 頭 。 約 翰 生 便 問 ：“ 在 碰 到 這 塊 石 頭 產(chǎn) 生 痛 覺 以 前 ， 它 是否 存 在 ?”

5、貝 克 萊 回 答 說 ： “ 即 使 此 前 我 沒 有感 知 它 的 存 在 ， 還 有 別 的 人 感 知 它 的 存在 。 即 使 人 人 都 沒 有 感 知 它 的 存 在 ， 也還 有 一 個(gè) 全 知 、 全 能 、 全 善 的 無(wú) 限 精 神即 上 帝 在 感 知 它 的 存 在 。 ” 2021/6/16 12 王 守 仁 ， 眼 開 則 花 開 眼 閉 則 花 寂 你 未 看 此 花 時(shí) ， 此 花 與 你 同 歸 于 寂 ，你 來 看 此 花 時(shí) ， 則 此 花 顏 色 一 時(shí) 明 亮起 來 ， 便 知 此 花 不 在 你 的 心 外 。 ， 2021/6/16 13 (2

6、)思 維 和 存 在 有 沒 有 同 一 性 的 問 題 ， 即 思維 能 否 正 確 認(rèn) 識(shí) 存 在 的 問 題 。 A、 對(duì) 這 個(gè) 方 面 的 不 同 回 答 形 成 了 哲 學(xué) 上 的 可 知 論 與 不可 知 論 。 B、 可 知 論 認(rèn) 為 思 維 和 存 在 具 有 同 一 性 ， 思 維 能 夠 正 確反 映 存 在 ， 人 能 夠 認(rèn) 識(shí) 世 界 ， 這 已 被 人 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 所證 實(shí) 。 馬 克 思 主 義 者 主 張 世 界 是 可 知 的 ， 世 界 上 沒 有不 可 認(rèn) 識(shí) 的 事 物 ， 只 有 尚 未 被 認(rèn) 識(shí) 的 事 物 。C、 不 可 知 論 者

7、認(rèn) 為 思 維 不 能 正 確 地 反 映 存 在 。 這 種 觀 點(diǎn)忽 視 了 社 會(huì) 實(shí) 踐 的 發(fā) 展 和 人 類 的 認(rèn) 識(shí) 能 力 總 是 在 不 斷 地 提高 。 一 位 牧 羊 人 發(fā) 現(xiàn) 了 一 個(gè) 奇 怪 的 山 洞 ， 當(dāng)他 帶 著 一 條 獵 狗 走 進(jìn) 去 的 時(shí) 候 ， 走 不 多 遠(yuǎn) ，狗 就 癱 瘓 在 地 ， 四 肢 抽 搐 ， 掙 扎 了 幾 下 就死 掉 了 ， 而 他 自 己 卻 安 然 無(wú) 恙 。 消 息 傳 出后 ， 人 們 蜂 擁 而 至 ， 經(jīng) 過 多 次 試 驗(yàn) ， 也 發(fā)生 了 同 樣 的 情 況 ： 貓 、 狗 、 老 鼠 等 小 動(dòng) 物帶

8、進(jìn) 洞 都 會(huì) 死 亡 ， 而 牛 、 馬 等 大 動(dòng) 物 以 及人 進(jìn) 去 卻 安 然 無(wú) 恙 。 人 們 說 ， 這 個(gè) 山 洞 一定 有 “ 鬼 ” ， 這 只 鬼 專 吃 小 動(dòng) 物 “鬼 洞 ”越 傳 越 懸 。 地 質(zhì) 學(xué) 家 對(duì) 山 洞 進(jìn) 行 了 考 察 ， 發(fā)現(xiàn) 了 鬼 怪 山 洞 之 謎 ： 山 洞 的 地 下 冒 出 許 多 二 氧 化 碳 氣體 ， 由 于 其 比 空 氣 比 重 大 ， 洞 內(nèi)又 不 進(jìn) 風(fēng) ， 故 而 都 沉 積 在 地 面 附近 ， 因 此 ， 靠 近 地 面 較 近 的 小 動(dòng)物 吸 不 到 氧 就 死 亡 ， 而 人 或 大 動(dòng)物 由 于 頭

9、部 較 高 可 以 吸 到 氧 氣 ，因 而 無(wú) 恙 。 不 可 知 論 認(rèn) 為 物 質(zhì) 和 意 識(shí) 不 具 有同 一 性 ， 否 認(rèn) 思 維 認(rèn) 識(shí) 世 界或 徹 底 認(rèn) 識(shí) 世 界 的 可 能 性 。休 謨 康 德 莊 周 夢(mèng) 蝶 莊 周 有 一 回 他 夢(mèng) 見 自 己 變 成 了 一 只 蝴 蝶 ， 醒 來后 提 出 了 一 個(gè) 著 名 的 問 題 ： “ 究 竟 是 剛 才 莊 周 夢(mèng)見 自 己 變 成 了 蝴 蝶 呢 ， 還 是 現(xiàn) 在 蝴 蝶 夢(mèng) 見 自 己 變成 了 莊 周 ？ ” 莊 周 提 出 的 問 題 貌 似 荒 唐 ， 其 實(shí) 是一 個(gè) 非 常 重 要 的 哲 學(xué) 問

10、題 。 這 個(gè) 問 題 便 是 ： 我 們憑 感 官 感 知 到 的 這 個(gè) 現(xiàn) 象 世 界 究 竟 是 否 真 的 存 在著 ？ 莊 周 對(duì) 此 顯 然 是 懷 疑 的 。 在 他 看 來 ， 既 然 我們 在 夢(mèng) 中 會(huì) 把 不 存 在 的 東 西 感 覺 為 存 在 的 ， 這 就證 明 我 們 的 感 覺 很 不 可 靠 ， 那 么 ， 我 們 在 醒 時(shí) 所感 覺 到 的 我 們 自 己 以 及 我 們 周 圍 世 界 的 存 在 也 很可 能 是 一 個(gè) 錯(cuò) 覺 ， 一 種 像 夢(mèng) 一 樣 的 假 象 。 但 是 莊子 的 本 意 卻 是 由 此 進(jìn) 一 步 推 理 ， 得 出 人

11、 實(shí) 際 上 是不 可 能 認(rèn) 識(shí) 這 個(gè) 世 界 的 一 種 哲 學(xué) 理 論 。 這 就 是 不可 知 論 。 2021/6/16 18 v莊 子 和 他 的 朋 友 惠 施 （ 公 元 前 370-前 310） 一 起 外 出 散 步 ， 走 到 一 座 橋 上 ， 只 見 橋 下 有 很 多 魚 不 停 地 游 來 游 去 ， 穿 梭 嬉 戲 ， 自 由 自 在 ， 好 不 愜 意 ， 于 是 ： 2021/6/16 19 2021/6/16 20 2021/6/16 21 唯物主義唯心主義可知論不可知論思 維 和 存 在的 關(guān) 系 問 題誰(shuí) 決 定 誰(shuí) ？存 在 決定 思 維 思 維

12、能 否 反 映 存 在 ？思 維 決定 存 在 能 夠反 映 不 能反 映 2021/6/16 23 在 實(shí) 際 生 活 中 ， 我 們 都 會(huì) 面 對(duì) 思 維 與 存 在 的 問 題 。如 ：莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。 2021/6/16 24 2021/6/16 25 主 觀 意 識(shí) 以外 的 一 切事 物 。 如 ： 地 球 、 生 物 、 環(huán) 境 、 國(guó) 情 等從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)客 觀脫 離符 合 人 們 的 思想 。 如 ： 理 論 、 計(jì) 劃 、 思 想 、 觀 點(diǎn) 等思維存在 2021/6/16 26 請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！ 為 什 么 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系

13、 問 題 是哲 學(xué) 的 基 本 問 題 ？ 在 實(shí) 際 生 活 中 ， 我 們 都 會(huì) 面 對(duì) 思 維 與 存在 的 問 題 。 如 ：學(xué) 生 ：教 師 ：學(xué) 校 ：農(nóng) 民 ：工 人 ：醫(yī) 生 ： 處 方 與 病 情 的 關(guān) 系學(xué) 習(xí) 計(jì) 劃 （ 思 維 ） 與 學(xué) 習(xí) 實(shí) 際 （ 存 在 ） 之 間 的 關(guān) 系教 學(xué) 計(jì) 劃 與 教 學(xué) 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系學(xué) 校 治 學(xué) 模 式 與 學(xué) 生 的 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系耕 作 收 獲 的 計(jì) 劃 與 耕 作 收 獲 的 實(shí) 際 之 間 的 關(guān) 系做 工 的 方 法 、 步 驟 與 做 工 的 實(shí) 際 的 關(guān) 系 2021/6/16

14、28 （二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 如 果 客 人 問 你 咱 們 家 的 桃 樹 怎 么 沒 了 你 就 說 讓 我 砍 了 賣 了 ; 如 果 他 問 咱 們 家 的 籬 笆 為 什 么 這 么 亂 你 就 說 兵 荒 馬 亂 糟 踏 了 ; 如 果 他 問 咱 們 家 錢 怎 么 這 么 多 你 就 說 爹 媽 辛 苦 掙 的 ; 如 果 他 問 你 怎 么 這 樣 聰 明 你 就 說 那 當(dāng) 然 , 我 們 家 世 代 如 此 。傻 兒 子 于 是 ,兒 子 去 招 待 客 人 。客 人 問 :“ 你 的 父 親 呢 ?” “ 讓 我 砍 了 賣 了 ! “ 你 母

15、 親 呢 ?” 兵 荒 馬 亂 糟 踏 了 !“ 你 們 家 門 前 的 牛 糞 怎 么 這 么 多 呀 ?“ 爹 媽 辛 辛 苦 苦 掙 的 ! 客 人 生 氣 地 問 :“ 你 怎 么 這 樣 說 !” 那 當(dāng) 然 , 我 們 家 世 代 如 此 ! 科 學(xué) 家 揭 開 “ 似 曾 相 識(shí) ” 、 靈 魂 出 竅之 謎 都 是 大 腦 出 錯(cuò) 后 玩 的 “ 鬼 把 戲 ” 。 科 學(xué) 家 對(duì) “ 似 曾 相識(shí) ” 等 幾 種 大 腦 錯(cuò) 覺 進(jìn) 行 了 研 究 ， 揭 開 了 其 中 的 奧 秘 。 麻省 理 工 學(xué) 院 的 生 物 學(xué) 教 授 利 根 川 進(jìn) 專 門 研 究 了 大 腦

16、 海 馬 回上 一 些 特 定 的 神 經(jīng) 末 梢 。 當(dāng) 實(shí) 驗(yàn) 鼠 被 切 除 了 這 部 分 的 神 經(jīng)末 梢 時(shí) ， 它 們 置 身 于 一 間 從 未 到 過 的 房 間 時(shí) 的 反 應(yīng) ， 與 置身 于 一 間 只 與 平 常 常 見 的 房 間 略 微 不 同 的 房 間 的 反 應(yīng) 是 一樣 的 ， 即 這 些 實(shí) 驗(yàn) 鼠 無(wú) 法 區(qū) 分 類 似 場(chǎng) 景 。 海 馬 回 位 于 控 制 學(xué) 習(xí) 和 記 憶 活 動(dòng) 的 中 樞 ， 主 要 負(fù) 責(zé) 形成 和 儲(chǔ) 存 長(zhǎng) 期 記 憶 。 其 實(shí) ， 記 憶 是 被 強(qiáng) 大 的 化 學(xué) 作 用 聯(lián) 系在 一 起 的 腦 細(xì) 胞 群 。

17、 喚 起 某 種 記 憶 相 當(dāng) 于 找 到 特 定 腦 細(xì) 胞群 并 激 活 它 。 海 馬 回 可 幫 我 們 根 據(jù) 現(xiàn) 在 的 經(jīng) 歷 ， 在 記 憶 中尋 找 相 同 或 相 似 的 回 憶 。 找 到 后 ， 就 將 現(xiàn) 在 的 印 象 認(rèn) 為 是發(fā) 生 過 的 或 認(rèn) 成 這 個(gè) 典 型 的 、 似 曾 相 識(shí) 的 感 覺 。 有 時(shí) 海 馬 回 也 會(huì) 因 疏 忽 出 現(xiàn) 錯(cuò) 誤 ： 它 們 將 現(xiàn) 在 的 觀 感歸 入 到 曾 經(jīng) 發(fā) 生 的 感 覺 中 ， 即 使 這 種 “ 記 憶 ” 是 從 未 發(fā) 生過 的 ， 于 是 就 產(chǎn) 生 了 前 世 記 憶 般 的 “ 似

18、曾 相 識(shí) ” 。 美 國(guó) 新 澤 西 醫(yī) 藥 和 牙 科 大 學(xué) 的 神 經(jīng) 學(xué) 家 阿 修 勒 完成 了 一 個(gè) DIY式 （ 自 己 動(dòng) 手 完 成 ） 的 “ 靈 魂 出 竅 ”實(shí) 驗(yàn) 。 他 首 先 將 兩 面 鏡 子 面 對(duì) 面 地 放 在 一 起 ， 這樣 鏡 中 的 同 一 影 像 就 可 無(wú) 窮 地 映 照 下 去 ， 然 后 讓一 個(gè) 人 站 在 兩 面 鏡 子 當(dāng) 中 ， 稍 微 將 頭 傾 斜 ， 使 得他 在 鏡 中 看 不 到 自 己 的 眼 睛 。 這 個(gè) 時(shí) 候 ， 用 手 敲打 他 的 下 巴 ， 你 會(huì) 覺 得 鏡 中 是 另 一 個(gè) 陌 生 人 的 下巴

19、被 敲 打 了 。 阿 修 勒 解 釋 說 ， 這 種 感 覺 的 產(chǎn) 生 是因 為 大 腦 認(rèn) 不 出 鏡 中 的 人 臉 是 自 己 的 。 研 究 表 明 ， 大 腦 正 確 地 接 收 感 官 反 饋 是 非 常重 要 的 。 在 聽 力 、 視 力 、 嗅 覺 、 觸 覺 、 味 覺 和 平衡 的 官 能 當(dāng) 中 ， 如 果 一 種 感 官 向 大 腦 “ 匯 報(bào) ” 的感 覺 與 另 一 種 感 官 “ 匯 報(bào) ” 的 不 一 樣 ， 大 腦 就 會(huì)無(wú) 所 適 從 ， 就 有 可 能 造 成 類 似 “ 靈 魂 出 竅 ” 的 感覺 。 2021/6/16 34 哲學(xué)的基本問題 是什么 何 者 為 第 一 性 唯 物 主 義唯 心 主 義有 無(wú) 同 一 性 可 知 論不 可 知 論為什么小 結(jié) ： 是 人 們 在 生 活 和 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 首 先 遇到 和 無(wú) 法 回 避 的 基 本 問 題是 一 切 哲 學(xué) 都 不 能 回 避 、 必 須 回答 的 問 題 。貫 穿 于 哲 學(xué) 發(fā) 展 的 始 終 。思 維 和存 在 的關(guān) 系 問題 2021/6/16 35 2021/6/16 36 若 有 不 當(dāng) 之 處 ， 請(qǐng) 指 正 ， 謝 謝 ！