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1、金太陽新課標資源網(wǎng) 第1單元 專制理論與民主思想的沖突 單元練習(xí)（人教版選修2） （時間90分鐘　滿分100分） 一、選擇題（每小題3分，共60分） 1.根據(jù)法國啟蒙思想家盧梭的學(xué)說，人類建立國家與法的基本途徑是 A.拋棄宗教信仰B.推脫愚昧無知 C.發(fā)展社會經(jīng)濟D.訂立社會契約 答案:D 2.下列主張與法國啟蒙思想家盧梭相符的是 A.“政治的目的是自由” B.君主立憲制是社會契約的最完美體現(xiàn) C.人民是國家的最高主權(quán)者 D.民主制是與個人自由最相合的政體 答案:C 解析：盧梭明確提出了“人民主權(quán)說”，認為人民是國家的最高主權(quán)者。 3.盧梭“主權(quán)在民

2、”思想的基礎(chǔ)是 A.天賦人權(quán)理論 B.社會契約論 C.三權(quán)分立學(xué)說 D.民主共和思想 答案:A 4.下列人物的思想受洛克影響較大的有 ①伏爾泰　②孟德斯鳩?、郾R梭?、芩官e諾莎 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案:A 解析：斯賓諾莎生活的時期在洛克之前。 5.下列國家最早實踐孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的是 A.英國B.美國C.中國D.法國 答案:B 6.在英國都鐸王朝統(tǒng)治時期，英國資產(chǎn)階級和新貴族的力量不斷上升，主要得益于都鐸王朝 ①推行宗教改革?、诖罅Πl(fā)展對外貿(mào)易?、鄯e極對外擴張?、芟魅醴饨▽Ｖ? A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①

3、②④ 答案:A 解析：都鐸王朝統(tǒng)治時期，大力加強王權(quán)，因此含④的選項都是錯誤的。 7.13世紀時，一位法學(xué)家在其著作中寫道：“在執(zhí)行法律時任何人的權(quán)力都不能大于國王，但國王如果犯法就應(yīng)當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。”這位法學(xué)家最有可能生活在 A.意大利 B.法國 C.英國 D.德國 答案:C 解析：13世紀英國就有了議會，英國逐漸形成限制國王權(quán)力的傳統(tǒng)。 8.17世紀中葉英國的思想家哈林頓說道：正像一個人到了一定的時候必然會死亡一樣，君主專制政體到了一定的時候，也必然會崩潰。這種觀點根源于英國 A.資本主義的發(fā)展 B.資產(chǎn)階級和新貴族的產(chǎn)生 C.君主專制的加強

4、 D.宗教迫害的加劇 答案:A 解析：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著英國資本主義的發(fā)展，英國資產(chǎn)階級和新貴族的力量不斷壯大，他們要當權(quán)，要發(fā)展資本主義，英國君主專制政體的崩潰也就成為歷史的必然。 9.詹姆士一世“君權(quán)神授”理論的實踐 A.使英國最終擺脫了羅馬天主教會的控制 B.使英國封建專制制度得以最終建立 C.激化了資產(chǎn)階級、新貴族與王權(quán)的矛盾 D.直接導(dǎo)致了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā) 答案:C 10.16世紀中葉爆發(fā)的尼德蘭資產(chǎn)階級革命主要是要求 A.擺脫天主教會的精神獨裁 B.脫離羅馬教皇的統(tǒng)治 C.摧毀“君權(quán)神授”的理論 D.擺脫西班牙的統(tǒng)治 答案:D 11.斯賓

5、諾莎認為，“神學(xué)不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域……”。其“理智”符合了 A.專制國王的要求 B.本國教會的要求 C.資產(chǎn)階級的要求 D.封建領(lǐng)主的要求 答案:C 解析：斯諾賓莎的民主思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，代表了資產(chǎn)階級的要求。 12.最早提出“政治的目的是自由”的思想家是 A.阿奎那 B.斯賓諾莎 C.盧梭 D.洛克 答案:B 13.將洛克的民主思想發(fā)展為三權(quán)分立政治理論的思想家是 A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德 答案:B 14.下列有關(guān)洛克分權(quán)學(xué)說中國家權(quán)力分配的敘述，不正確的是 A.立法權(quán)屬于議會

6、 B.行政權(quán)賦予君主 C.對外權(quán)屬于君主 D.司法權(quán)屬于最高法院 答案:D 解析：洛克認為國家權(quán)力可分為三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)。 15.下列有關(guān)洛克的敘述，不正確的是 A.是資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人 B.是最早提出“政治的目的是自由”的思想家 C.其思想對美國獨立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重要影響 D.其思想是17世紀英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物 答案:B 16.天主教會在中世紀的歐洲竭力宣揚專制理論，主要是為了 A.為君主專制進行辯護 B.為封建制度披上神圣的面紗 C.維護教會的支配地位 D.解釋王權(quán)高于神權(quán)的合法性 答案:C 解析：中世紀的天主教會處于“萬流歸宗”的

7、地位，阿奎那的理論就是為了維護天主教會在歐洲的支配地位。 17.將西方中世紀神學(xué)思想發(fā)展到頂峰的思想家是 A.阿奎那　　　　B.詹姆士一世　　　　C.詹姆士二世　　　　D.查理二世 答案:A 18.關(guān)于“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想的說法，正確的是 A.兩者是一致的 B.前者繼承和發(fā)展了后者 C.后者繼承和發(fā)展了前者 D.兩者的主要目的是一致的 答案:C 解析：“君權(quán)神圣”思想主要論證教權(quán)高于王權(quán)，認為君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的；而“君權(quán)神授”思想則主要說明君主的權(quán)力直接來自上帝，應(yīng)擁有至高無上的權(quán)威。 19.下列觀點與詹姆士一世“君權(quán)神授”思想相符的是 A.法在王

8、上 B.神權(quán)至上 C.君權(quán)無限 D.信仰自由 答案:C 20.英國都鐸王朝鼓勵工商業(yè)發(fā)展和海外擴張，該王朝的統(tǒng)治 ①客觀上有利于擴大英國的資本原始積累　②順應(yīng)了資產(chǎn)階級的要求?、鄞_立了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治地位　④體現(xiàn)了代議制民主政治的要求 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案:A 解析：都鐸王朝是封建性質(zhì)的王朝，它實行的是封建專制統(tǒng)治，③④的敘述顯然是錯誤的。 解析：最早提出“政治的目的是自由”的思想家是斯賓諾莎。 二、非選擇題（每小題20分，共40分） 21.閱讀下列材料： 材料一　關(guān)于藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生與進步問題，休謨認為“共和國最有利于科學(xué)的成長，

9、而文明君主國則最適合于優(yōu)雅藝術(shù)的成長”。之所以產(chǎn)生這樣的情況，在于不同的機制。雖然在兩類國家中，都存在著足以激發(fā)人們的野心和貪欲的榮譽和利益，但在共和國，或者說在英國那樣的包含了共和制因素的混合制國家，追求它們的人士必須“兩眼向下”，爭取民眾的支持，獲得他們的認可，所以這就要求自己成為有用之人，依靠自己的勤勉、能力或知識，謀求職位，獲得成功；而在法國那樣的君主國，進取之士則必須“兩眼向上”，祈求大人物的恩寵，這就要求他善于取悅于人，依靠自己的機智、殷勤和彬彬有禮。所以，“最杰出的天才在共和國中最易取得成功，文雅的風(fēng)度則使人易于在君主國中飛黃騰達。結(jié)果是：科學(xué)較自然地在共和國中生長，而高雅的藝術(shù)

10、則較自然地在君主國中出現(xiàn)”。 材料二　關(guān)于經(jīng)濟與商業(yè)繁榮，休謨也提出了自己的觀點，他雖然同意商業(yè)只有在自由政府下才能興旺發(fā)達的看法，但他反對那種認為專制君主國家可以取得商貿(mào)繁榮的觀點?！拔乙獢嘌裕翰还芊▏嗽鯓优?，但仍存在著一些損害商業(yè)的因素，這些因素產(chǎn)生于專制政府的性質(zhì)，與之不可分割?！痹趯Ｖ茋?，商業(yè)之所以發(fā)達不起來，是由于經(jīng)商的人感到不夠體面，沒有什么地位，在那里等級隸屬關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)，出身、稱號和地位比產(chǎn)業(yè)和財富更為光榮，所以，受上述觀念的影響，所有的巨商都會受到誘惑，拋棄商業(yè)，買取帶有榮譽和特權(quán)的頭銜。英國的情況與此相反，市民階層組成了與貴族相抗衡的第二流人物，他們是自由社會最優(yōu)秀

11、最堅實的基礎(chǔ)，贏得了自己的勢力和聲望。在經(jīng)濟上他們獨立于上層社會，也不打算像貴族那樣，匍匐于君主腳下，在政治上，他們支持法治，渴望人人平等的法律，主要由他們構(gòu)成的下議院乃是英國民選政府的支柱。 注：休謨，18世紀英國哲學(xué)家、心理學(xué)思想家，歐洲近代不可知論的主要代表。 請完成： （1）分析材料一，你認為共和制與君主專制的根本區(qū)別是什么？從材料中找出最能說明問題的語句。 （2）分析材料二，你認為共和制與君主專制會從哪些方面影響經(jīng)濟的發(fā)展？ （3）依據(jù)上述材料，談一談?wù)误w制是怎樣影響人們的行為方式的。 答案: （1）共和制維護全體民眾；君主專制維護長官意志，最終維護君主一人?！皟?/p>

12、眼向下”，爭取民眾支持；“兩眼向上”，祈求大人物的恩寵。 （2）從業(yè)人員、資本投入的數(shù)量和規(guī)模。 （3）不同的政治體制會造就不同的生活環(huán)境，不同的生活環(huán)境會促使人們形成不同的人生觀和價值觀，從而產(chǎn)生不同的行為方式。 22.閱讀下列根據(jù)盧梭《社會契約論》整理的材料： 材料一　人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的

13、平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。 材料二　不應(yīng)實行英國式的議會制。因為人民在選舉議員時可自由投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實行直接民主制，由全國公民開全體大會，共同決策和立法，不需選舉議員或代表。 請完成： （1）根據(jù)材料一，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？ （2）材料二所表達的主張是切實可行的嗎？為什么？ 答案: （1）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民的公仆，受人民的嚴格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切；人民主權(quán)就是共同意志，并不是個人不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。 （2）是不切實際的。因為由全國公民開全體大會來決策和立法，是不可能的、空想的。 解析：第（1）問設(shè)問比較明確，答案內(nèi)容都在材料中，回答時可將所學(xué)知識與材料內(nèi)容進行對照，力求敘述得簡約而全面；第（2）問要結(jié)合古代希臘民主制產(chǎn)生的條件進行思考，也可結(jié)合政治常識的有關(guān)內(nèi)容進行分析判斷。 第 5 頁 共 5 頁 金太陽新課標資源網(wǎng)