《人教版高中歷史《世界古代近代史》學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史《世界古代近代史》學(xué)案（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、世界古代近代史學(xué)案 ㈡西方人文精神的起源與發(fā)展 ⒈古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述 ⑴智者學(xué)派：①以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。②代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質(zhì)。 ⑵蘇格拉底：⑴觀點(diǎn)：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重建人們的道德價(jià)值觀。②人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)。即“美德即知識(shí)”。③提出“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 ⑶蘇格拉底與普羅泰戈拉觀點(diǎn)的異同 A、相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。

2、B、不同點(diǎn)：①智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿(mǎn)足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。 ⒉文藝復(fù)興和宗教改革 ⑴但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品 作者 作品 內(nèi)涵 但丁 《神曲》 率先對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 彼特拉克 《歌集》 最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為“人文主義之父” ⑵馬丁路德的主要思想 ①只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯

3、救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。（因信稱(chēng)義）②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。（圣經(jīng)至上）③簡(jiǎn)化宗教儀式，國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。 ⑶文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 ①文藝復(fù)興：以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。雖然信仰宗教，但反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。（越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界） ②宗教改革：將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)。

4、進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。（千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬都會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展） ⒊啟蒙運(yùn)動(dòng) ⑴孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn) A、孟德斯鳩：①反對(duì)君主專(zhuān)制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。②國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。 B、伏爾泰（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）：①抨擊天主教會(huì)，號(hào)召粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力；②反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡天賦人權(quán)，人生來(lái)就是自由平等的，一切人都人追求生存和幸福的權(quán)利；④法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。 C、盧梭：①天賦人權(quán)，封建專(zhuān)制是束縛自由的鐐銬。②主權(quán)在民，統(tǒng)治者違

5、反了民意，人民有權(quán)推翻他。③不平等的根源是私有制。 D、康德：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。①人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；②主張主權(quán)在民，自由和平等是天賦人權(quán)，但只能在法律范圍之內(nèi)；③人要自律，不能妨礙他人自由。 ⑵啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 ①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 ②啟蒙思想家認(rèn)為“理性”是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要求否定一切外在權(quán)威，獲得人本身的解放。 ③呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代；猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。 ⑶啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義 ①是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。 ②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。 ③極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人們爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 ④成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 2