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己所不欲勿施于人教案5則 己所不欲勿施于人教案 　　己所不欲勿施于人教案（一）： 　　教學(xué)過程： 　　一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題。 　　二、解讀選段 　　1、教師范讀。 　　2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。 　　3、明確文言知識并且翻譯文段。 　　重點(diǎn)詞： 　　(1)克己復(fù)禮為仁克：克制。 　　(2)天下歸仁焉歸：稱許，贊許。 　　(3)請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事;請對方允許自己做某事。 　　(4)回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍;事：實(shí)踐，實(shí)行。 　　(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。 　　(6)樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。 　　(7)問知知通智。 　　(8)舉直錯諸枉錯通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。 　　(9)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向 　　…… 　　文言句式： 　　(1)何謂也賓語前置句 　　(2)選于眾狀語后置句 　　(3)有一言而能夠終身行之者乎定語后置句 　　(4)克己復(fù)禮為仁決定句 　　翻譯： 　　1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉” 　　顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? 　　顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 　　今譯 　　顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己(的私欲)，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎” 　　顏淵說：“請問實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。” 　　顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！? 　　2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” 　　仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！? 　　今譯仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不 　　愿意的，不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！? 　　3、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人?！? 　　今譯 　　子貢問道：“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。 　　4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣! 　　今譯 　　孔子說：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了 　　5、樊遲問仁。子曰：“愛人。” 　　問知。子曰：“知人。” 　　樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。” 　　樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣” 　　今譯 　　樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“了解人。” 　　樊遲沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！? 　　樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！@話是什么意思”子夏說：“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！? 　　二、問題探究 　　1、如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系。 　　明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。 　　2、孔子的“仁”的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華 　　明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報(bào)式地對他人好;我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。 　　第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。 　　三、本文在寫作上的特點(diǎn) 　　明確： 　　(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么;既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。 　　(2)文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。 　　選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢 　　四、聯(lián)系實(shí)際，深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處。 　　舉例：比如，公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。 　　五、課堂小結(jié) 　　用于丹《論語》心得中話作結(jié)。 　　六、布置作業(yè) 　　1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對孔子思想的理解。 　　2、在《論語》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說。 　　己所不欲勿施于人教案（二）： 　　《己所不欲，勿施于人》教案 　　教學(xué)重點(diǎn):理解孔子理想人格的核心“仁”。 　　教學(xué)難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活） 　　課時(shí)安排：2—3課時(shí) 　　教學(xué)過程： 　　一、導(dǎo)入 　　翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。 　　下面，我們將來了解一下“仁”說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎樣解說的。 　　二、結(jié)合注釋，通讀全文 　　1、為下列加線字注音。 　　樊遲fn皋陶gāoyo弘毅hng枉wǎng 　　2、學(xué)生群眾誦讀 　　其實(shí)，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就能夠讀出味道，讀出情感，讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。 　　3、解釋下列加線詞語在文章中的含義。 　　⑴天下歸仁：贊許 　?、茷槿视杉海嚎? 　?、钦垎柶淠浚涸斍? 　　⑷回雖不敏：資質(zhì)愚鈍 　?、烧埵滤拐Z矣：實(shí)行 　　⑹有一言而能夠終身行之者乎：字 　?、藞蛩雌洫q病諸：擔(dān)憂 　　⑻能近取譬：比方 　?、褪坎荒軌虿缓胍悖罕ж?fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng) 　?、嗡蓝笠眩和Ｖ? 　?、喜蝗收卟荒軌蚓锰幖s：貧困 　　⑿己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動用法。 　　⒀其恕乎：大概 　?、覉蛩雌洫q病諸：大概“之乎”合音 　　4、找出下列句子中的通假字。 　　⑴問知。子曰：“知人?！薄爸蓖ā爸恰? 　?、婆e直錯諸枉“錯”通“措” 　?、凄l(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“向” 　?、戎呃省爸蓖ā爸恰? 　　5、分析下列句子的句式特點(diǎn) 　?、湃室詾榧喝危嘿e語前置語，正常語序?yàn)椤耙匀蕿榧喝省薄? 　?、坪沃^也賓語前置句 　?、沁x于眾狀語后置句 　?、扔幸谎远軌蚪K身行之者乎定語后置句 　?、煽思簭?fù)禮為仁決定句 　　三、疏通文意，理解語句的大概意思。 　　1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 　　【譯文】顏淵問仁。孔子說：“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！鳖仠Y說：“我雖不才，愿照此辦理。” 　　2、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！? 　　【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，愿照此辦理。” 　　3、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸?。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！? 　　【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛?！眴栔?，孔子說：“對人了解。”樊遲不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤?！? 　　4、【原文】子貢問曰：“有一言而能夠終身行之乎？”子曰：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人?！? 　　【譯文】子貢問：“有一個(gè)字能夠終身奉行嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’字吧？自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人?！? 　　5、【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 　　【譯文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就能夠了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！? 　　6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！? 　　【譯文】孔子說：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了?！? 　　7、【原文】曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 　　【譯文】曾子說：“有志者不能夠不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)槁氊?zé)重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的職責(zé)，這樣的職責(zé)不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 　　8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！? 　　【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。” 　　9、【原文】子曰：“不仁者，不能夠久處約，不能夠長處樂。仁者安仁，智者利仁?！? 　　【譯文】孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！? 　　四、文本解讀： 　　一)整體感知：請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。 　　從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”?！叭省笔且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。 　　二)請大家根據(jù)一下三個(gè)問題的提示在文中找出相關(guān)的句子（重點(diǎn)句）。 　　A、什么是仁 　　明確：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其實(shí)“仁”是將心比心、推己及人。 　　B、怎樣才能到達(dá)仁？ 　　明確：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。 　　C、施仁之后會怎樣？ 　　明確：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。 　　三)“仁”與生活 　　正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后，大家得到了哪些啟發(fā)？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。 　　（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。 　　生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。 　?。?）己所不欲，勿施于人 　　生活中，我們總是期望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，但是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過爸爸、媽媽，理解爸爸、媽媽內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總期望朋友多為自己做一點(diǎn)事，多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從這天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，期望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 　?。?）愛人 　　仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就能夠了。你可否意識到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否以前關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的清潔工，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請問一聲好，請給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。 　　有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護(hù)、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存，其實(shí)內(nèi)心的真誠感恩也是“愛人”的一種溫暖的表現(xiàn)。 　　“愛人”即感恩，它是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時(shí)感恩之心又有如玫瑰，需要細(xì)心栽培與呵護(hù)。 　　現(xiàn)代社會中有很多缺乏“愛人”的表現(xiàn)：對父母辛苦的無動于衷、對老師付出的漠然置之、對動物受傷的冷眼相待、對別人危難的缺乏同情、對民族憂患的缺乏關(guān)注…… 　　講幾個(gè)小故事，大家體會一下“愛人”的內(nèi)涵。 　?、睘楹螄醢淹跷粋鹘o第三個(gè)兒子？ 　　有個(gè)國王有三個(gè)兒子，他很疼愛他們，但不知傳位給誰。最后，他讓三個(gè)兒子回答如何表達(dá)對父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子，讓全國的百姓天天把您供在頭上?！倍鹤诱f：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都明白是您支撐他們?！比齼鹤樱骸拔抑幌氚涯?dāng)做一位平凡的父親，永遠(yuǎn)放在我心里?！弊詈螅瑖醢淹跷粋鹘o了第三個(gè)兒子。 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要真誠，它就應(yīng)來自心靈的深處。 　?、残∨楹潍@得“雷鳴般的掌聲”？ 　　老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個(gè)同學(xué)立刻說：“等我長大的時(shí)候，我要送一套很大很大的別墅給他們。”其他的同學(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個(gè)同學(xué)之后說：“我要請爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物！”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個(gè)女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓……讓她的長發(fā)飄逸起來……”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲?！盀槭裁?？”老師不解地問?！霸谝淮诬嚨溨?，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗頭……對媽媽來說，洗頭是種幸福！”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要愛，它是幸福的另一種表達(dá)。感恩需要細(xì)心呵護(hù)，它就應(yīng)來自平凡的生活。 　?、硦W運(yùn)會冠軍顧俊的感人之處何在？ 　　《江南時(shí)報(bào)》報(bào)道，載譽(yù)歸來的奧運(yùn)會冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機(jī)械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今，這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬元獎勵她時(shí)，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的……沒有家鄉(xiāng)的哺育，就沒有我的這天。” 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要提升境界，它就應(yīng)來自博大的胸懷。 　?、磭志芙^回國原因哪般？ 　　釜山亞運(yùn)會之前，中國籃球協(xié)會召回在美國打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而，由于害怕經(jīng)濟(jì)利益受到損失，這位無人能替的國手最終沒有回國效力。比賽的結(jié)果能夠想象，我們以幾分之差屈居亞軍…… 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩就應(yīng)遠(yuǎn)離冷漠，拒絕自私，對心胸狹窄勇敢地說“不”。 　　⒌《詩經(jīng)》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！?其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護(hù)持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進(jìn)門想著我。)——《詩經(jīng)-小雅》 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：天下至愛莫若父母。 　?。?）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 　　當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來應(yīng)對他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會就和諧了。 　　四)問題探究 　　⒈文章中有幾個(gè)人向孔子請教有關(guān)“仁”的問題？文章中有幾個(gè)人闡述了對“仁”的看法？ 　　明確：有四個(gè)人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對“仁”的理解，即孔子和曾子。 　　⒉如何理解“克己復(fù)禮”？說明“仁”和“禮”的關(guān)系。 　　明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。 　?、晨鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？ 　　明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報(bào)式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺。 　?、幢疚脑趯懽魃系奶攸c(diǎn) 　　明確：（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。（2）文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？ 　　總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，這天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對能夠說我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。 　　五、課外延展 　　學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會有很多的感悟。請結(jié)合你對“仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動準(zhǔn)則，用心投身到和諧一中的建設(shè)中來。 　　要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.貼合倡議書的寫作要求 　　己所不欲勿施于人教案（三）： 　　教學(xué)過程： 　　一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五?！币觥叭省钡脑掝}。 　　二、解讀選段 　　1、教師范讀。 　　2、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。 　　3、明確文言知識并且翻譯文段。 　　重點(diǎn)詞： 　?。?）克己復(fù)禮為仁克：克制。 　?。?）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。 　　（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。 　?。?）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。 　?。?）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。 　?。?）樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解。 　?。?）問知知通智。 　　（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。 　?。?）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向 　　…… 　　文言句式： 　　（1）何謂也賓語前置句 　?。?）選于眾狀語后置句 　?。?）有一言而能夠終身行之者乎定語后置句 　?。?）克己復(fù)禮為仁決定句 　　翻譯： 　　1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 　　顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? 　　顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 　　今譯 　　顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人。實(shí)行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？” 　　顏淵說：“請問實(shí)行仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！? 　　顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實(shí)踐這些話?！? 　　2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！? 　　仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！? 　　今譯仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不 　　愿意的，不要強(qiáng)加于別人；在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！? 　　3、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！? 　　今譯 　　子貢問道：“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。 　　4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！ 　　今譯 　　孔子說：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了 　　5、樊遲問仁。子曰：“愛人。” 　　問知。子曰：“知人。” 　　樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！? 　　樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣” 　　今譯 　　樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“了解人?！? 　　樊遲沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。? 　　樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！@話是什么意思？”子夏說：“這是含義多么深刻的話??！舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。” 　　二、問題探究 　　1、如何理解“克己復(fù)禮”？說明“仁”和“禮”的關(guān)系。 　　明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。 　　2、孔子的“仁”的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？ 　　明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報(bào)式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。 　　第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。 　　三、本文在寫作上的特點(diǎn) 　　明確： 　　（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。 　　（2）文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。 　　選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？ 　　四、聯(lián)系實(shí)際，深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處。 　　舉例：比如，公交車上讓座的例子；為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。 　　五、課堂小結(jié) 　　用于丹《論語》心得中話作結(jié)。 　　六、布置作業(yè) 　　1、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對孔子思想的理解。 　　2、在《論語》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說。 　　板書： 　　克己復(fù)禮 　　對己-謹(jǐn)慎無怨 　　己所不欲，勿施于人 　　嚴(yán)于律己，寬以待人 　　仁 　　愛人 　　對人 　　知人 　　己所不欲勿施于人教案（四）： 　　教學(xué)過程： 　　一、導(dǎo)入 　　翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。 　　下面，我們將來了解一下“仁”說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎樣解說的。 　　二、結(jié)合注釋，通讀全文 　　1、為下列加線字注音。 　　樊遲fn皋陶gāoyo弘毅hng枉wǎng 　　2、學(xué)生群眾誦讀 　　其實(shí)，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就能夠讀出味道，讀出情感，讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一齊在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。 　　3、解釋下列加線詞語在文章中的含義。 　?、盘煜職w仁：贊許 　?、茷槿视杉海嚎? 　?、钦垎柶淠浚涸斍? 　?、然仉m不敏：資質(zhì)愚鈍 　?、烧埵滤拐Z矣：實(shí)行 　　⑹有一言而能夠終身行之者乎：字 　?、藞蛩雌洫q病諸：擔(dān)憂 　　⑻能近取譬：比方 　?、褪坎荒軌虿缓胍悖罕ж?fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng) 　?、嗡蓝笠眩和Ｖ? 　　⑾不仁者不能夠久處約：貧困 　?、屑河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人：立、達(dá)為使動用法。 　　⒀其恕乎：大概 　?、覉蛩雌洫q病諸：大概“之乎”合音 　　4、找出下列句子中的通假字。 　　⑴問知。子曰：“知人?！薄爸蓖ā爸恰? 　?、婆e直錯諸枉“錯”通“措” 　?、凄l(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“向” 　?、戎呃省爸蓖ā爸恰? 　　5、分析下列句子的句式特點(diǎn) 　?、湃室詾榧喝危嘿e語前置語，正常語序?yàn)椤耙匀蕿榧喝省薄? 　?、坪沃^也賓語前置句 　　⑶選于眾狀語后置句 　?、扔幸谎远軌蚪K身行之者乎定語后置句 　?、煽思簭?fù)禮為仁決定句 　　三、疏通文意，理解語句的大概意思。 　　1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請問其目”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 　　【譯文】顏淵問仁?？鬃诱f：“用堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護(hù)和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎”顏淵說：“請問其詳”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！鳖仠Y說：“我雖不才，愿照此辦理?！? 　　2、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣。” 　　【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時(shí)要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，愿照此辦理。” 　　3、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！? 　　【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人了解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思”子夏說：“這話很深刻!舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤?！? 　　4、【原文】子貢問曰：“有一言而能夠終身行之乎”子曰：“其‘恕’乎己所不欲，勿施于人?！? 　　【譯文】子貢問：“有一個(gè)字能夠終身奉行嗎”孔子說：“大概就是‘恕’字吧自己不愿意的，不要強(qiáng)加于人?！? 　　5、【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如可謂仁乎”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 　　【譯文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣可算仁人嗎”孔子說：“豈止是仁人!必定是圣人!堯舜都做不到!所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就能夠了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法?！? 　　6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁，斯仁至矣?！? 　　【譯文】孔子說：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎我想要仁，仁就來了。” 　　7、【原文】曾子曰：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎” 　　【譯文】曾子說：“有志者不能夠不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)槁氊?zé)重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)全人類和平友愛為自己的職責(zé)，這樣的職責(zé)不是很重大嗎為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎” 　　8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！? 　　【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護(hù)正義的人。” 　　9、【原文】子曰：“不仁者，不能夠久處約，不能夠長處樂。仁者安仁，智者利仁。” 　　【譯文】孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁?！? 　　四、文本解讀： 　　一)整體感知：請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內(nèi)涵。 　　從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”?！叭省笔且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。 　　二)請大家根據(jù)一下三個(gè)問題的提示在文中找出相關(guān)的句子(重點(diǎn)句)。 　　A、什么是仁 　　明確：克己復(fù)禮;己所不欲，勿施于人;愛人;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其實(shí)“仁”是將心比心、推己及人。 　　B、怎樣才能到達(dá)仁 　　明確：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動;舉直錯諸枉，能使枉者直;能近取譬。 　　C、施仁之后會怎樣 　　明確：天下歸仁;在邦無怨，在家無怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。 　　三)“仁”與生活 　　正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁”學(xué)之后，大家得到了哪些啟發(fā)請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對下列關(guān)于“仁”學(xué)的句子作一解讀，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們就應(yīng)怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。 　　(1)克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。 　　生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。 　　(2)己所不欲，勿施于人 　　生活中，我們總是期望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是期望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，但是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過爸爸、媽媽，理解爸爸、媽媽內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總期望朋友多為自己做一點(diǎn)事，多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從這天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，期望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 　　(3)愛人 　　仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就能夠了。你可否意識到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否以前關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的清潔工，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請問一聲好，請給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。 　　有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護(hù)、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存，其實(shí)內(nèi)心的真誠感恩也是“愛人”的一種溫暖的表現(xiàn)。 　　“愛人”即感恩，它是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂;同時(shí)感恩之心又有如玫瑰，需要細(xì)心栽培與呵護(hù)。 　　現(xiàn)代社會中有很多缺乏“愛人”的表現(xiàn)：對父母辛苦的無動于衷、對老師付出的漠然置之、對動物受傷的冷眼相待、對別人危難的缺乏同情、對民族憂患的缺乏關(guān)注…… 　　講幾個(gè)小故事，大家體會一下“愛人”的內(nèi)涵。 　　⒈為何國王把王位傳給第三個(gè)兒子 　　有個(gè)國王有三個(gè)兒子，他很疼愛他們，但不知傳位給誰。最后，他讓三個(gè)兒子回答如何表達(dá)對父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子，讓全國的百姓天天把您供在頭上?！倍鹤诱f：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都明白是您支撐他們?！比齼鹤樱骸拔抑幌氚涯?dāng)做一位平凡的父親，永遠(yuǎn)放在我心里?！弊詈螅瑖醢淹跷粋鹘o了第三個(gè)兒子。 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要真誠，它就應(yīng)來自心靈的深處。 　?、残∨楹潍@得“雷鳴般的掌聲” 　　老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個(gè)同學(xué)立刻說：“等我長大的時(shí)候，我要送一套很大很大的別墅給他們?！逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光。另一個(gè)同學(xué)之后說：“我要請爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物!”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲。只有一個(gè)女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓……讓她的長發(fā)飄逸起來……”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲?！盀槭裁础崩蠋煵唤獾貑??！霸谝淮诬嚨溨?，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗頭……對媽媽來說，洗頭是種幸福!”教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要愛，它是幸福的另一種表達(dá)。感恩需要細(xì)心呵護(hù)，它就應(yīng)來自平凡的生活。 　　⒊奧運(yùn)會冠軍顧俊的感人之處何在 　　《江南時(shí)報(bào)》報(bào)道，載譽(yù)歸來的奧運(yùn)會冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機(jī)械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今，這家企業(yè)蒸蒸日上。當(dāng)職工們共拿出20萬元獎勵她時(shí)，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是就應(yīng)的……沒有家鄉(xiāng)的哺育，就沒有我的這天?！? 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要提升境界，它就應(yīng)來自博大的胸懷。 　　⒋國手拒絕回國原因哪般 　　釜山亞運(yùn)會之前，中國籃球協(xié)會召回在美國打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而，由于害怕經(jīng)濟(jì)利益受到損失，這位無人能替的國手最終沒有回國效力。比賽的結(jié)果能夠想象，我們以幾分之差屈居亞軍…… 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩就應(yīng)遠(yuǎn)離冷漠，拒絕自私，對心胸狹窄勇敢地說“不”。 　?、怠对娊?jīng)》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！?其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護(hù)持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進(jìn)門想著我。)——《詩經(jīng)-小雅》 　　透過這則材料我們總結(jié)出的是：天下至愛莫若父母。 　　(4)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 　　當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們就應(yīng)學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到;我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來應(yīng)對他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會就和諧了。 　　四)問題探究 　?、蔽恼轮杏袔讉€(gè)人向孔子請教有關(guān)“仁”的問題文章中有幾個(gè)人闡述了對“仁”的看法 　　明確：有四個(gè)人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個(gè)人闡述了對“仁”的理解，即孔子和曾子。 　　⒉如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系。 　　明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。 　?、晨鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華 　　明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下，才回報(bào)式地對他人好;我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處。不管什么時(shí)候，人都是社會性的動物，務(wù)必思考到他人的存在，思考到社群的秩序，所以，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。這是仁的內(nèi)化和自覺。 　?、幢疚脑趯懽魃系奶攸c(diǎn) 　　明確：(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么;既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解。(2)文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢 　　總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，這天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對能夠說我們一向正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。 　　己所不欲勿施于人教案（五）： 　　己所不欲，勿施于人 　　教學(xué)目標(biāo)： 　　【知識與潛力】 　　理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和好處。 　　【過程與方法】 　　透過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，深刻的理解和體會“己所不欲，勿施于人”的道理。 　　【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】 　　1、引導(dǎo)學(xué)生理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和在現(xiàn)實(shí)生活中的好處，學(xué)會“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養(yǎng)成善解人意的良好品德和習(xí)慣。 　　2、幫忙學(xué)生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會融洽人際關(guān)系，緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧社會。 　　教學(xué)重點(diǎn)：“將心比心，推己及人” 　　教學(xué)難點(diǎn)：“己所不欲，勿施于人” 　　教學(xué)過程： 　　環(huán)節(jié)一：視頻導(dǎo)入 　　1、播放電影《孔子》片段 　　2、小組交流名言賞析“己所不欲，勿施于人” 　　“己所不欲，勿施于人”基本意思是說自己不喜歡的事情，沒有權(quán)利強(qiáng)加給別人。 　　環(huán)節(jié)二：生活在線 　　細(xì)雨淅瀝，秋風(fēng)瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進(jìn)一個(gè)座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語。原先座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。 　　她重選了一個(gè)空著的雙人座位。入座時(shí)，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上 　　探究：1、中年婦女為什么會“皺起眉頭，面露不悅”？ 　　2、你們認(rèn)為她“喃喃自語”些什么？ 　　3、請你評價(jià)一下中年婦女的言行？ 　　生活在線（續(xù)） 　　雨還在下，車?yán)^續(xù)行進(jìn)。放學(xué)后的我也上了這輛車，接下來會發(fā)生什么呢？ 　　請同學(xué)們發(fā)揮想象。 　　環(huán)節(jié)三：生活劇場 　　材料：大人都喜歡逛商場，個(gè)性是媽媽。但我們注意到：一個(gè)三四歲的小孩子總是不喜歡呆在商場里，尤其是人多熱鬧的商場。這常常讓大人們感到納悶。為什么商場里琳瑯滿目的商品就不能吸引小孩子呢 　　探究：1、為什么小孩子不喜歡待在商場里？（透過學(xué)生親身體驗(yàn)得出結(jié)論） 　　2、在生活中，別人有沒有強(qiáng)求我們干自己不喜歡的事情？當(dāng)時(shí)你的情緒怎樣樣？ 　　環(huán)節(jié)四：生活感悟 　　你不想被人欺騙，就不要欺騙別人； 　　你不想被人傷害，就不要傷害別人； 　　…… 　　環(huán)節(jié)五：情感升華 　　展示兩組圖片，學(xué)生比較得出結(jié)論