《2019-2020年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題 文（無(wú)答案）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題 文（無(wú)答案）.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題 文（無(wú)答案） 注意事項(xiàng)： 1、滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間120分鐘 2、答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。 3、答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 4、答非選擇題時(shí)，必須使用黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。 5、所有題目必須在答題卡上作答，在本試題卷上答題無(wú)。 一、選擇題（共24題，每題2分，共48分） 1、《大國(guó)崛起的奧秘——國(guó)家管控》指出：“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立?！弊髡咧荚谡f(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明 A．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B．未能推進(jìn)中國(guó)社會(huì)根本性的變革 C．指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航 D．改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài) 2、第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)在北京開(kāi)幕。開(kāi)幕式上有這樣一個(gè)場(chǎng)景：在“三千弟子”誦讀之時(shí)，中央的巨幅畫(huà)卷中間，開(kāi)始出現(xiàn)了立體活字印刷體，方版漢字交替呈現(xiàn)，整個(gè)活字印刷版如水波涌動(dòng)，充滿(mǎn)著無(wú)限動(dòng)感，場(chǎng)面十分震撼。有些觀眾在觀看后發(fā)表了以下評(píng)論，你認(rèn)為正確的是 A．活字印刷術(shù)是中國(guó)的四大發(fā)明之一，代表了中國(guó)古代先進(jìn)的科技水平 B．活字印刷術(shù)在唐代就已出現(xiàn)，所以有了流傳廣泛的唐詩(shī) C．沒(méi)有活字印刷術(shù)就沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興 D．中國(guó)古代的甲骨文就是活字印刷的珍品 3、中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了 A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高 4、明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹?，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn) A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想 C．追求民主自由，反對(duì)君主專(zhuān)制的思想 D．追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 5、清人曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道：“市井俗人，喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 A．君主專(zhuān)制的空前強(qiáng)化 B．思想控制的加強(qiáng) C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 6、中央電視臺(tái)電視系列片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞中說(shuō):“三百年前，人類(lèi)的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流?太陽(yáng)為什么升起落下?這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，曾經(jīng)是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握 的?！彪S著科學(xué)的發(fā)展，這些“根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握”的問(wèn)題，終于被人類(lèi)破解了。其標(biāo)志性科學(xué)成就是 A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．達(dá)爾文進(jìn)化論 C．愛(ài)因斯坦相對(duì)論 D．普朗克的量子論 7、一位科學(xué)家說(shuō)：電是人類(lèi)迄今為止所能找到的“妙不可言的極為能干的新仆人”。這段話最能表明 A．電已進(jìn)入生產(chǎn)和人們生活當(dāng)中 B．電使工業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變 C．科學(xué)直接推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展 D．電氣時(shí)代已經(jīng)取代了蒸汽時(shí)代 8、隨著城市化的發(fā)展20世紀(jì)20年代美國(guó)洛杉磯市中心的居民向郊區(qū)搬遷的現(xiàn)象劇增。促成這一變化的因素有 A．新式交通工具得到廣泛使用 B．聯(lián)邦政府在郊區(qū)興建大批住宅 C．普通勞動(dòng)者的基本收入得到法律保障 D．大型國(guó)有企業(yè)多位于郊區(qū) 9、19世紀(jì)50年代有位清末人士寫(xiě)到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱(chēng)之為‘夷’?！?9世紀(jì)四五十年代的許多著作把西方人稱(chēng)為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了 A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入 B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方 C．由中國(guó)中心到西方中心的變化 D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解 10、“我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)人之中,只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想?！保▍⑴c鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首腦戈登語(yǔ)）這里的“最進(jìn)步的思想”的正確理解是 A．“師夷長(zhǎng)技以制夷” B．改革封建制度，實(shí)行君主立憲 C．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路 11、1903年，中國(guó)《大公報(bào)》：“……憲法不立，則雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂(yōu)，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國(guó)狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者。”該文的政治主張，主要是 A．建立民主共和 B．進(jìn)行革命推翻清政府統(tǒng)治 C．實(shí)行君主立憲　　 D．向德、俄學(xué)習(xí) 12、“德先生和賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、學(xué)術(shù)上和思想上一切的黑暗?！睂?duì)這一口號(hào)的理解不正確的是 A．堅(jiān)持以民主和科學(xué)為救國(guó)理論 B．有利于中國(guó)科技的發(fā)展 C．體現(xiàn)了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D．正確指明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)出路 13、中華民族使用的漢字，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變過(guò)程。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予以廢除。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是 A．白話文運(yùn)動(dòng)的興起 B．新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向 C．社會(huì)主義思潮的傳播 D．“詩(shī)界革命”的負(fù)面影響 14、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，它是中國(guó)近代民主思想的延續(xù)和發(fā)展，目的是從一個(gè)更深的層次對(duì)封建專(zhuān)制主義造成的蒙昧狀態(tài)以沖擊。它前期的主要?dú)v史功績(jī)是 A．弘揚(yáng)民主和科學(xué)的思想 B．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 C．動(dòng)搖了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展 D．為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ) 15、“八榮八恥”第三條提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”。與下列哪—運(yùn)動(dòng)思想主張的內(nèi)涵一致 A．維新運(yùn)動(dòng) B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．整風(fēng)運(yùn)動(dòng) 16、在近代有人曾說(shuō)：“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦復(fù)雜。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞?lái)卻又說(shuō)：“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是 A．俄國(guó)十月革命的發(fā)生 B．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā) C．五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生 D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 17、康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者則把斗爭(zhēng)矛頭直指孔教，兩者說(shuō)明的共同問(wèn)題是 A．儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要，成為革命對(duì)象 B．儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固 C．儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)社會(huì)變革，成為維新派維新變法的有力工具 D．儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙 18、孫中山先生說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！睂O中山之所以受到人民的愛(ài)戴，也就是順應(yīng)了世界歷史的大潮流，建立了不朽的功勛。他順應(yīng)的是當(dāng)時(shí)世界的 A．政治民主化潮流 B．民族主義潮流 C．社會(huì)主義潮流 D．經(jīng)濟(jì)全球化潮流 19、孫中山在遺囑中說(shuō)：“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗。”這個(gè)遺囑的原則與孫中山以下哪一主張一致 A．同盟會(huì)章程 B．三民主義 C．三大政策 D．新三民主義 20、有一部反映辛亥革命的電視劇，其中出現(xiàn)的鏡頭，你認(rèn)為哪一個(gè)不符合事實(shí) A．一位革命黨在街頭演講，大聲疾呼民主共和 B．大部分農(nóng)村在丈量田畝，實(shí)施“平均地權(quán)”綱領(lǐng) C．茶館飯店有人傳閱《民報(bào)》 D．外國(guó)軍艦在長(zhǎng)江耀武揚(yáng)威，向革命黨施壓 21、毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中說(shuō)：“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大的意義?！逼鋵?shí)質(zhì)是指 A．中共探索出民主革命的正確道路 B．南方農(nóng)村革命根據(jù)地將不斷發(fā)展壯大 C．紅色政權(quán)粉碎了國(guó)民政府的多次“圍剿” D．邊界是敵人統(tǒng)治力量薄弱的地區(qū) 22、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路；以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者根本的共同點(diǎn)是 A．堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路 B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng) C．把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù) D．實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā) 23、為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備的是毛澤東關(guān)于 A．“星星之火，可以燎原”的理論 B．“新民主主義革命”的科學(xué)概念 C．正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論 D．人民民主專(zhuān)政的思想 24、1992年3月26日，《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表了鄧小平南方談話的主要內(nèi)容。鄧小平的這次深圳、珠海之行，主要解決了 A．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題 B．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線問(wèn)題 C．祖國(guó)統(tǒng)一的方式問(wèn)題 D．社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題 二、非選擇題（共3題，52分） 25、明清以來(lái)，中國(guó)思想界對(duì)孔子和儒學(xué)的態(tài)度發(fā)生了一些重要的變化。（18分） 材料一 明代中期思想家李贄認(rèn)為：“孔夫子亦庸眾人類(lèi)也”?！跋桃钥鬃又欠菫槭欠牵饰磭L有是非耳?！保ā恫貢?shū)世紀(jì)列傳總目前論》） “耕稼陶漁之人即無(wú)不可取，則千圣萬(wàn)賢之善，獨(dú)不可取乎？又何必專(zhuān)門(mén)學(xué)孔子而后為正脈也?！保ā斗贂?shū)答耿司寇》） （1）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括李贄對(duì)孔子的主要看法。分析其觀點(diǎn)的進(jìn)步意義。（6分） 材料二 康有為曾說(shuō)：“中國(guó)之國(guó)魂者何？曰孔子之教而已。”“中國(guó)一切文明，皆與孔教相系相因?！?“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在與時(shí)進(jìn)化?！?（《春秋筆削大義微言考序》） （2）依據(jù)材料指出，康有為如何認(rèn)識(shí)孔子學(xué)說(shuō)的地位？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其意圖。（6分 ） 材料三 新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們雖然對(duì)孔教批評(píng)多于肯定,但殊為難能可貴的是,他們對(duì)孔子本人和孔教的價(jià)值評(píng)判實(shí)際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評(píng)判態(tài)度和立場(chǎng),而并非如一般人印象中誤解的那樣,是不加區(qū)別分析地一概全盤(pán)予以否定或簡(jiǎn)單地予以蔑棄。因此,就新文化運(yùn)動(dòng)的“反孔”斗士們對(duì)孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言,可一言以蔽之,即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像,而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。 摘編自林存光《五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本改變》 （3）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)孔子的態(tài)度。分析此態(tài)度形成的原因。 （6分） 26、（20分）人類(lèi)社會(huì)的文明與發(fā)展都是以不斷學(xué)習(xí)、交流與創(chuàng)新為動(dòng)力的。閱讀下列材料： 材料一 明末清初，以西方傳教士為媒介，還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流。天主教耶穌會(huì)士的來(lái)華傳教，是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的?！瓉?lái)華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇（1552—1610年）。德意志人湯若望（1591—1666年）、比利時(shí)人南懷仁（1623—1688年）等?！d會(huì)士在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，也介紹了某些科學(xué)知識(shí)。利瑪竇帶來(lái)的《萬(wàn)國(guó)輿圖》，第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目。 ──《世界史近代史》（上卷） 材料二 在吾國(guó)數(shù)千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下為公”……孔子之理想世界，真能實(shí)現(xiàn)，然后不見(jiàn)可欲，則民不爭(zhēng)，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府，頗與此相似。 材料三 一般來(lái)說(shuō)，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式（“格義”就是用比較和類(lèi)比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。 ──歐陽(yáng)哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》 材料四 “中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！痹?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始了“吸收外國(guó)的進(jìn)步文化”的漫長(zhǎng)歷程，中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度也由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤(pán)西化”。他們的探索活動(dòng)對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生過(guò)重大影響。 ──毛澤東《新民主主義論》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一，概括回答明末清初東西方交流的主要表現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其背景。（6分） （2）據(jù)材料二，概括指出孫中山闡述的核心觀點(diǎn)，為此孫中山進(jìn)行了怎樣的理論創(chuàng)新? （4分） （3）材料三認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？各舉一例加以說(shuō)明。 （6分） （4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代先進(jìn)中國(guó)人“吸收外國(guó)進(jìn)步文化”的特點(diǎn)。（4分） 27、（14分） 閱讀材料，完成下列各題。 　1868年，英國(guó)倫敦議會(huì)大廈前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈。它由一位警察牽動(dòng)皮帶操作：紅燈停，綠燈行。這盞信號(hào)燈出現(xiàn)后，倫敦這個(gè)最繁忙的路口交通秩序有所好轉(zhuǎn)。 1903年，美國(guó)頒布實(shí)施了首部交通法規(guī)，第一次提出了建立紅綠燈信號(hào)、行人安全島、人行橫道標(biāo)志等設(shè)施，后為世界各國(guó)所仿效。 1914年，美國(guó)的克利夫蘭、紐約和芝加哥相繼出現(xiàn)了由電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈，緩解了這些城市出現(xiàn)的交通問(wèn)題。隨著美國(guó)汽車(chē)制造業(yè)迅猛發(fā)展，城市人口不斷增加，對(duì)城市道路通行提出更高要求。此后，美國(guó)開(kāi)始把多個(gè)交叉路口信號(hào)燈聯(lián)接為一個(gè)聯(lián)動(dòng)式信號(hào)系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。 1926年，英國(guó)第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈，成為城市交通自動(dòng)控制的起點(diǎn)。 20世紀(jì)30年代初，美國(guó)開(kāi)始使用車(chē)輛感應(yīng)式信號(hào)控制器，雷達(dá)、超聲波、電磁等檢測(cè)器相繼問(wèn)世。 1952年，美國(guó)丹佛市首次把模擬計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制。 1964年，加拿大多倫多建立了一套由計(jì)算機(jī)控制的交通信號(hào)協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，成為世界上第一個(gè)擁有電子計(jì)算機(jī)交通控制系統(tǒng)的城市。這是道路交通控制技術(shù)發(fā)展的里程碑。 20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，城市交通狀況日趨惡化，擁擠、阻塞、交通事故和噪聲、環(huán)境污染成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。人們認(rèn)識(shí)到，只有綜合考慮路口交通流與信號(hào)控制方案，并完善配套的城市交通法規(guī)，才有望改善城市交通，消除相關(guān)社會(huì)問(wèn)題。智能交通控制系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，它采用實(shí)時(shí)偵測(cè)數(shù)據(jù)并自動(dòng)調(diào)控信號(hào)燈，以保證道路的順暢。 ──據(jù)鄭祖武《城市道路交通》等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出城市道路交通信號(hào)燈誕生的歷史背景。（4分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述影響20世紀(jì)交通信號(hào)燈重大改進(jìn)的主要科技成果。（6分） （3）根據(jù)城市交通信號(hào)燈的發(fā)展歷程，說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步在哪些方面改善了城市生活。（4分）