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2019-2020年高考語(yǔ)文 考前三月題型集訓(xùn) 第12題 實(shí)用類文本閱讀（一） (xx南昌模擬)閱讀下面的文字，完成文后題目。 丁西林是杰出的物理學(xué)家，同時(shí)又是出色的劇作家。一生共創(chuàng)作了8部獨(dú)幕劇、9部多幕劇，其獨(dú)幕劇的創(chuàng)作堪稱典范。他出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代喜劇的肇始期，初試戲劇之筆，就表現(xiàn)出了一種藝術(shù)上的成熟，顯出“鳳毛麟角一般的可貴”。 丁西林1910年考入上海南洋公學(xué)，1914年負(fù)笈至英國(guó)入伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué)，1919年獲理科碩士學(xué)位。由英國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，受聘入北京大學(xué)任教，任物理學(xué)教授兼理預(yù)科主任，后多次被選為物理系主任。他任物理系主任期間，極力延聘優(yōu)秀人才，使物理系一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，稱為一時(shí)之盛。他大力提倡實(shí)驗(yàn)工作，以樹(shù)立理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他講授物理課，首倡采用中文編寫(xiě)講義，并從事整理和訂正物理學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的中文譯法，以利于國(guó)人吸收西方科學(xué)。他在北京大學(xué)任教近十年間，成績(jī)卓著，深受學(xué)生尊敬，培養(yǎng)了不少學(xué)有專長(zhǎng)的人才。 1927年丁西林出任設(shè)于上海的物理研究所所長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)研究所白手起家，經(jīng)費(fèi)很少，所需各種器材、設(shè)備和書(shū)刊均須從國(guó)外購(gòu)進(jìn)。他面對(duì)困難毫無(wú)懼色，精心規(guī)劃，刻苦經(jīng)營(yíng)，迄至抗戰(zhàn)前夕，物理研究所已建立了一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，并取得豐碩的科研成果。他任物理研究所所長(zhǎng)期間，堅(jiān)持艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新，功績(jī)斐然，深得中研院院長(zhǎng)蔡元培先生的器重和所內(nèi)人員的尊敬。 丁西林自幼喜愛(ài)文藝，留英期間閱讀了大量歐洲名著。歸國(guó)后業(yè)余從事戲劇創(chuàng)作，成為“五四”以來(lái)有影響的劇作家之一。作于1923年的處女作《一只馬蜂》主旨在于批判守舊思想，宣揚(yáng)婚姻自由和個(gè)性解放。但和當(dāng)時(shí)流行的注重作品的社會(huì)意義的“問(wèn)題劇”不同的是，沒(méi)有常見(jiàn)的階級(jí)矛盾的雙方、水火不容的敵我，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格表現(xiàn)自己的主題，讓人物在一連串的反話與謊話中表現(xiàn)自己，使劇情變得輕松活潑。丁西林對(duì)人物的態(tài)度也較溫和，他用一種既嘲弄但又不乏愛(ài)護(hù)的態(tài)度描寫(xiě)每一個(gè)人，表現(xiàn)出一種溫和輕松的幽默品格。 作為一位常年從事研究并取得重大成績(jī)的科學(xué)家，丁西林的觀察力、分析力、判斷力都不可能不為自然科學(xué)所要求的理性邏輯所滲透。而用這套思維去觀察、思考、表現(xiàn)出來(lái)的生活，自然也具有一種別樣的色彩。 物理學(xué)對(duì)研究者的觀察能力的培養(yǎng)使丁西林在從事戲劇創(chuàng)作時(shí)形成了優(yōu)越的“喜劇審美定勢(shì)”。正是這種發(fā)現(xiàn)與挖掘能力，使丁西林像牛頓由“蘋(píng)果落地”發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律一樣，從“找房子”“偷煙”“賠花瓶錢(qián)”這些生活中人們司空見(jiàn)慣“近乎無(wú)事之事”中捕捉到喜劇的因子，并對(duì)之進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫(huà)。作為以嚴(yán)密邏輯推理為基本工作要素的科學(xué)家，他對(duì)邏輯關(guān)系的掌握是熟練的，而當(dāng)他作為一位戲劇作家時(shí)，他便在作品中自如玩弄與破壞著生活中正常的承接與因果，從而使偶然性出現(xiàn)的不可調(diào)和的矛盾被自然化解，產(chǎn)生獨(dú)特的喜劇效果。 丁西林認(rèn)為喜劇是一種理性的感受，必須經(jīng)過(guò)思考，必須有味。喜劇的笑也不同于鬧劇的哄堂、捧腹，而是“會(huì)心的微笑”。丁西林一般不采用通常意義上的夸張，更不求助于外加的笑料。他的獨(dú)幕喜劇大都情節(jié)單純，人物不多，也沒(méi)有大的矛盾，但能把握住劇中的喜劇性“種子”，形成核心情節(jié)。在劇情展開(kāi)上，也是波瀾起伏，妙趣橫生，有鮮明的層次和節(jié)奏。他還很重視喜劇的結(jié)尾藝術(shù)，每每在全劇矛盾沖突已經(jīng)結(jié)束了之后，又出人意料地添上一筆，進(jìn)一步強(qiáng)化喜劇效果。他的語(yǔ)言，也以幽默俏皮為人稱道，揮灑自如，毫無(wú)斧鑿痕跡。 建國(guó)后，丁西林先后擔(dān)任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等多種職務(wù)。在繁忙工作的間隙，對(duì)于戲劇的創(chuàng)作與發(fā)展仍做出堅(jiān)持不懈的探索，創(chuàng)作出多部話劇、舞劇、新編戲曲等。他的獨(dú)幕喜劇久演不衰，北京人藝多次把他的《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢(qián)國(guó)幣》搬上舞臺(tái)。 1974年4月4日，丁西林因心臟病猝發(fā)，不幸去世。他在獨(dú)幕劇創(chuàng)作上的突出成就，為中國(guó)現(xiàn)代話劇史留下了寶貴的一頁(yè)。(有刪改) 相關(guān)鏈接 ①君子不器：君子不像器皿一般，只有一定的用途。(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》) ②丁西林在20年代，以至整個(gè)中國(guó)話劇史上，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。中國(guó)現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇作家之一；中國(guó)現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇，而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)……他出現(xiàn) 在中國(guó)現(xiàn)代話劇的“初期”，可是從起筆就達(dá)到了高水準(zhǔn)，表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟。(《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》) ③作為一個(gè)自然科學(xué)學(xué)者而非社會(huì)科學(xué)學(xué)者，丁西林通常面對(duì)的是抽象宏觀的物質(zhì)世界、超越人類之上的自然界的根本規(guī)律，因而培養(yǎng)了他客觀冷靜的處世態(tài)度，不僅可以微笑著面對(duì)生活，而且懷納的悲憫遠(yuǎn)大于憤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中發(fā)現(xiàn)可笑，讓可笑變得更可笑。(鄭以然《丁西林：在物理與戲劇之間》) 1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．丁西林在北大擔(dān)任物理系主任期間，廣納人才、整訂術(shù)語(yǔ)，樹(shù)立起理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，建立了一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)圖書(shū)館，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。 B．上海物理研究所創(chuàng)辦時(shí)步履維艱，十年后就已經(jīng)初具規(guī)模，取得豐碩的成果，這與丁西林艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新的精神是分不開(kāi)的。 C．丁西林的戲劇創(chuàng)作從一開(kāi)始就達(dá)到了高水準(zhǔn)，表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟，是因?yàn)槎∥髁肿杂紫矏?ài)文藝，求學(xué)期間積淀了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。 D．丁西林的戲劇在題材上并無(wú)特色，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格顯出個(gè)性，善于用夸張豐富劇情，使情節(jié)波瀾起伏，妙趣橫生，讓觀眾欣賞后發(fā)出會(huì)心的微笑。 E．無(wú)論是從事物理學(xué)研究工作還是在建國(guó)后從事文化交流工作，丁西林都沒(méi)有放棄對(duì)戲劇創(chuàng)作與發(fā)展的探索，其劇作廣受歡迎，意義深遠(yuǎn)。 2．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述丁西林“鳳毛麟角一般的可貴”表現(xiàn)在哪些方面。 答：　 　 3．文中說(shuō)，丁西林“用這套思維去觀察、思考、表現(xiàn)出來(lái)的生活，自然也具有一種別樣的色彩”。請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析丁西林的創(chuàng)作有哪些“別樣的色彩”。 答：　 　 4．丁西林的“不器”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并據(jù)此分別談?wù)勀惬@得的啟示。 答：　 　 閱讀下面的文字，完成文后題目。 馬三立　笑與淚 解宏乾 曲藝界認(rèn)為，是馬三立真正將相聲從撂地?cái)[攤帶進(jìn)劇場(chǎng)殿堂的。相聲界甚至有這樣的說(shuō)法：“誰(shuí)不學(xué)馬三立誰(shuí)不會(huì)說(shuō)相聲，誰(shuí)刻意模仿馬三立誰(shuí)說(shuō)不好相聲?！边@樣的贊譽(yù)在同行之間實(shí)屬難得，他被公認(rèn)為“相聲泰斗”。 馬三立的相聲，情節(jié)荒誕，但并不離譜，使人覺(jué)得合情合理。他善于觀察社會(huì)生活，注意從生活中汲取養(yǎng)分，以其含蓄雋永、質(zhì)樸自然、溫文爾雅的藝術(shù)風(fēng)格，得到了大眾的認(rèn)可。因此有行內(nèi)人認(rèn)為，直到馬三立才真正形成了本色自然、冷面滑稽、外松內(nèi)緊、有條不紊、表演細(xì)膩的“馬派相聲”。 馬三立出身曲藝世家。祖父馬誠(chéng)方年紀(jì)輕輕就漂泊江湖，跟評(píng)書(shū)藝人學(xué)會(huì)說(shuō)書(shū)，最拿手的是《水滸》，娶妻生子后進(jìn)北京城安了家。他在什樣雜耍門(mén)中頗有聲望，交游甚多，其中包括相聲前輩春長(zhǎng)隆、恩緒。這兩位見(jiàn)多識(shí)廣，又有才氣，所說(shuō)的相聲趨向雅而不俗。馬誠(chéng)方讓兒子馬德祿拜在他們門(mén)下學(xué)藝，再傳至馬三立兄弟。 因深知做藝人的艱辛，父兄一直竭盡全力供馬三立讀書(shū)。但最終因家境窘迫，1930年，馬三立迫不得已子承父業(yè)，入了相聲一行，走街串巷，嘗盡了江湖險(xiǎn)惡。雖然生活艱難，但馬三立在相聲創(chuàng)作上卻從沒(méi)有丟掉過(guò)自己的風(fēng)格和格調(diào)。他早年表演的傳統(tǒng)相聲，主要是最見(jiàn)演員功力的“貫口”活兒與“文哏”段子。中年之后，在表演對(duì)口相聲的同時(shí)，馬先生也善演單口相聲，并且常能使所演節(jié)目給觀眾帶來(lái)“余音繞梁”的美感。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他演出過(guò)傳統(tǒng)相聲兩百多段，創(chuàng)作、改編并演出新相聲六七十段；同時(shí)，他還創(chuàng)作有兩百多個(gè)相聲小段。他一生都扎根市井大眾，評(píng)說(shuō)的是家長(zhǎng)里短，刻畫(huà)的是街坊四鄰，對(duì)小人物的演繹達(dá)到了爐火純青的境界。他的作品以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，超越了對(duì)一事一物表面現(xiàn)象的關(guān)注，更注重于對(duì)人性的反思與揭露。 雖然在新中國(guó)成立前，說(shuō)相聲屬于“下九流”，是被人看不起的職業(yè)，但馬三立卻一直秉承老藝人敬師敬業(yè)、自珍自重的態(tài)度，對(duì)于相聲也抱有一種敬畏的心理。他畢生都記得“門(mén)長(zhǎng)”裕德隆的訓(xùn)話：學(xué)藝不是兒戲；干一行，敬一行，愛(ài)一行；師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，要多學(xué)多看多想多練，明白相聲的道理；上臺(tái)兢兢業(yè)業(yè)，下臺(tái)沉穩(wěn)自重，不貧不賤，不奸不懶，守禮守節(jié)守義。 在馬三立看來(lái)，相聲就是他生命中不可分割的一部分，新中國(guó)成立后的9年里，他滿腔熱情地改編表演新相聲。1952年，他主動(dòng)申請(qǐng)參加赴朝慰問(wèn)團(tuán)，回國(guó)后加入天津廣播曲藝團(tuán)，致力于相聲的整舊創(chuàng)新，后轉(zhuǎn)到天津市曲藝團(tuán)，還當(dāng)上了副團(tuán)長(zhǎng)。 但直爽的性格，又讓他吃了苦頭。1958年9月，“反右”運(yùn)動(dòng)卷土重來(lái)。電臺(tái)共有500余名職工，先是揪出了4名“右派”，有關(guān)部門(mén)嫌“太少了”，又分下11個(gè)指標(biāo)來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)殡y了，重又打起精神在剩余人員中查找，直到確定馬三立。從1958年秋天當(dāng)上“右派”到1977年秋返回市曲藝團(tuán)，19年間馬三立只說(shuō)了3年相聲，其余則是長(zhǎng)達(dá)11年的下放勞動(dòng)和5年“關(guān)牛棚”做雜役的生涯。 1961年3月16日，天津東郊軍糧農(nóng)場(chǎng)，馬三立已經(jīng)下放到此勞動(dòng)兩年了。當(dāng)晚農(nóng)場(chǎng)開(kāi)大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)突然宣布馬三立是“摘帽右派”了，可以返回原單位重操舊業(yè)，他當(dāng)場(chǎng)落淚。 1999年4月，“馬三立老人院”正式落成，在他的晚年生活中，除了大量的慰問(wèn)演出之外，他幾乎把所有的心思都撲在了這上面，親自安排醫(yī)療、伙食等事務(wù)，還常常到各個(gè)房間，與老伙伴們說(shuō)笑聊天。 2003年，這位最會(huì)講笑話的老爺子走了。他在遺囑中說(shuō)：“我畢生只想把笑留給人民?！? (選自《國(guó)家人文歷史》，有刪改) 相關(guān)鏈接 ①馬三立把為觀眾演出看成是天大的事，為此他一生都把觀眾視為衣食父母。他常說(shuō)：“人家買(mǎi)票看我們的表演是對(duì)我們的抬愛(ài)，他們懂相聲、愛(ài)相聲，我們不能騙觀眾?！?選自《文史春秋相聲泰斗馬三立》) ②和馬老談話，絲毫感覺(jué)不出他有一丁點(diǎn)名人的架子。他樸實(shí)、謙虛，句句大實(shí)話，有時(shí)拿自己解嘲，卻毫無(wú)嘩眾取寵之處。(選自《馬三立：動(dòng)、靜、學(xué)、樂(lè)》) 5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．相聲界對(duì)馬三立的贊譽(yù)表明馬三立的相聲藝術(shù)代表著相聲的高度，不學(xué)就不能知道相聲的真正特點(diǎn)，而模仿是不能超越馬三立的相聲成就的。 B．馬三立學(xué)相聲是受生活所迫，在馬三立的父親和兄長(zhǎng)看來(lái)，當(dāng)時(shí)的相聲太過(guò)俗氣，是“下九流”，說(shuō)相聲是根本沒(méi)有任何出路的。 C．“門(mén)長(zhǎng)”的話是教育馬三立要熱愛(ài)、尊重相聲，讓他知道說(shuō)相聲可以拿自己解嘲，但不能嘩眾取寵，不能因別人看不起自己就忘記藝術(shù)的嚴(yán)肅性。 D．新中國(guó)成立后的9年間是馬三立在相聲方面收獲最多的幾年，但隨后的日子卻顯得很艱難，比如在“反右”中被打成“右派”后他就很少說(shuō)相聲了。 E．“我畢生只想把笑留給人民”是馬三立畢生致力于相聲事業(yè)的寫(xiě)照，表現(xiàn)了馬三立對(duì)待相聲的虔誠(chéng)態(tài)度，體現(xiàn)了他為相聲而活的崇高境界及其對(duì)觀眾的尊重和奉獻(xiàn)。 6．馬三立在相聲創(chuàng)作上注重哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。 答：　 7．文章以“馬三立　笑與淚”為題的好處有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。 答：　 　 8．馬三立被人們稱為“相聲泰斗”，他的經(jīng)歷給了我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā? 答：　 　  答案精析 高考第12題　實(shí)用類文本閱讀(一) 1．BE　[A項(xiàng)“建立了一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)圖書(shū)館”是在出任設(shè)于上海的物理研究所所長(zhǎng)時(shí)的事跡。C項(xiàng)說(shuō)法不完整，只是一方面的原因。D項(xiàng)“題材上并無(wú)特色”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“善于用夸張豐富劇情”與原文不符。] 2．①?gòu)娜宋锷矸萆峡矗∥髁质俏锢韺W(xué)家，業(yè)余時(shí)從事戲劇創(chuàng)作；②從作品上看，藝術(shù)上成熟，與流行的社會(huì)“問(wèn)題劇”不同，風(fēng)格輕松、幽默、含蓄；③從后世影響上看，他是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的喜劇作家之一，執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，在中國(guó)話劇史上意義獨(dú)特。 解析　作答本題，要抓住“鳳毛麟角”一詞進(jìn)行思考，“鳳毛麟角”強(qiáng)調(diào)稀少而可貴，通過(guò)閱讀、分析文章，可從業(yè)余從事戲劇創(chuàng)作、作品風(fēng)格幽默含蓄、對(duì)后世的影響三個(gè)方面作答。 3．①?gòu)钠匠Ｐ∈轮邪l(fā)現(xiàn)與挖掘喜劇因子，刻畫(huà)深入細(xì)致；②通過(guò)破壞生活中正常的承接與因果，產(chǎn)生獨(dú)特的喜劇效果；③對(duì)人物態(tài)度溫和，有著科學(xué)客觀冷靜的處世態(tài)度，悲憫大于憤激，具有獨(dú)特的幽默品格。 解析　作答本題，首先要在文中找到該句，研究該句前后的內(nèi)容。這一句在第五段段末，具有領(lǐng)起六、七兩段的作用，可根據(jù)六、七兩段及“相關(guān)鏈接”中的內(nèi)容進(jìn)行概括。通過(guò)分析，可從在小事中發(fā)現(xiàn)和挖掘喜劇因子、破壞生活中正常的承接與因果、獨(dú)特的幽默品格三方面作答。 4．①事跡：丁西林一生在科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作、文化交流等多個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)。啟示：應(yīng)使自己的潛在才能、個(gè)性獲得全面發(fā)展。②事跡：丁西林不僅關(guān)注自然，還關(guān)注生活、人生，善于將不同學(xué)科融會(huì)貫通。啟示：人生關(guān)注的對(duì)象不應(yīng)局限于自己的專業(yè)，應(yīng)關(guān)心人類一般事務(wù)。③事跡：丁西林的戲劇融入了科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)的思維，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特。啟示：將科學(xué)的理性思維或人文的感性思維向不同領(lǐng)域運(yùn)用，開(kāi)拓創(chuàng)新。④事跡：常年的科學(xué)研究使丁西林形成客觀理性的處世態(tài)度，故而其劇作品格不俗，引人深思，讓人會(huì)心一笑。啟示：用科學(xué)的客觀理性和人文的良知熱忱關(guān)照人生世態(tài)，才能獲得更豐富的人生感受。 解析　作答本題，要抓住“不器”進(jìn)行思考和歸納，并由此生發(fā)啟示?！跋嚓P(guān)鏈接”中對(duì)“君子不器”已經(jīng)有了注釋，它是指君子不像器皿一般，只有一定的用途。作答時(shí)，可從丁西林在多個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)、善于將不同學(xué)科融會(huì)貫通、將科學(xué)思維方法融入戲劇創(chuàng)作、用客觀理性的處世態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作等方面進(jìn)行思考。 5．AE　[B項(xiàng)“當(dāng)時(shí)的相聲太過(guò)俗氣，是‘下九流’，說(shuō)相聲是根本沒(méi)有任何出路的”無(wú)中生有。C項(xiàng)“可以拿自己解嘲，但不能嘩眾取寵”是來(lái)自相關(guān)鏈接的話，在“門(mén)長(zhǎng)”的語(yǔ)句中不能完全體現(xiàn)。D項(xiàng)“收獲最多的幾年”不準(zhǔn)確，文中無(wú)明確體現(xiàn)。] 6．①堅(jiān)持自己的風(fēng)格。雖然生活艱難，但馬三立在相聲創(chuàng)作上一直堅(jiān)持自己的風(fēng)格和格調(diào)。②關(guān)注社會(huì)底層人物。馬三立一生扎根市井大眾，其相聲作品演繹的是小人物。③注重對(duì)人性的反思。馬三立的相聲以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，注重對(duì)人性的反思與揭露。 解析　回答此題時(shí)要注意理解馬三立“相聲創(chuàng)作”的兩個(gè)方面：一是馬三立寫(xiě)相聲，二是馬三立說(shuō)相聲。從寫(xiě)的角度看，馬三立關(guān)注社會(huì)底層人物，注重對(duì)人性的反思；從說(shuō)的角度看，馬三立從沒(méi)丟掉過(guò)自己質(zhì)樸自然、溫文爾雅等的藝術(shù)風(fēng)格。 7．①點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作對(duì)象，概括了文章的主要內(nèi)容。馬三立的相聲滑稽，是“笑”；新中國(guó)成立前，馬三立生活貧窮，是“淚”，后來(lái)被打成“右派”，他艱辛的生活，也是“淚”。②運(yùn)用了對(duì)比的手法。相聲本身的“笑”和馬三立生活中的“淚”對(duì)比，體現(xiàn)了馬三立對(duì)相聲藝術(shù)的摯愛(ài)和其生活的艱辛。③是文章的線索。文章緊緊圍繞馬三立的“笑”與“淚”行文，這是敘事的主要線索。 解析　把握文本題目的好處，可以從題目的意思、使用的手法、在結(jié)構(gòu)上的作用、表達(dá)的情感等角度分析。如從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，“笑與淚”一方面體現(xiàn)的是傳主馬三立的相聲給觀眾的感受，另一方面也表現(xiàn)了馬三立的生活經(jīng)歷等。馬三立的相聲本身是給觀眾帶來(lái)歡笑的，但從馬三立的個(gè)人生活看，也有一部分時(shí)間，他的生活是充滿著辛酸“淚”的。 8．①善于觀察并深入生活。馬三立注重觀察生活，從社會(huì)生活中獲得知識(shí)，汲取相聲養(yǎng)分。②敢于創(chuàng)新。馬三立致力于相聲的整舊創(chuàng)新工作。③堅(jiān)持自己的風(fēng)格。馬三立為“馬派相聲”的真正形成做出了很大的貢獻(xiàn)，形成了馬派相聲的表現(xiàn)風(fēng)格，同時(shí)他也一直堅(jiān)持自己的風(fēng)格。④做事認(rèn)真而懷有敬畏之心。馬三立遵從“門(mén)長(zhǎng)”的訓(xùn)示，敬畏相聲，把為觀眾演出看成是天大的事情，把觀眾視為衣食父母。 解析　回答本題時(shí)要注意“啟示”這個(gè)詞語(yǔ)。所謂“啟示”，即傳主的某些做法體現(xiàn)的人生意義、社會(huì)價(jià)值等。比如馬三立被稱為“相聲泰斗”的原因之一是他善于從生活中找到相聲的素材，而根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活編寫(xiě)的這些相聲也深受觀眾的喜愛(ài)，由此我們可以得出要“善于觀察并深入生活”這一啟示。