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英國貴族家庭中的夫妻關(guān)系,,現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻關(guān)系,科克在自己的日記中對(duì)夫妻關(guān)系幾乎緘口不言，但是他在第二次婚姻的27年中與芬頓生育了15次，可是盡管政務(wù)忙碌，夫妻間的性生活仍然頻繁，且妻子并不親自哺乳嬰兒。芬頓去世后，這個(gè)64歲身居高位的貴族13年來一直沒有再婚。當(dāng)然，這也反映了在父權(quán)制有重要影響的時(shí)代，英國男性貴族對(duì)于做“家長”還是做“丈夫”的認(rèn)知中，始終認(rèn)為一家之主更加重要且包含了 “做丈夫”的行為。他們普遍對(duì)做“好主人”投入更多的感情和精力。英國的家庭史學(xué)家普遍同意，近代早期英國社會(huì)的激烈動(dòng)蕩及宗教虔誠，對(duì)于父親與其家庭成員的關(guān)系都產(chǎn)生了很大的影響。盡管科克以家長制的態(tài)度對(duì)待妻子，但是妻子在某些家庭事務(wù)中也有控制權(quán)。例如，在科克的侄女芭芭拉博伊爾和托馬斯布朗的婚事協(xié)商中，科克夫人也起了作用。,,在伊博爾家大多數(shù)孩子婚事安排中芬頓不起多大作用，的確反映了科克這個(gè)父親具有更大影響力。所以，在英國貴族夫妻關(guān)系的研究上，科克夫婦的材料沒有典型的代表性。即便有大量科克及其子女留下的原始文獻(xiàn)，其中關(guān)于科克夫妻生活的材料少的可憐，除了科克夫婦的生活可以作為英國貴族夫妻關(guān)系的例證外，還需大量其他材料的補(bǔ)充。,,在18世紀(jì)以前，很少有貴族將男女雙方的愛情與婚姻中的經(jīng)濟(jì)政治利益同等看待，但是，婚后生情的可能性也是存在的。例如，里士滿公爵與妻子的婚姻在雙方家長抵償一筆債務(wù)的交易中產(chǎn)生，他們婚后生活還是很好。當(dāng)然，在這種大多數(shù)貴族的婚姻由家長決定而不是雙方自愿的情況下，婚后夫妻感情淡漠的情況也就存在，出現(xiàn)一些名不符實(shí)的婚姻在所難免。 這樣，有的婚后夫妻雙方共同培養(yǎng)的感情紐帶，在發(fā)展過程中變數(shù)十分大，更何況貴族家庭里，即便夫妻生活在一所宅邸，也是各有自己的獨(dú)立臥室和心腹仆人，兩人又都在大戶人家這一功能性社會(huì)單元中充當(dāng)重要角色，各有各的家庭功能與社會(huì)職責(zé)，單獨(dú)相處的時(shí)間并不多。這樣仍然需要雙重因素來維系貴族家庭中夫妻關(guān)系的紐帶：有法律、習(xí)俗和功利主義的牽拉，也有愛戀、情感與共同奮斗的推動(dòng)。不同的貴族家庭演繹出形形色色的夫妻關(guān)系就不足為奇：有的相親相愛、新手終身、夫唱妻合、共同攀升；有的貌合神離、緋聞不斷、私下通奸、行同陌路。各種別樣的風(fēng)情成為16、17世紀(jì)浪漫主義詩歌和莎士比亞劇作的題材，反映了貴族夫妻生活中真情實(shí)感的需求，受到上流社會(huì)的歡迎和理解也順理成章。可見，對(duì)于英國貴族夫妻關(guān)系的探討不能以偏概全。,,盡管如此，一種占主流地位的趨勢(shì)總是存在的。這就是，父權(quán)制權(quán)威與夫妻親密情感的并存，構(gòu)成了英格蘭貴族家庭生活中兩性關(guān)系的特征，至少在16世紀(jì)到19世紀(jì)已經(jīng)存在充分的證據(jù)。就夫妻間的權(quán)利關(guān)系而言，確實(shí)存在理論上男尊女卑的觀念與行為中重男輕女的舉止，但是這并不能阻擋貴族夫妻間親密伙伴關(guān)系的建立?！妒ソ?jīng)》說，男子應(yīng)該敬重和愛護(hù)妻子，因?yàn)樗齻兪擒浫醯?。在父?quán)制家庭和相愛夫妻之間很難找到明確的分界線，新的家庭生活觀早在16世紀(jì)已經(jīng)在新教家庭中出現(xiàn)，它以男女雙方相愛戶敬，以及夫妻對(duì)家庭和社會(huì)共擔(dān)責(zé)任為基礎(chǔ)，可見，在英國貴族的私密空間里夫妻間的情感生活與外部世界中男人統(tǒng)治婦女并不完全一致。,,夫妻間充滿激情的甜言蜜語，在15世紀(jì)英國貴族書信中已經(jīng)出現(xiàn)，喪偶時(shí)表現(xiàn)的更加淋漓盡致。例如，布利娜哈雷夫人在17世紀(jì)20年代寫信給丈夫說，如果你知道收到你的來信我是多快樂，你絕不會(huì)放過這樣的機(jī)會(huì)，我的心總喝你相連，就像你擁有我的心一樣。在家庭生活中貴族夫妻分享閑暇有限的共處時(shí)光，也不是不常見：他們一起聊天、讀書、跳舞、聚會(huì)、打牌與打獵，貴族夫婦還常常一起與朋友共聚一堂、高談闊論。英國貴族夫妻感情的深厚，給外國人劉霞深刻的印象，1784年法國貴族拉羅切?？朴螝v英國后說，自己所見的四分之三的貴族家庭建立在感情基礎(chǔ)上，在社交場(chǎng)所夫妻總是同行同住、比翼雙飛，倘若在英國貴族社交活動(dòng)只看到夫妻的一半，就像在巴黎上流社交場(chǎng)所看見夫妻出雙入對(duì)一樣可笑。,,當(dāng)然，盡管家庭處于任何歷史時(shí)期、存在于任何社會(huì)階層，夫妻愛戀、親本深情的人性基本不變，但是，延續(xù)中的改變、傳統(tǒng)中變革也并非不存在。只是延續(xù)是底蘊(yùn)占主流。兩者的交織更好地概括了貴族社會(huì)夫妻關(guān)系與親本關(guān)系的人間百態(tài)。的確，15至18世紀(jì)英國社會(huì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)面貌發(fā)生了較大變化，英國貴族家庭生活中的各種關(guān)系形態(tài)不可能紋絲不動(dòng)，有別以往的多多少少、因時(shí)因地、因人而異地存在著的。雖然父權(quán)制與長子繼承制是決定家庭內(nèi)部成員角色與地位的兩大元素，名門世家的家譜仍然主要按照男性脈系來編撰，爵位封地仍然主要在家庭的男性中代代傳承，夫妻平權(quán)與親子平等尚未完全實(shí)現(xiàn)；雖然貴族女性較之于其他階層的婦女分享了更多的社會(huì)資源，也有著更多的時(shí)間賦閑與享受；盡管英國貴族家庭關(guān)系并非斯通等所說的夫妻冷漠、親本疏離，而是以親密感情與和諧融洽為主要色彩。但是，宗教改革后教會(huì)控制力量的相對(duì)減弱有利于婚戀觀和家庭觀的變化，啟蒙運(yùn)動(dòng)后理性思想的傳播,,有利于個(gè)人主義的加強(qiáng)和親密關(guān)系的形成；那些宣揚(yáng)包括孩子在內(nèi)的全體家庭成員權(quán)利平等的現(xiàn)代思想，這有助于提高妻子兒女的地位；新生兒“白紙說”和“性善論”取代“原罪說”和“性本惡”使人們公開表達(dá)親本之情更受推崇。這一切都推動(dòng)著家庭關(guān)系向更加平等與和諧的方向發(fā)展，歷史的進(jìn)步即便沒有呈現(xiàn)斷裂、突變和逆轉(zhuǎn)，但是應(yīng)該貴族家庭中的夫妻關(guān)系與親本關(guān)系也不是一成不變的。,