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工作總結(jié)范文/工作總結(jié) 加強黨性修養(yǎng)與提升人格魅力論文 　　黨員是黨的細胞和元素，不斷塑造和培育符合黨章和黨綱要求的優(yōu)秀黨員是黨的建設(shè)偉大工程的細胞工程，做一個什么樣的共產(chǎn)黨員，關(guān)系到每個黨員的人格和黨性。胡錦濤總書記在十七大報告中強調(diào)：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”；江澤民同志在紀念中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座談會上的講話中也曾強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該在馬克思主義的思想基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和弘揚高尚的人格品質(zhì)?！保弧按蠹叶家诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，自覺進行黨性鍛煉，自覺加強思想政治修養(yǎng)，在解決世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，在實踐中不斷堅定自已的信仰、志向，鍛煉自己的意志、品質(zhì)，真正養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)”。這就意蘊著一個光輝的命題，從人格方面，共產(chǎn)黨人如何在社會生活中，在人民群眾中首先成為“做人”的“標兵”和“表率”。 　　黨性修養(yǎng)是一種政治自覺，而這種政治自覺要通過黨員的社會言行來體現(xiàn)和實現(xiàn)，黨員的社會表現(xiàn)集中反映著共產(chǎn)黨人的高尚品格和理想追求，中國共產(chǎn)黨的魅力正是通過一個一個共產(chǎn)黨員的先鋒模范彰顯出來。如果說一個人的社會言行、社會行為和綜合表現(xiàn)可以凝結(jié)為一種人格，代表著一個人的社會形象的話，那么我們共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)就注定要體現(xiàn)在我們的人格魅力上。人格魅力是一個人在處理社會關(guān)系過程中，通過高尚的社會行為表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)對他人所產(chǎn)生的影響力、輻射力、感染力、親和力和吸引力。中國共產(chǎn)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系建立在共產(chǎn)黨人的人格魅力基礎(chǔ)之上，每個共產(chǎn)黨員能夠把黨性修養(yǎng)體現(xiàn)在個人的人格魅力上就能不僅真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號，而且能夠把自已周圍的群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，為實現(xiàn)黨的奮斗目標筑起牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 　　一、黨的歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人特別重視共產(chǎn)黨人理想人格的培育和塑造 　　中國共產(chǎn)黨一貫重視黨的思想政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，把黨的宗旨和奮斗目標具體落實和內(nèi)化為黨員自覺的工作、生活和社會言行，變成黨員的人格要素是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體所期待和黨建工作努力的方向。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人尤其關(guān)心共產(chǎn)黨員理想人格的建構(gòu)，在這方面有過很多精辟的論述和黨建創(chuàng)意活動，給我們留下了寶貴的啟示。 　　人格結(jié)構(gòu)中有先天因素，也有后天因素，先天是遺傳，后天是環(huán)境。人格的形成和發(fā)展主要是后天文化和環(huán)境的產(chǎn)物；人格中有相對固定的部分，也有發(fā)展變化的部分，有共性也有個性，個性中蘊含著共性；人格類型的塑造和改變是一種自覺自為的社會行為，需要內(nèi)外因共同作用；共產(chǎn)主義事業(yè)決定了共產(chǎn)黨人必須是“特殊材料造成的”，要有高度的覺悟，根據(jù)客觀世界的變化，在改造主觀世界的同時改變客觀世界，因而共產(chǎn)黨人的人格表現(xiàn)和人格塑造特征在不同的歷史時期必須適應(yīng)不同的要求進行人格重構(gòu)與調(diào)適。即打破舊習(xí)慣、改造舊思想、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)，在不斷實現(xiàn)新使命中，更新和再現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性。 　　毛澤東在中國革命時期除了反復(fù)強調(diào)要加強全黨的無產(chǎn)階級思想、反對各種錯誤思想的思想建設(shè)外，在行動上制定了“三大紀律、八項注意”；在制度和形式上創(chuàng)立了“整風(fēng)運動”；在政策和策略上制定了針對不同階級和不同形勢的具體政策，確保黨員的革命表現(xiàn)符合黨的要求和宗旨。在社會主義建設(shè)時期，提出“又紅又?！钡狞h員人格目標，要求處理好“十大關(guān)系”，正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。長期以來，黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從思想、政治、工作、個人生活，到個人親屬關(guān)系、社會關(guān)系都是黨關(guān)心的重點，可見黨員的一切社會關(guān)系和社會行為都是黨員人格構(gòu)造的有機組成部分。 　　鄧小平在改革開放時期為了使全黨和共產(chǎn)黨員在言語、思想、行為等各個方面全面適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義的需要，對黨員的理想人格提出了新的標準、目標和要求。1975年在《軍隊要整頓》、《加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，整頓黨的作風(fēng)》、《軍隊整頓的任務(wù)》等的講話中，他鮮明地提出“要消除派性，增強黨性”，“每個干部都要把黨性放在第一位”，要自覺遵守黨的組織紀律和政治紀律。在《完整地準確地理解毛澤東思想》中他提出全黨要學(xué)習(xí)毛澤東同志的建黨學(xué)說，爭取又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，增強黨的戰(zhàn)斗力。1977年《在中央軍委全體會議上的講話》中他強調(diào)配備領(lǐng)導(dǎo)班子要選那些黨性強，能團 結(jié)人，不信邪的人。1978年《在全國教育工作會議上的講話》中他提出要承認各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，區(qū)別對待并引導(dǎo)每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標前進?！对谌娬喂ぷ鲿h上的講話》中他引用毛澤東同志延安整風(fēng)期間有關(guān)著作的原話，“這種態(tài)度（實事求是），就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度?！?，主觀主義“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！?，說明發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要性。1979年在《堅持四項基本原則》中，他提出堅持四項基本原則，每個共產(chǎn)黨員絕不允許在這個根本立場上有絲毫動搖，只有搞好黨風(fēng)，才能轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，才能堅持四項基本原則，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志要以身作則，嚴格要求自已，做端正黨風(fēng)的表率。1980年《在目前形勢和任務(wù)》中他提出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)有一個黨員要合格的問題（即合不合黨員的資格，合不合黨員的條件），提倡黨性，反對派性，反對部分黨員、部分黨員干部特殊化，黨員不能成為群眾的模范、群眾的核心就不能說合格；如果全體黨員（當時是三千八百萬）都合格，那將是一支偉大的力量；要求黨員維護黨的紀律要求，在黨的紀律中特別強調(diào)最重要的是全黨服從中央，任何人都不允許以中央犯過錯誤為借口抵制中央的領(lǐng)導(dǎo)。在《堅持黨的路線，改進工作方法》中提出，在現(xiàn)代化過程中執(zhí)政黨應(yīng)該是一個什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)等問題。在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中他提出，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。因為制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須加強黨的組織制度、工作制度和領(lǐng)導(dǎo)制度等制度問題的建設(shè)，防止黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部搞特權(quán)、特殊化。他說，“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可設(shè)想的”。他還說，“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實認真做好，不能放松。這項工作，各級黨委要做，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做，各級黨員都要做。要做的有針對性、細致深入和為群眾樂于接受。最重要的條件，就是凡是需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔負領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自已做起”。在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》中，他說“各級組織、每個黨員都要按照黨章的規(guī)定，一切行動服從上級組織的決定，尤其是必須同黨中央保持政治上的一致”。他認為身體力行，發(fā)揚共產(chǎn)主義道德，弘揚精神文明是共產(chǎn)黨員是否具有黨性的標志。他還說過，發(fā)揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神曾經(jīng)保證革命取得了勝利，在社會主義建設(shè)中，如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員。1983年在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》中，他提出，通過整黨，加強黨員思想教育，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，增強黨性的思想。同時他強調(diào)，所有共產(chǎn)黨員都要增強黨性，遵守黨的章程和紀律。不管是什么專家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家，只要是黨員，都不允許自視特殊，認為自己在政治上比黨高明，可以自行其是。他還提倡培養(yǎng)“四有”新人的理想公民目標，提出培養(yǎng)“四化”干部的要求等。鄧小平對黨性問題的論述有直接的論述，也有間接的論述，但他最關(guān)心的問題是黨員如何根據(jù)黨在不同歷史時期的要求和總?cè)蝿?wù)，始終保持共產(chǎn)黨人的本色，任何情況下都合乎共產(chǎn)黨員的資格。 　　江澤民1988年在《真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號》中講到，歷史已經(jīng)向我們每個共產(chǎn)黨員提出了這樣一個嚴肅的問題：在改革開放和社會主義商品經(jīng)濟的新形勢下，怎樣才能真正無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。1989年在《用正確的思想方法分析形勢》中，他告誡共產(chǎn)黨員和政工干部要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法來觀察形勢和認識形勢，正確認識改革開放中出現(xiàn)的各類問題?！对邳h的十三屆四中全會上的講話》中，他說，共產(chǎn)黨的力量和作用，主要不在黨員的數(shù)量，而在于黨員的素質(zhì)。要結(jié)合建設(shè)、改革的實際和當代世界發(fā)展的狀況，在全黨進行馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論的教育，進行社會主義、共產(chǎn)主義思想的教育，進行黨綱黨章和黨的路線方針政策的教育。在《為把黨建設(shè)成更加堅強的工人階級先鋒隊而斗爭》中，他說加強黨的思想建設(shè)的一個直接而現(xiàn)實的目的，就是要解決相當一部分共產(chǎn)黨員思想入黨的問題，許多同志組織上入了黨，思想上并沒有真正入黨或沒有完全入黨，對于老黨員來說，隨著形勢和任務(wù)的變化，也有一個需要不斷提高的問題；要加強黨的制度建設(shè)，首先必須提高思想覺悟，加強黨性修養(yǎng)；進行“三個基本”教育，一定要貫穿黨性教育，突出用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大黨員。他認為拒絕用先進理論武裝頭腦的人，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身于工人階級先鋒隊的行列。1995年他提出“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治”，隨后又提出“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”等思想；他特別強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，因此在《領(lǐng)導(dǎo)干部要增強政治鑒別力和政治敏銳性》，《領(lǐng)導(dǎo)干部要在思想、作風(fēng)建設(shè)中作出表率》、《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立好的家風(fēng)》、《論加強和改進學(xué)習(xí)》、《“三講”教育是加強黨的建設(shè)的新探索》、《治國必先治黨、治黨務(wù)必從嚴》、《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立牢固正確的權(quán)力觀》、《黨的作風(fēng)是黨的形象》、《加緊培養(yǎng)適應(yīng)新世紀要求的中青年領(lǐng)導(dǎo)干部》、《在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”》等講話中，從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強黨性鍛煉，為全黨作表率的角度，對新時期黨員的黨性修養(yǎng)從不同的角度作了強調(diào)和論述。特別是在“三個代表”與黨性修養(yǎng)的關(guān)系上，他提出，所有共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，都要深刻認識和牢牢把握“三個代表”，用以指導(dǎo)自己的思想和行動，這樣才能使自己真正成為一名合格的黨員、合格的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。 　　黨員的細胞地位和基礎(chǔ)作用決定了黨員的素質(zhì)和質(zhì)量，關(guān)乎黨的形象和性質(zhì)，因而歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)核心都十分關(guān)心黨員的黨性修養(yǎng)以及黨性要求人格化，從黨員的個人修養(yǎng)角度關(guān)注黨的建設(shè)，即從黨員要合格的角度強調(diào)黨的建設(shè)體現(xiàn)了高度的政治智慧。 　　當前以胡錦濤為總書記的黨中央，在黨的建設(shè)偉大工程中，繼往開來，提出了“兩個務(wù)必”思想，“八榮八恥”的要求，在全黨開展和完成了“共產(chǎn)黨員保持共產(chǎn)黨員先進性教育”活動，形成了科學(xué)發(fā)展觀的新理論，豐富和完善了建設(shè)有中國特色的社會主義理論體系，為全體黨員適應(yīng)改革開放關(guān)鍵時期的新要求，增強黨性修養(yǎng)，為全社會樹立表率提供了新的精神動力，為共產(chǎn)黨人理想人格的塑造和時代發(fā)展，提供了新的要素和思想因子。 　　二、黨的歷史上和現(xiàn)實中涌現(xiàn)出了許多共產(chǎn)黨員理想人格典范 　　毛澤東特別善于從具體的革命模范和先進人物身上發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨人人格內(nèi)涵的特點和閃光點，他建構(gòu)的理想人格主要有以下幾類。 　?。ㄒ唬┬焯亓⑿汀７兜墓伯a(chǎn)黨員，在《為徐特立六十歲生日寫的賀信》中，他稱贊徐特立“當革命失敗的時候，許多共產(chǎn)黨員離開了共產(chǎn)黨，有些甚至跑到敵人那邊去了，你卻在一九二七年秋天加入共產(chǎn)黨，而且取的態(tài)度是十分積極的。從那時至今長期的艱苦斗爭中，你比許多青年壯年黨員還要積極，還要不怕困難，還要虛心學(xué)習(xí)新的東西。什么老，什么身體精神不行，什么困難障礙，在你面前都降服了。而在有些人面前呢？卻做了畏阿不前的借口。你是懂得很多而時刻以為不足，而在有些人本來只有半桶水，卻偏要淌的得很。你是心里想的就是口里說的與手里做的，而在有些人他們心之某一角落，卻不免藏著一些阿腌腌臜臜的東西。你是任何時候都是同群眾在一塊的，而在有些人卻似乎以脫離群眾為快樂。你是處處表現(xiàn)自己就是服從黨的與革命的紀律之模范，而在有些人卻似乎認為紀律只是束縛人家的，自己并不包括在內(nèi)。你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人卻是風(fēng)頭第一，休息第一，與自己第一。你總是揀難事做，從來也不躲避責(zé)任，而在有些人只愿意揀輕松事做，遇到擔當責(zé)任的關(guān)頭就躲避了。所有這些方面我都是佩服你的，愿意繼續(xù)地學(xué)習(xí)你的，也愿意全黨同志學(xué)習(xí)你。從這八個方面比較了徐特立和“有些人”的革命表現(xiàn)，將徐特立的革命人格和“有些人”的人格作了對比，刻畫了共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有徐特立先生那樣的人格高度和表現(xiàn)，號召全黨同志學(xué)習(xí)。 　?。ǘ┌浊蠖餍汀兇獾墓伯a(chǎn)黨員，白求恩精神是毛澤東刻畫的另一種共產(chǎn)主義人格模型。在《紀念白求恩》中，他贊揚了加拿大共產(chǎn)黨員白求恩無私支援中國抗日戰(zhàn)爭的共產(chǎn)主義和國際主義精神，特別強調(diào)要學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神，對工作的極端負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。并對有些黨員的反面表現(xiàn)提出批評，指明工作拈輕怕重、對人民對同志漠不關(guān)心的人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。號召全體黨員要學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。白求恩精神就是真正共產(chǎn)主義者的精神。 　?。ㄈ埶嫉隆⒗卒h型——覺悟的共產(chǎn)黨員，在平凡的工作中，全心全意為人民服務(wù)，時時處處體現(xiàn)共產(chǎn)主義道德，有高度無產(chǎn)階級覺悟的共產(chǎn)黨員。 　　毛澤東還從反面，刻畫了幾種消極和卑劣的人格類型，供人們反思和汲取教訓(xùn)，例如，黃克功型——可悲的共產(chǎn)黨員，在《給雷經(jīng)天的信》中，把黃克功作為多年的共產(chǎn)黨員和多年的紅軍而逼婚殺人的行為，定性為失掉黨的立場的、失掉革命立場的、失掉人的立場的行為，處以極刑不應(yīng)赦免，通過雷經(jīng)天極端的反面表現(xiàn)教育全黨應(yīng)樹立真正共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義人格；向忠發(fā)、張國燾、王明型——無恥的共產(chǎn)黨員，向忠發(fā)，黨的六大選出的書記，被捕投降；張國燾，見了蔣介石就懺悔“兄弟在外，糊涂多年”的叛徒；劉青山、張子善型——腐敗的共產(chǎn)黨員，經(jīng)得起槍林彈雨的考驗，經(jīng)不起糖衣炮彈進攻，走向犯罪的腐敗行為，永遠值得共產(chǎn)黨人記取。 　　在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，盡管常有腐敗分子曝光，但也涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楷模，在他們身上都體現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨人理想人格的追求，如孔繁森、牛玉儒、任長霞、趙為民、鐘南山、李素麗等，他（她）們無論是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，都在自己的工作崗位上和社會生活中，以自己的優(yōu)良的言行，展現(xiàn)著共產(chǎn)黨人理想人格的光彩，用實際行動在人民群眾中譜寫著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人崇高的追求和偉大抱負。 　　三、共產(chǎn)黨人理想人格的主旋律和人格構(gòu)造 　　塑造共產(chǎn)黨員的理想人格，在不同歷史時期根據(jù)黨的總?cè)蝿?wù)有不同的要求，但貫穿不同時期黨章的主旋律和基本要求是一致的，即共產(chǎn)黨員要遵守黨章和黨綱的規(guī)定和要求，集中體現(xiàn)在入黨誓詞中：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。短短的92個字，濃縮著對共產(chǎn)黨員黨性的言行界定，體現(xiàn)著對共產(chǎn)黨人理想人格的要求和期待。嚴格履行入黨誓詞，并將其內(nèi)化為黨員個體人格的有機組成部分，在社會生活和工作中，自覺發(fā)揮共產(chǎn)黨員的表率作用，共產(chǎn)黨員就會從人格魅力中散發(fā)出黨性光芒！黨的歷史上和現(xiàn)實中出現(xiàn)的杰出的共產(chǎn)黨員不正是這樣嗎？黨性自覺轉(zhuǎn)化為人格魅力，促使他們成為忠實履行黨員使命的佼佼者。 　　按照人格心理學(xué)的研究，人的心理現(xiàn)象分為心理過程和人格心理兩大部分，心理過程包括認識過程、情感過程、意志過程等，人格心理包括人格傾向和人格心理特征；人格傾向性是決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，以積極性和選擇性為特征，它制約著人的所有心理活動方面，主要包括需要，動機、興趣、理想、信念、信仰、世界觀、人生觀、價值觀等不同成分和層次；人格心理特征，主要是指人們在心理活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)和性格。這三種成分之間錯綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和影響，形成了人各不同的穩(wěn)定的獨特性，人和人之間的獨特性和差異性正是由這些內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)相互作用而形成。 　　根據(jù)黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于黨員黨性修養(yǎng)的論述，各個時期優(yōu)秀黨員典范人格特征以及黨章的基本要求，共產(chǎn)黨人的人格構(gòu)成還應(yīng)當具有以下結(jié)構(gòu)特征。 　　共產(chǎn)黨人人格應(yīng)有“三個層次”，即健全的人格、高尚的人格、偉大的人格。健全的人格是作為普通人或正常的社會人都應(yīng)該具有的正常的生理心理素質(zhì)和普遍的社會適應(yīng)性，它是人格的基礎(chǔ)層面，是人作為人最起碼的人格狀態(tài)，共產(chǎn)黨員作為各階級、階層中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀分子，擁有健全的人格是最基本的保證；高尚的人格是能自覺實現(xiàn)人的社會價值，在為社會、為他人積極奉獻中表現(xiàn)出來的人格狀態(tài)，黨的最高理想和最終目標決定了共產(chǎn)黨員具有高尚的人格是黨員合格與否的重要尺度和標志，具有高尚的人格是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的最普遍的人格高度，如果共產(chǎn)黨員不具備這個高度，與群眾沒有區(qū)別，就體現(xiàn)不出優(yōu)秀，那就會影響共產(chǎn)黨存在的合理性；偉大的人格是共產(chǎn)黨人最完美、最理想的人格狀態(tài)，是共產(chǎn)黨人中為人民作出超乎一般黨員所能貢獻的業(yè)績的那一類黨員具有的偉大品質(zhì)，如革命先烈們，黨的偉大領(lǐng)袖等。共產(chǎn)黨員的理想人格內(nèi)涵高尚人格和偉大人格兩個層次，增強黨性修養(yǎng)，實際上就是要求共產(chǎn)黨人要將個體人格不斷保持和提升到符合黨和社會發(fā)展需要的理想人格高度。在黨和社會主義事業(yè)中，黨員的人格偏離會造成其行為違背黨性要求，繼而給黨的事業(yè)帶來災(zāi)難，正如列寧曾擔心斯大林的性格特點能否擔任黨的一把手一樣（性格是人格的重要組成部分）。 　　共產(chǎn)黨人人格應(yīng)涵蓋“四個方面”，即經(jīng)濟、政治、文化、社會；富強、民主、文明、和諧等，合格的共產(chǎn)黨員其人格結(jié)構(gòu)中應(yīng)該涵蓋這四個方面，共產(chǎn)黨人如果在頭腦沒有將這些最高的價值觀固化下來的精神自覺，很難想象有在實踐中實踐黨的路線、方針和政策的行動自覺。因而從內(nèi)容上看，共產(chǎn)黨人的人格塑造應(yīng)包括這四個方面的要求。 　　共產(chǎn)黨人人格有“五個境界”，借助經(jīng)典精神分析學(xué)的人格型塑邏輯，可以把共產(chǎn)黨人的人格心理定義為“本我、自我、超我、忘我、無我”等五個精神境界?！氨疚摇贝砣说纳镄源嬖冢裱瓱o拘無束的享樂原則；“自我”代表人的社會化生存，遵循有所顧忌的現(xiàn)實原則；“超我”代表人的社會義務(wù)和責(zé)任，遵循合情合理的道德原則；“忘我”代表人的利他可能，遵循自覺自愿的奉獻原則；“無我”代表人的理性信仰，遵循視死如歸的犧牲原則。“本我、自我、超我”三者的沖突與協(xié)同形成健全、健康的人格；對于共產(chǎn)黨人來講，我們的事業(yè)決定了我們的精神追求還必須不斷升華“自我”，從“自我”上升到“忘我”，使我們的人格比健全還要高尚。但“忘我”畢竟還“有我”，在黨和人民的事業(yè)甚至需要必須付出生命的關(guān)鍵時刻，能夠奮不顧身，大膽的否定“自我”，英勇犧牲，正所謂“犧牲我一人，幸福千萬人”（即隨時準備為黨和人民犧牲一切），達到“忘我”的境界。 　　據(jù)上所述，我們可以理解到，增強黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員的先進性，實際上就是要求共產(chǎn)黨員在人民群眾中間、在社會行為上要不斷提高做人的“水準”，更好的兌現(xiàn)入黨誓言。可見塑造人格魅力和增強黨性修養(yǎng)是同步而統(tǒng)一的?？v觀二十多年來的反腐倡廉歷史，可以看到，極少數(shù)重量級共產(chǎn)黨員——黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會陷入萬劫不復(fù)的腐敗深淵，首先是從人格扭曲開始的，即從對待黨的事業(yè)欺下瞞上，言行不一，當面一套、背后一套開始，久而久之形成了雙重或多重人格，使腐敗成為一種習(xí)慣和生活方式及工作動力。“皮革馬利翁型悲劇”能夠解釋這種人格變態(tài)，皮革馬利翁自己雕塑出了一尊美女塑像，然后他愛上了自己這個塑像美女，造成人格顛倒。當極少數(shù)腐敗分子陶醉于暗地里權(quán)錢交易時，就相當于給自己塑造了顛倒其人生和生命的“死亡女神”。難怪有遠見的學(xué)者，不斷提出“共產(chǎn)黨人要加強心理建設(shè)”的命題，或許按照人格塑造規(guī)律進行黨員教育是一條更富有成效的途徑。 　　四、黨性修養(yǎng)的時代要求和人格守恒 　　毛澤東說過“整風(fēng)審干不能走形式”；鄧小平說過“整黨不能走過場”；江澤民說過“三講教育不能走過場”；以胡錦濤為總書記的黨中央在先進性教育的指導(dǎo)原則第一條上就強調(diào)先進性教育“不搞形式主義，不做表面*”。在不同時代，黨的歷史任務(wù)不同，對黨員的素質(zhì)和要求也不同，但對黨員的黨性要求是一致的，即什么時候共產(chǎn)黨員的言行都要無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。無論什么樣的社會發(fā)展時期，作為黨員的社會行為都要符合黨性要求，即黨性必須守恒！ 　　黨性守恒要真正落到實處，基礎(chǔ)在于人格化，即人格守恒。一個社會人們的人格形態(tài)各異，但抽象的講，每個人的人格都由兩部分構(gòu)成，即一般人格類型和身份人格類型，一般人格類型，反映個體對社會的適應(yīng)性特質(zhì)，是一個社會所有正常人應(yīng)該具備的；身份人格類型是個體社會身份、階級、階層、社會地位的烙印，是在履行個人社會職責(zé)和社會角色實現(xiàn)中形成的人格特質(zhì)。人格中天然形成的部分會自然守恒，社會文化環(huán)境中形成并已經(jīng)慣性化的部分也會守恒，但是人格作為適合于個體心理過程與狀態(tài)的有組織的聚合體，人格形成和守恒有兩個重要前提，第一個前提是人格的整體功能能夠使個體產(chǎn)生種種行為方式，并能使個體處在外部環(huán)境中得到益處；第二個前提是在其它情況不變的情況下，當此種獲益行為是以最少的遲疑和最小的努力達到的，這種行為便能有效地發(fā)揮履行。我們了解和認識人格的唯一方式是通過個體的外部行為及這一行為與其需要、其環(huán)境之間明顯的關(guān)系。人格慣性和守恒的這個邏輯，告訴我們，要使共產(chǎn)黨員的身份守恒，必須使黨性要求自覺內(nèi)化，要使共產(chǎn)黨員始終一貫的在社會生活中發(fā)揮先鋒模范作用，就必須是共產(chǎn)黨員將黨的要求行為化、慣性化，使黨員的行為不論何時、何地、何種情況下都能符合黨員的身份要求和角色需要，通過這樣體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的人格守恒！保持共產(chǎn)黨人的本色不因時代的變遷和環(huán)境的變化乃至各種誘惑的吸引而變色。 　　在今天社會主義市場經(jīng)濟日益擴大和成熟，改革開放不斷取得輝煌成就的偉大歷史過程中，不斷有極少數(shù)的共產(chǎn)黨員利用黨和人民所賦予的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，置黨性和人格于不顧，在背地里貪污腐化，成為法律嚴懲對象的罪惡的共產(chǎn)黨員，分析那些人墮落的根源，最終都可以追朔到在黨員身份人格的扭曲上！與此同時，大多數(shù)共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠經(jīng)得起任何歷史環(huán)境和權(quán)力的考驗，在各自不同的工作崗位和社會生活中，用自己無比堅強的黨性向周圍群眾展示著共產(chǎn)黨人的人格魅力和黨性光彩，他們高尚的人格不正體現(xiàn)和演繹著中國共產(chǎn)黨的偉大嗎？ 　　在黨性實踐中，突顯共產(chǎn)黨人的人格魅力，把共產(chǎn)黨人的理想和追求化作人民群眾中一道道亮麗的風(fēng)景線和光彩，是共產(chǎn)黨員保持先進性的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要，因而在多元化發(fā)展的社會經(jīng)濟環(huán)境中，共產(chǎn)黨員在紛繁變幻的各種利益格局中，自覺塑造、維護和完善共產(chǎn)黨人的理想人格，是黨性發(fā)展與時俱進的重要標志。 　　在某種意義上，有多少人，就有多少人格，每個共產(chǎn)黨員都可以努力做到“他自己”，這是人格的個性！但是每個共產(chǎn)黨員無論何時何地何種境遇，其社會言行都應(yīng)該投射出廣泛的優(yōu)秀品質(zhì)，即符合共產(chǎn)黨員黨性要求，這是共產(chǎn)黨員人格的獨特個性和共性！它是由我們共產(chǎn)黨人的身份決定的共產(chǎn)黨人普遍應(yīng)有的身份人格！惟有如此，共產(chǎn)黨人才能做一個優(yōu)秀的人、模范的群眾、合格的共產(chǎn)黨員！ 　　參考文獻： 　　1毛澤東著作選讀（上下冊）m.北京：人民出版社，1986. 　　2鄧小平文選（第1—3卷）m.北京：人民出版社，1994. 　　3江澤民文選（第1—3卷）m.北京：人民出版社，. 　　4胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗m.北京：人民出版社，. 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