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對立統(tǒng)一規(guī)律,也叫做 矛盾規(guī)律,唯物辯證法的矛盾概念,“語無倫次，自相矛盾” “善于分析和解決矛盾”,？,邏輯矛盾 辯證矛盾,,,,邏輯矛盾是指違反形式邏輯的矛盾律所造成的邏輯錯(cuò)誤。 辯證矛盾指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。,辯證法與形式邏輯的關(guān)系,同形式邏輯相比，辯證法是更高級的。 辯證法包含形式邏輯但并不歸結(jié)為形式邏輯。 例如：油價(jià)降了,統(tǒng)一物中總是包含著對立的因素，事物都是對立的統(tǒng)一，這種對立的統(tǒng)一就是唯物辯證法所說的矛盾。,兩種根本對立的發(fā)展觀,辯證法：聯(lián)系的、發(fā)展的，肯定矛盾的存在和作用。 形而上學(xué)：孤立的、靜止，否認(rèn)矛盾的存在和作用。,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？,矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性,同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 同一性有兩方面的含義： 一，相互依存，互為存在的前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中； 二，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,斗爭性：矛盾的對立面之間的相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。 內(nèi)容豐富，形式多樣。 不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同的發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。 不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式，也不能把斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。 兩種基本形式：對抗性和非對抗性,同一性和斗爭性的關(guān)系：相互連接、相互制約,沒有斗爭性就沒有同一性 斗爭性寓于同一性之中 斗爭性：無條件的、絕對的 同一性：有條件的、相對的 無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。,方法論意義,分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。 反對形而上學(xué)的只見同一、不見對立或只見對立、不見同一的觀點(diǎn)。,矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用,矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力：無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。 在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭性各有其作用。,同一性作用表現(xiàn)：,一，雙方相互依存，利用對方發(fā)發(fā)展使自己獲得發(fā)展； 二，雙方相互包含，吸取有利于自身的因素得到發(fā)展； 三，彼此相通，向自己的對立面轉(zhuǎn)化得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。,斗爭性的作用表現(xiàn)：,一，推動(dòng)雙方力量發(fā)生變化，造成事物的量變； 二，促使雙方地位或性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。,矛盾的同一性和斗爭性的共同作用才能推動(dòng)事物的發(fā)展。,方法論意義,一，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”； 二，說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)這矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。,事物發(fā)展的內(nèi)因和外因,內(nèi)因：事物的內(nèi)部矛盾。它是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，規(guī)定者事物的發(fā)展方向，是事物發(fā)展的根本原因。 外因：事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但必須通過內(nèi)因起作用，是事物發(fā)展的第二位原因。,矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系,普遍性：無時(shí)不在，無處不有。 存在于自然界、人類社會(huì)和人的思維中。 矛盾分析法：唯物辯證法的根本方法，對所有事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的，分析就是分析事物的矛盾。,特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及其每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。 表現(xiàn)： 一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)； 二，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； 三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。,矛盾及其各個(gè)方面地位和作用的特殊性,主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾：矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 次要矛盾處于服從地位。 兩者關(guān)系：相互影響、相互制約，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,矛盾的主要方面：支配地位，主導(dǎo)作用。 次要方面：支配地位，次要作用，影響事物的發(fā)展進(jìn)程。 關(guān)系：相互區(qū)別，相互聯(lián)結(jié)。 方法論： 一，抓住矛盾的主要方面，抓住事物的本質(zhì)和主流； 二，注意矛盾的次要方面，逐一解決非本質(zhì)、非主流的問題。,矛盾的主要方面和次要方面,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來，反對均衡論和一點(diǎn)論。,矛盾解決的形式,一，矛盾一方克服另一方； 二，矛盾雙方同歸于盡； 三，矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式； 四，矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。,矛盾特殊性的意義,一，科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)； 二，正確解決問題的關(guān)鍵； 要求我們具體問題具體分析,矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系,矛盾的普遍性即矛盾的共性； 矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性； 矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的； 任何現(xiàn)存的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。,矛盾問題的精髓：矛盾的共性與個(gè)性、絕對與相對 矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。 人的認(rèn)識(shí)規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。,矛盾分析法,在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。 內(nèi)容：“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批評與繼承相統(tǒng)一的方法等。,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？,一，揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題； 二，貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 三，提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)； 四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。,謝謝！：）,