《2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文(III).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文(III).doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文(III) 一、選擇題：本題共27小題，每小題2分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1、“懷疑是智能的動(dòng)力，過(guò)度的確信不疑讓我們深受其害。最強(qiáng)大的哲學(xué)便常常是：有沒(méi)有這種可能性？你是錯(cuò)的?！边@段話告訴我們（ ） A、哲學(xué)源于人們的懷疑 B、敢于懷疑才有哲學(xué)的發(fā)展 C、方法論影響世界觀 D、哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 2、有人說(shuō)：今天中國(guó)的許多改革之所以“顯得”艱難，是因?yàn)樵S多完全可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段解決的問(wèn)題，卻被行政制度阻礙，只要上層下決心，都可以改變過(guò)來(lái)。這主要體現(xiàn)的辯證唯物論的哲學(xué)道理是（ ） A、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 B、思維反作用于存在 C、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 3、馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 （ ） ①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論 ②舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界 ③舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法 ④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)的利益，馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益 A、①③ B、②③ C、②④ D、①④ 4.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 （ ） A .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 5. 對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是( ) A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué) B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué) C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué) D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué) 6．黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理（ ） ①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有 （ ） ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地理氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 8、規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的和( ) A.穩(wěn)定的 B.實(shí)踐的 C.發(fā)展的 D.辯證的 9、《呂氏春秋察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是（ ） A、士以進(jìn)死為榮，退生為辱 B、國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危 C、九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗 D、兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神 10、被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是 （ ） A、意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性 B、意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性 C、意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 11、“你怎樣看世界，你就得到怎樣的世界。”從哲學(xué)角度看，這句話的合理性在于（ ） A、承認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映 B、肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用 C、承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D、肯定了意識(shí)的決定作用 12、長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域：( ) A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著 C．仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展 13“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說(shuō)的條件‘科學(xué)的抽象’，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的?！保ㄒ悦珴蓶|《實(shí)踐論》）對(duì)這段話概括最全面的是（ ） A.“科學(xué)的抽象”是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，即真知的方法 B.在今人為間接經(jīng)驗(yàn)的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗(yàn) C.真知最終來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物 D.獲取真知的過(guò)程是一個(gè)從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程 14、世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明( ) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 15、古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉。上述觀點(diǎn)不足之處在（ ） A、否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B、在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn) C、沒(méi)有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D、把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 16.圖2漫畫揭示的哲理是（ ） A. 人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境 B.人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 C.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理 D.思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度 17、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是( ) ① 滴水穿石 ② 根系沃土 ③ 敬德保民 ④犬吠非主 A. ③→①→④→② B. ②→①→④→③ C. ①→②→④→③ D. ①→④→②→③ 18.在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（ ） ①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ②事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ③人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 19． 我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是(　 　) A．胸有成竹　一葉障目 B．盲人摸象　唇亡齒寒 C．掩耳盜鈴　畫餅充饑 D．拔苗助長(zhǎng)　刻舟求劍 20． xx年12月26日，習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上發(fā)表講話指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。這一要求表明(　 　) A．毛澤東思想是永恒的真理 B．毛澤東思想仍然是新時(shí)期做好各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn) C．意識(shí)推動(dòng)著事物的發(fā)展 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 21． xx年12月7日，金星的亮度達(dá)到近40年以來(lái)最亮，璨若寶石賽明珠，在全黑的地方可以映照出房舍、樹(shù)木、動(dòng)物和人的影子。對(duì)于這次天文現(xiàn)象的時(shí)間，許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了(　 　) A．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒(méi)有同一性 22、安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋? ） ①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果 ③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A ①③ B ①④ C ②③ D ②④ 23、鹵水豆腐是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富。這表明（ ） ①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的 ②事物的不同特性是由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性 A ①② B ①③ C ②④ D ③④ 24、古人詩(shī)有“風(fēng)定花猶落”一句，素來(lái)無(wú)人能對(duì)，王安石借用王籍原詩(shī)“鳥鳴山更幽”來(lái)對(duì)。這樣對(duì)仗體現(xiàn)了 （ ） ①聯(lián)系的觀點(diǎn) ②靜止和運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的 ③靜止和運(yùn)動(dòng)是對(duì)立的 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) A、①② B、②④ C、①②③ D、①④ 25、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說(shuō)明 （ ） ①真理都是具體的 ②認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定 ④人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A、①③ B、①②④ C、①④ D、③④ 26、荀子曰“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，從哲學(xué)與生活角度看，下列說(shuō)法體現(xiàn)的道理與之一致的是（ ） ①“孟母三遷” ②耳濡目染 ③萬(wàn)物盡秋氣，一室難為春 ④“近朱者赤，近墨者黑” A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 27、右圖關(guān)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的漫畫“敲打”違背的哲學(xué)道理主要是（ ） A、事物是普遍聯(lián)系的 B、聯(lián)系是客觀的 C、物質(zhì)決定意識(shí) D、意識(shí)能正確反映意識(shí) 二、主觀題（請(qǐng)將答案書寫在答題卡的相應(yīng)位置共計(jì)46分） 28、當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)為7%，總體放緩。對(duì)此，中央認(rèn)為，這是綜合各方面的情況確定的：當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)面臨諸多不確定因素，外需增長(zhǎng)乏力；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)略微調(diào)低，主要是要引導(dǎo)各方面把工作著力點(diǎn)放到加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益上來(lái)，以利于實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)期、更高水平、更好質(zhì)量發(fā)展。 結(jié)合材料，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)主動(dòng)降速給我們的唯物論啟示。（12分） 29、 材料一 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐，互聯(lián)網(wǎng)思維成為人們熱議的話題并很快滲入人們的生活實(shí)踐中。究竟什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，雖然目前眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，但互聯(lián)網(wǎng)思維應(yīng)該是相對(duì)于工業(yè)化思維而言的，它打破了工業(yè)化時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)思維模式，適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的需要，是對(duì)工業(yè)化思維的升華，是工業(yè)化和信息化有機(jī)結(jié)合條件下的一種嶄新思維模式。 材料二 對(duì)如何通過(guò)促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，個(gè)別地方政府僅僅把國(guó)家政策停留在口頭上，而沒(méi)有落實(shí)到具體實(shí)際行動(dòng)中；有的則認(rèn)為，這不是什么難事，有發(fā)達(dá)國(guó)家、先進(jìn)省份現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，人家怎么做，我們就怎么做，這是一勞永逸的事。 （1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅藗儗?duì)互聯(lián)網(wǎng)思維為什么會(huì)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。（8分） （2）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論道理，分析材料中個(gè)別地方政府所犯的錯(cuò)誤。（12分） 30、黨的國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的“十三五”規(guī)劃建議稿指出：“十三五”時(shí)期，我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，在新常態(tài)下，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)要求等都發(fā)生新的變化。我們要適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念（即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念），要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。 請(qǐng)運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)和靜止”的辯證關(guān)系原理，對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)加以分析說(shuō)明。（14分） xx年高二哲學(xué)期中試卷答案(文科) 參考答案：1——5BBCAB 6——10CAADB 11——15BBCAD 16——20BCCCD 21——25DCDBC 26、B 27、B 28、（12分）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主動(dòng)降速是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的結(jié)果。（4分） ②物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)降速，是綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出的決策，符合客觀實(shí)際。（4分） ③規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)期目標(biāo)主動(dòng)降速，是尊重中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。（4分） 29、（1）①?gòu)闹饔^因素來(lái)看，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，導(dǎo)致對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維的認(rèn)識(shí)也不同。（4分） ②從客觀因素看，由于互聯(lián)網(wǎng)姿勢(shì)發(fā)展的復(fù)雜性及每個(gè)人的具體實(shí)踐水平的差異，也會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維的認(rèn)識(shí)存在差別。（4分） （2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。個(gè)別地方政府沒(méi)有把國(guó)家政策落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，使得國(guó)家的政策大打折扣。（4分） ②真理是具體的有條件的，任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！叭思以趺醋?，我們就怎么做”，錯(cuò)在照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，沒(méi)有做到把別國(guó)和先進(jìn)省份經(jīng)驗(yàn)與地方實(shí)際情況相結(jié)合。（4分） ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。把照搬他人經(jīng)驗(yàn)看作是一勞永逸的事情，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們要在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善真理。（4分） 30、①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方向，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)都發(fā)生了改變。（5分） ②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。新常態(tài)之“?！币馕吨鄬?duì)穩(wěn)定。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)增速依然較高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式依然在轉(zhuǎn)變，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還在調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力依然存在。（5分） ③動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只有立足我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)，才能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)健康發(fā)展。（4分）