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2019-2020年高二政治上學期期中試題 理(V) 1、列關于哲學的理解正確的是 ( ) A. 哲學是關于方法論的科學 B.哲學是人們對于整個世界的真理性認識 C. 哲學是關于世界觀的學說 D.哲學是對社會科學知識的概括和總結 2、哲學與各門具體科學的區(qū)別在于( )　　 A．哲學是一個理論體系，具體科學不是理論體系 B．哲學是世界觀、具體科學是方法論 C．哲學是對社會知識的概括和總結，具體科學是對自然科學知識的概括和總結 D．哲學研究的是整個世界最一般、最普遍的的問題，具體科學研究的是世界某 一特定領域的問題 3、唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞( )關系的問題而形成的。 A．物質和運動 B．運動和靜止 C．物質和意識 D．實踐和認識 4、可知論與不可知論劃分的依據(jù)是( )　 A. 存在能否決定思維 B. 思維能否決定存在 C. 思維能否正確認識存在 D. 思維能否等同存在 5、意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠( ) A．反映事物的本質和規(guī)律 B．指導人們通過實踐改造世界 C．直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化 D．對物質起決定作用 6、紙上談兵、坐而論道這兩個成語都是在強調我們要正確處理（ ） A.物質和意識的關系 B.實踐和認識的關系 C.真理與價值的關系 D.量變與質變的關系 7、在一次有關傳統(tǒng)文化的探究活動中，有學生討論傳統(tǒng)飲食，有的討論傳統(tǒng)服飾，有的研究古典詩歌，有的研究書法藝術。這表明意識活動具有( )　 A．目的性 B．計劃性 C．主動創(chuàng)造性 D．自覺選擇性 8、從宏觀天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系中。這表明聯(lián)系具有( )　 A．條件性 B．客觀性 C．普遍性 D．多樣性 9、下列關于實踐與認識的關系表述不正確的是( ) A.實踐是認識的來源 B.認識是實踐發(fā)展的動力 C.實踐是認識的目的和歸宿 D.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 10、真理最基本的屬性是( ) A.客觀性 B.無限性 C.有用性 D.反復性 11、高昂的精神，可以催人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉。這說明( ) A.意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 B.意識活動具有目的性和計劃性 C.意識對于改造客觀世界具有指導作用 D.意識對于人的生理活動具有調節(jié)和控制作用 12、下列關于聯(lián)系的說法，正確的是( ) A.任何兩個事物之間都存在聯(lián)系 B.聯(lián)系具有客觀性，人對事物的聯(lián)系無能為力 C.聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性 D.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 13、“識時務者為俊杰”與“歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，都強調人們應該( ) A．從社會存在的變化中去預測社會意識的變化 B．否定杰出人物的作用，強調人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 C．認清人類社會發(fā)展規(guī)律，并遵循社會發(fā)展規(guī)律的要求 D．犧牲個人利益而抱持為國為民、天下為公的心志 14、“人的認識不能超出感覺的范圍，至于感覺以外的客觀事物是否存在，這是無法知道的。”這句話屬于( 　) A.唯物主義 B.唯心主義 C.不可知論 D.可知論 15、馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的大腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！睂@句話的正確理解是( ) A.物質可以代替意識 B.意識是人腦對客觀事物的反映 C.意識是大腦的機能 D.意識的內容是主觀的，形式是客觀的 16、有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖掘機挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了（ ） A、實踐的客觀物質性 B、實踐的歷史性 C、實踐的主觀能動性 D、實踐的社會性 17、在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃和教學實際的關系。上述材料體現(xiàn)了（ ） A、思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題 B、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題 C、思維和存在的關系問題，是哲學的基本問題 D、思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終 18、馬克思主義哲學具有與時俱進的品格，根本原因在于　( ) A．它對事物發(fā)展起積極的推動作用 B．它是自己時代精神上的精華 C．它是以實踐為基礎的哲學 D．它是無產階級的科學的世界觀和方法論 19、馬克思主義哲學之所以是這個時代“真正的哲學”，是時代精神的精華。是因為(　 　) ①它正確揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時代的潮流 ②它是最新的哲學成果 ③它正確地總結和升華了那個時代的具體科學 ④它批判地繼承了以往哲學發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進了哲學的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 20、詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因為此字體現(xiàn)了( 　) ①動中有靜，靜中有動　 ②物質是運動的物質 ③絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一　 ④運動是物質的運動 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 21、“吾生也有涯，而知也無涯?！鼻f子的名言給我們的哲學啟示是( 　) A．追求真理是一個永無止境的過程 B．認識是一個直線上升的過程 C．認識是一個追求終極真理的過程 D．認識來源于實踐 22、在群眾路線教育實踐活動中，“照鏡子”既是關鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。從唯物論角度看，“素顏”照鏡子體現(xiàn)了(　 ) A．堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 B．意識決定事物的發(fā)展 C．認識具有反復性無限性 D．意識對改造客觀世界具有指導作用 23、當前，中國夢已成為時代高昂的旋律，成為中國走向未來的宣言。中國夢的提出，要求我們把眼光放遠，把奮斗的激情、創(chuàng)業(yè)的熱情凝聚起來，以強大的合力去奪取新的偉大勝利?？梢?　 　) A．意識對人們改造客觀世界有指導作用 B．認識是對客觀存在的正確反映 C．意識具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實性 D．認識具有反復性和無限性 24、富貴在天，生死由命這是屬于( ) A．機械唯物主義觀點 B．客觀唯心主義觀點 C．主觀唯心主義觀點 D．樸素唯物主義觀點 25、 “揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。這兩則寓言故事反映 的同一哲理是( ） A. 不同的人對同一事物會有不同的反映 B. 人能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律 C. 要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D. 事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展 26、意識的根源在于( ) A、自然界 B、人類社會 C、人的大腦 D、客觀存在 27、求真務實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的 “真”，彼事的 “實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是（ ） A.事物的運動是絕對的、無條件的 B.事物運動的方式是永恒不變的 C.真與假或虛與實是交織在一起的 D.事物的運動變化是不可捉摸的 28、 “造燭為明燈，求知為運用，學而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@ 句話告訴我們 A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力 C.實踐是認識的目的 D.實踐是人們改造客觀世界的活動 哈佛大學的校訓是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，以真理為友?！倍潭痰囊痪湓拝s包含著兩個哲學家的名字。據(jù)此完成29至30題 29、哈佛把哲學點亮的精神高高舉起，是因為（ ） ①真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②真正的哲學可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐 ③真正的哲學可以為生活和實踐提供積極有益的指導 ④真正的哲學決定著社會的變革和發(fā)展 A. ①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 30、正是基于這樣的校訓，在哲學點亮的這盞精神火炬的引導下，哈佛大學除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學家，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學家和作家。由此可見（ ） ①科學家取得的成果都是學習哲學的結果 ②哲學是科學探索的智慧明燈 ③具體科學是推動哲學發(fā)展的基礎 ④哲學對具體科學具有指導作用 A. ①② B.②④ C.③④ D.①③ 31、一種認識是不是真理，要看它（ ） A. 能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認可 C.能否付諸實踐 D.能否在實踐中最終取得預期的效果 32、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼蠅的歌，駱駝照樣充滿魅力?！边@段話是一個（ ）命題。 A. 唯心主義 B.唯物主義 C.悲觀主義 D.教條主義 33、我國著名科學家嚴濟慈在回答發(fā)展科學、做學問的主要經驗時，經常講：“敢于好高騖遠，善于實事求是。”從哲學上看，敢于“好高騖遠”是指（ ） A. 充分發(fā)揮人的主觀能動性 B.尊重事物的客觀規(guī)律 C.不受各種客觀條件的制約 D.不切客觀實際的幻想 34、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！迸c這首詩蘊含哲理相同的是（ ） A. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 B. 晨興理荒歲，帶月荷鋤歸 C. 天時人事日相催，冬至陽生春又來 D. 水至清則無魚，人至察則無徒 35、“忌，屬蛇屬猴者?！边@是一家公司招聘員工的條件之一。屬蛇屬猴者犯了什么大忌呢？公司負責人解釋說這些屬相與他的屬相相沖。從哲學上看，該公司的做法（ ） A. 夸大了意識對客觀事物的反作用 B.體現(xiàn)了物質與意識的辯證關系 C.看到了聯(lián)系的普遍性 D.否認了聯(lián)系的客觀性 36、 習近平總書記在新華社一份《網民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。據(jù)統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關注。時下，倡導將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，人們呼吁：“今天不剩飯，從我做起，我是‘光盤’”！ 結合材料，簡述人們開展“光盤”行動是如何體現(xiàn)意識的能動性的。(10分) 37、閱讀材料，回答問題 材料一 2015年3月5日，李克強總理在十二屆全國人大三次會議上做政府工作報告時指出：“改革開放是推動發(fā)展的制勝法寶。必須以經濟體制改革為重點全面深化改革，統(tǒng)籌兼顧，真抓實干，在牽動全局的改革上取得新突破，增強發(fā)展新功能?！? 材料二 20年前，鄧小平南巡講話關于“不改革開放只能死路一條”的論斷，至今仍有深遠的指導意義。在探索中國特色社會主義道路的過程中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步凝聚了深化改革、擴大開放的共識。 結合材料一、二，運用“實踐與認識的辯證關系”原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷的哲學意義。（10分） 38、 xx年6月以來，我國南方多地普降暴雨，部分地區(qū)遭受洪澇災害較為嚴重，許多地區(qū)引發(fā)泥石流、山體滑坡等地質災害。面對災情人們議論紛紛。村民甲說：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費了，荒年已成定局，我們只有自認倒霉啦！”村民丙說：“災害已經發(fā)生，這是事實，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補，農業(yè)損失副業(yè)補，要生產自救戰(zhàn)勝災害?！? 請指出上述三個村民說法分別屬于什么哲學思想，并運用請運用唯物主義和唯心主義的相關知識簡要評析他們對災害的態(tài)度。（10分） 高二理科政治答案 CDCCB/ BDCBA/ DDCCB/ BACCA/ AAABC/ DACAB/ DBAAD 36（10分） ①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。倡導“光盤”消費的目的在于反對浪費，厲行節(jié)約。(2分) ②人能夠能動地認識世界。倡導“光盤”行動，表明人們認識到奢侈浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮。(4分) ③意識的能動作用還表現(xiàn)在人能夠能動地改造世界，正確的意識對人改造世界有指導作用。倡導“光盤”消費，有利于人們綠色生活，綠色生產。(4分) 37（10分） 甲的說法屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認為神靈主宰一切?？陀^唯心主義錯誤的認為神靈、上天是世界的本原，這是錯誤的世界觀。 乙的說法屬于形而上學唯物主義的表現(xiàn)，形而上學地對待災害，自認倒霉。近代形而上學唯物主義堅持了物質決定意識，但有機械性、形而上學性等局限，使人們在客觀世界面前消極被動，不利于人們積極地認識世界和改造世界，故乙的態(tài)度太消極。 丙的說法屬于辯證唯物主義觀點。辯證唯物主義正確處理了物質和意識的關系，既從客觀事實、客觀條件出發(fā)，又有意識、有目的，創(chuàng)造性地認識和改造世界，因此丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。 38（10分） 1. 實踐是認識的基礎。中國特色社會主義建設的實踐，是這一論斷產生的基礎。（2） 2. 實踐是認識的動力。中國特色社會主義建設的實踐需要，推動了人們對一論斷認識的深化。（2） 3. 實踐是檢驗真理的唯一標準。中國特色社會建設的成功實踐，檢驗了這一論斷的真理性。（2） 4. 認識對實踐有反作用，正確的認識對于實踐具有促進作用。重溫這一論斷，有利于排除爭論和干擾，深化改革，提高開放水平，使中國特別社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機和活力。（4）