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2019-2020年高考語文 考前30天沖刺押題系列 專題15 論述類文本閱讀（學(xué)生版） 一、高考考點(diǎn) 1．理解 B （1）理解文中重要概念的含義 （2）理解文中重要句子的含意 2．分析綜合 C （1）篩選并整合文中的信息 （2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 （3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 （4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 二、考綱解讀 1．根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義 2．能結(jié)合上下文理解在文中起重要作用的關(guān)鍵語句 3．根據(jù)試題要求對(duì)原文信息進(jìn)行篩選和組合 4．研究文章整體與局部、局部與局部之間的內(nèi)在聯(lián)系 5．理清順序，抓住要點(diǎn)，從具體語言材料中抽取文章主要內(nèi)容，能概括段落中心、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括全文中心 6．在整體閱讀中通過審讀標(biāo)題、尋找文章的中心句、概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法，把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 三、考點(diǎn)分布 1．含義深刻、蘊(yùn)涵文章主題思想、體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的概念 2．文眼、主旨句、過渡句、深化句和總結(jié)句 3．文章的基本概念和新的知識(shí)；對(duì)重要概念和新知識(shí)的闡釋；能集中體現(xiàn)作者的寫作意圖和文章主旨的語句；含意深刻、比較難懂的句子 4．文章結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與段的邏輯關(guān)系、句與句的邏輯關(guān)系 5．概括段落中心、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括全文中心 6．提取要點(diǎn)、抽象說明、綜合歸納 一、理解文中重要概念的含義 概念是反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式。某一事物的所有性質(zhì)及同其他事物之間的關(guān)系，是該事物的屬性。其中，為該事物所特有并對(duì)該事物有決定意義的屬性，是本質(zhì)屬性。概念和詞語有聯(lián)系也有區(qū)別。概念是詞語的思想內(nèi)容，是反映客觀事物的思想；詞語是概念的存在和表現(xiàn)形式，是表示事物或概念的語言形式。不同的民族對(duì)于同一事物的正確反映是相同的，同一民族的語言中，也常常用不同的詞語去表示同一的概念。概念是思維的起點(diǎn)，一切科學(xué)都是由一系列概念組成的理論體系。 所謂“重要概念”，就是指含義豐富深刻，能夠蘊(yùn)涵文章主題思想，能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的概念，一般涉及以下三點(diǎn)：①根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；②根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；③根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既有對(duì)文章全局的“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會(huì)。 二、理解文中重要句子的含義 所謂“文中重要句子”，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘模侵笇?duì)語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子。一般來說，這樣的句子可以算是重要的句子。從內(nèi)容上看，是指能揭示文章題意、主旨的句子，段落中那些有概括段意作用的句子；從表達(dá)方式看，是指那些直接抒情或間接抒情的句子，那些發(fā)表議論的句子；從結(jié)構(gòu)上看，是指那些能領(lǐng)起后文或收束前文的句子，表示承前、啟后、過渡的句子，有重要指示代詞的句子，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的句子；從修辭上看，是指那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、反復(fù)、象征手法的句子以及語意比較含蓄的句子。此外，還有一些警句。 三、篩選并整合文中的信息 篩選，就是在閱讀的過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動(dòng)，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要的語句，體會(huì)有關(guān)語句的隱含信息，舍棄無關(guān)緊要的內(nèi)容。整合，就是將篩選出來的信息進(jìn)行整理綜合。重要信息，是指文章的基本內(nèi)容，比如基本概念、新的見解、對(duì)概念的闡述以及那些表明寫作意圖或文章主旨的語句?！昂Y選和整合”一是指能夠識(shí)別材料中信息的正誤，二是指能夠從文章中篩選出符合試題要求的有關(guān)語句，進(jìn)行簡答表述。 四、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 文章結(jié)構(gòu)是指對(duì)語言材料的組織安排，是文章的骨架和重要的表現(xiàn)形式。思路是指按照一定的條理由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。這個(gè)路徑和脈絡(luò)實(shí)際是一個(gè)連貫的、有條理的思維過程，這個(gè)思維過程，要求圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼，由表及里，由淺入深，從一個(gè)方面到多個(gè)方面沿著一個(gè)中心線索，把要表達(dá)的思想通過內(nèi)容組織成一個(gè)嚴(yán)密的整體。 文章的結(jié)構(gòu)和思路是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思維發(fā)展的過程都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來，文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由。文章的結(jié)構(gòu)組織是否清晰、嚴(yán)密，又表明對(duì)所寫的客觀事物是否形成了鮮明的印象、想法、態(tài)度和感情。 高考對(duì)文章的結(jié)構(gòu)和文章思路的考查，大多與文章的段落、句群相聯(lián)系，考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與段的邏輯關(guān)系、句與句的邏輯關(guān)系等。 五、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”就是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步分析和整理的閱讀思維過程。一般來說，一篇文章的每一個(gè)主體段落都相對(duì)集中表達(dá)了一個(gè)中心思想。我們把這個(gè)中心思想叫做段落的中心。段落的中心有時(shí)用中心句或中心詞加以概括，這種中心句或中心詞往往分布在段首的開啟句或段末的收束句。有的段落沒有中心句或中心詞，這就要在深入把握句與句之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，找到一個(gè)上位的詞句總括全部內(nèi)容，這就是概括段落的中心。一個(gè)段落的中心往往就是全文的一個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)。一般來說，文章有幾個(gè)主體段落就有幾個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)。多個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)按或并列、或?qū)Ρ取⒒驅(qū)舆M(jìn)、或闡釋等關(guān)系組合在一塊，就形成了文章的中心。論述文中的內(nèi)容要點(diǎn)大多是全文的分論點(diǎn)，全文的中心意思大多是文章的中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)大多是證明與被證明的關(guān)系。 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”是從具體語言材料中抽取文章主要內(nèi)容，逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的閱讀思維過程。這個(gè)過程包含概括段落中心、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括全文中心三個(gè)循序漸進(jìn)的過程。 六、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 論述類文本中作者的觀點(diǎn)態(tài)度是對(duì)論述的社會(huì)問題所持的見解和主張。一般來說，論述文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的。在整體閱讀中可以通過審讀標(biāo)題、尋找全文的中心句、概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。有的論述文從總體上看作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的，但具體到文中某一部分內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度，如引用、轉(zhuǎn)述別人觀點(diǎn)時(shí)作者本人的意圖就比較隱蔽，這時(shí)就需要對(duì)不同人的觀點(diǎn)結(jié)合語境作求同存異的分析，以明確作者的態(tài)度。概括的方法有三種：①提取要點(diǎn)，即判定中心句。這種方法適用于中心明確、論述簡明的文章；②抽象說明，即用自己的語言對(duì)文章的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行分析；③綜合歸納，即把文中的分論點(diǎn)綜合起來進(jìn)行闡述。 【解題技法指津】 一、整體把握，微觀勾畫 1.閱讀原文后，可提出如下問題：本文說明或論證的對(duì)象是什么？有什么最新成果或最新觀點(diǎn)？今后的發(fā)展前景如何？作者對(duì)此新成果或新觀點(diǎn)的態(tài)度和看法如何？ 2．理清全文的脈絡(luò)，把握主要內(nèi)容，迅速提取每一節(jié)的主要信息。 3．微觀勾畫是指隨時(shí)勾勒一些關(guān)鍵詞語，以備答題時(shí)所用。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語（如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等）、副詞（如“凡時(shí)”“全”“將”“基本上”“已經(jīng)”“也許”“可能”等）以及一些修飾性的詞語。 此外，由于論述類文章中有些內(nèi)容表達(dá)起來比較抽象，為了說得具體，有時(shí)會(huì)運(yùn)用比喻的修辭手法，理解時(shí)要找出其“本體”。要確切理解含有修辭的句子，要注意前后對(duì)照，特點(diǎn)對(duì)應(yīng)。 二、緊扣語境，把握內(nèi)涵 要準(zhǔn)確理解詞、句在文中的意思，就要緊密聯(lián)系語境，注意上下文的修飾、指代等暗示信息，從而把握其內(nèi)涵。論述類文章閱讀考查的詞語往往都具有極為重要的作用，這些詞話要么是關(guān)鍵信息點(diǎn)（如指代性詞語、概念性詞語），要么就或承前或蒙后省略了相關(guān)內(nèi)容。這些詞語往往已突破了其原來的意義限制，與具體語境結(jié)合而有了新的意義。因此，閱讀中要對(duì)這類詞語慎重考慮?？刹捎萌缦路椒ǎ? 1．瞻前顧后法。聯(lián)系上下文選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。 2．比照辨析法。仔細(xì)比較辨析文中的一詞多義現(xiàn)象和同義詞、近義詞在語言運(yùn)用中的差異。 3．參考語境法。根據(jù)語境揣摩詞語的語境義、比喻義、借代義等，分析詞語派生或隱含的內(nèi)容。 論述類文章中重要的句子有如下幾種：一是結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，二是內(nèi)涵較為豐富的句子，三是與文章中心和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的句子（如文眼句、中心句、過渡句等）。對(duì)于第一種，可以用“抽取主干法”，抓住句子主干，理清那些修飾、限制等附加成分，進(jìn)而理解其含意。對(duì)于第二種，應(yīng)該按照 “句不離段”的原則，結(jié)合上下文語境，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，整體解析。第三種句子體現(xiàn)了文章的思路，有的畫龍點(diǎn)睛，有的承上啟下，有的闡明要旨。要理解這些句子的含意，既要注意它在文中的位置，還要看清來龍去脈。 三、抓住概念，識(shí)別混淆 論述類文章閱讀題目，在設(shè)置選項(xiàng)上具有很大的迷惑性，綜觀近幾年的高考試卷，其干擾項(xiàng)的設(shè)置方法主要有： 1．程度深淺、范圍大小有意混淆。選項(xiàng)在概念的外延上做文章，或是外延過小，以偏概全；或是外延太大，判斷過寬，以“面”代“點(diǎn)”。閱讀時(shí)要特別留心材料和選項(xiàng)中的“凡”“一切”“全”“都“等修飾詞語。 2.偶然、必然有意混淆。即把原文中的“可能”有意說成“必然”，把“偶爾”說成“往往”。 3．指代上的混淆，顛倒主客，偷換概念。選項(xiàng)偷換概念，用形同義異詞或形近義異詞來迷惑考生。解題時(shí)，要注意選項(xiàng)是否混淆了概念的所指對(duì)象，是否顛倒了陳述主體與修飾語，是否省略了一些關(guān)鍵的修飾詞，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。 4．現(xiàn)實(shí)和設(shè)想的混淆。選項(xiàng)在對(duì)概念的判斷上時(shí)間超前或滯后。把已經(jīng)成功的現(xiàn)實(shí)和沒有成為現(xiàn)實(shí)的設(shè)想或可能性混為一談。 5.肯定和否定、主要和次要關(guān)系上的混淆，無中生有，牽強(qiáng)附會(huì)。有些選項(xiàng)的設(shè)置，把肯定說成否定，或把否定說成肯定，有些混淆主要和次要關(guān)系，有些屬于無中生有，牽強(qiáng)附會(huì)，解答時(shí)，一定要在原文中找到依據(jù)，切忌主觀臆斷，望文生義。 6．條件和結(jié)果：原因和結(jié)果的關(guān)系的混淆、顛倒。有些選項(xiàng)在設(shè)置時(shí)，將條件說成結(jié)果，或把結(jié)果說成原因，或強(qiáng)加條件及因果關(guān)系。要重點(diǎn)辨析，找準(zhǔn)答案。 四、篩選判斷，逐步排除 對(duì)選擇題要分析、比較、選擇，首先排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后分析剩下的選項(xiàng)及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，尋找有效信息，并歸納信息的要點(diǎn)，進(jìn)行篩選，再次排除干擾選頊，剩下的便是正確答案。這樣做題，可以提高答題的準(zhǔn)確率。 基本方法如下 ： 1．復(fù)位驗(yàn)證法。在理解文中的重要概念時(shí)，如果對(duì)自己的選擇沒有十分的把握，可把選出的答案“復(fù)位”到原文中“驗(yàn)證”一下，如果語意連貫、意思準(zhǔn)確則該項(xiàng)即為正確答案。 2．事理分析法。在論述類文章中，常會(huì)遇到事理之間的邏輯關(guān)系，如因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、選擇關(guān)系等，要緊緊抓住表示事理之間邏輯關(guān)系的關(guān)鍵詞語，作出正確的判斷。 3.巧用選項(xiàng)法。在考查理解文中重要句子的命題中，常常在句中確定兩個(gè)考查點(diǎn)，每個(gè)考查點(diǎn)按兩種理解列為四個(gè)選項(xiàng)。遇到這種題目，可以巧妙地利用選項(xiàng)提供的“方便”，根據(jù)自己對(duì)某一個(gè)考查點(diǎn)的正確理解，排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。 【熱頻考點(diǎn)押題】 【考點(diǎn)押題一】閱讀下面的文字，回答后面題目。 名單學(xué) 何滿子 古今中外都講究名單學(xué)，要排出個(gè)尊卑等次來，古代叫做禮法名分，現(xiàn)在叫做擺平關(guān)系。排得不妥當(dāng)，就要出麻煩，甚至鬧亂子。所以，各種國際性的集會(huì)，以國名的首字母，ABCD來定先后，這樣才能不偏不倚，大家沒話說。中國則將三山五岳的英雄一律以姓氏筆畫為序，免得有人嘰里咕嚕，彼此不開心。其奧妙都基于名單學(xué)的原理。 不少報(bào)章雜志上發(fā)表文章，卻常以作者的社會(huì)地位、知名度安排其先后，放在顯著位置或塞進(jìn)邊邊角角，令人感到官場(chǎng)的名單學(xué)也侵入了文場(chǎng)。論資排輩的風(fēng)習(xí)有時(shí)誠不可免，似乎也只宜偶爾為之，可權(quán)而不可經(jīng)。倘一味遵循官場(chǎng)式的名單學(xué)，放棄編者的鑒別主張，雖然省心得多，但也不免和勢(shì)利眼同調(diào)了。 社會(huì)地位從來不應(yīng)作為衡文的標(biāo)準(zhǔn)，可以置之不論。以知名度來論，也很難辦。以寫小說知名的人未必在別種文體上是高手，如果此人偶爾也寫寫詩歌、小品或論文，那他由小說而得的聲名就和別的文體無涉，按理是不能挪用的。小說家寫的詩歌、論文，就得到詩歌、論文堆里去接受檢驗(yàn)。有名的大評(píng)論家忽然興致來了，也寫寫詩歌、小說，如以其由評(píng)論家所得的盛名凌駕于詩人、小說家之上，顯然有失公允。有如以造房起屋知名的大木匠師不應(yīng)蓋過作細(xì)木、雕花的匠師一樣。梅蘭芳如到粵劇班子去也掛頭牌，觀眾是會(huì)瞠目不解的。 再說，名作家是以某一作品或某些作品而成名，并非篇篇都是成功之作，可以壓倒眾芳冠冕群倫。嚴(yán)肅認(rèn)真的作家為了珍惜自己的聲譽(yù)，為了尊重讀者，不太像樣的東西不肯輕易示人，這樣的人是有的，或很多的；但也并不見得個(gè)個(gè)如此，盛名之下不少作品其實(shí)難副者比比。更加上，報(bào)刊編者為了名人效應(yīng)，而且名人拿出來的作品比較可靠也是事實(shí)，于是紛紛向?yàn)閿?shù)不多的名作家索稿；有些作家疲于應(yīng)付，只得草率成文，雖不一定是次貨，但某些文章不如無名新人的奮力之作，也是常事。但文以人重，編者硬是將名家的任何作品都?jí)涸谥炔桓呋蛏袩o聲名的作家之前，文章的質(zhì)量雖不能以衡器量器來測(cè)算，但亦如歐陽修所說：“文章如精金美玉，市有定價(jià)”，大體可以見出分曉。按名按資排列，對(duì)名作家來說是僭越，對(duì)無名作家來說是委屈。 話本《拍案驚奇》中有一篇《波斯胡指破鼉龍殼》，里面也有個(gè)屬于名單學(xué)的排座次的情節(jié)。那位波斯國的巨商是以貿(mào)客的貨單定席位的，以擁有奇珍異寶挾資豐厚者坐上席,“余者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀(jì)，不論尊卑”。于是那些有貓兒眼、祖母綠等珍寶的客商坐上座；小說中的主人公，攜帶著不自知其價(jià)值的鼉龍殼的文若虛“滿面羞慚，坐了末位?！辈涣线@回卻大錯(cuò)特錯(cuò)了，直到筵散后開始發(fā)貨，巨眼識(shí)寶的波斯老板一見鼉龍殼，才“滿面掙得通紅”，慚悵地忙向文若虛賠禮道歉，重新再擺較前更豐盛的筵席，尊文若虛為首座，連賠不是，以糾正先前排位不當(dāng)?shù)氖д`。 看來，這種不論大小尊卑看貨排位的名單學(xué)，倒值得文場(chǎng)、報(bào)章雜志效法。文章的鑒別當(dāng)然不像鼉龍殼那樣難，必須有識(shí)寶的高手，但評(píng)價(jià)質(zhì)量也必須有一定的眼力，這點(diǎn)眼力也是編者所應(yīng)該具備的。否則，編排文章次序的編者就成了接應(yīng)賓客入座的招待員了。 （有刪改） 1．本文批判的對(duì)象是什么？請(qǐng)簡要概括，不超過20個(gè)字。 答： 　 　 【 2．作者為什么說，“按名按資排列，對(duì)名作家來說是僭越，對(duì)無名作家來說是委屈”？ 答： 　 　 3．第五段講述了《波斯胡指破鼉龍殼》的故事，用意是什么？ 答： 　 　 【考點(diǎn)押題二】閱讀下面的文章，完成后面題目。 純粹覓得好聲音 張頤武 最近，《中國好聲音》的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭(zhēng)議。好評(píng)和爭(zhēng)議交錯(cuò)，熱播和分歧共存，這其實(shí)是中國近年來選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國電視文化新的變化的投影。 中國的選秀文化經(jīng)過了xx年以后的第一波高潮之后，在相當(dāng)程度上進(jìn)入了困局。一是打造超級(jí)明星的功能業(yè)已減退，通過選秀為公眾所認(rèn)識(shí)越來越難。這既是近年來唱片業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型問題所致，也是由于歌手的形象風(fēng)格接近，觀眾的印象模糊，難以脫穎而出，通過選秀的夢(mèng)想舞臺(tái)選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)。二是觀眾的新奇感消退之后，對(duì)于選秀的形式相當(dāng)熟悉，各個(gè)電視臺(tái)的選秀節(jié)目又都有重復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，造成了選秀節(jié)目的瓶頸。倒是《中國達(dá)人秀》才藝無門檻，感人的故事是其最獨(dú)特之處，通過故事和才藝表演的充分結(jié)合，提供感動(dòng)觀眾的情感空間，成為一個(gè)有益的突破。 而《中國好聲音》之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，很大程度上是因?yàn)樗η蟪椒劢z和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，也不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂的本質(zhì)，力圖讓“好聲音”成為唯才是舉最重要的砝碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人來指點(diǎn)新人，依據(jù)好聲音來收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂專業(yè)領(lǐng)域深造從而為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這既不同于讓年輕人成為粉絲熱捧的超級(jí)明星，也不同于讓普通人在舞臺(tái)上一展即畢的走過場(chǎng)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”，讓他們得以成為好的歌唱家、藝術(shù)家，讓選秀不再是一下子就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不是僅僅展現(xiàn)夢(mèng)想，而是讓夢(mèng)想通過一個(gè)專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由?，最終成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長期的學(xué)習(xí)努力，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。 今天的“80后”“90后”處在競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大、而自身的適應(yīng)和抗壓能力相對(duì)較弱的矛盾之中。一舉成名的沖動(dòng)、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體路徑，正是青年一代的焦慮所在。選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在《中國好聲音》中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂的職場(chǎng)節(jié)目，對(duì)于激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨練，給他們提供更加積極向上的價(jià)值，具有重要的意義。它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面扣積極的價(jià)值觀。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，而是一個(gè)走向夢(mèng)想的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來自奮斗和夢(mèng)想的力量，而這一切都在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。 但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑也值得反思。尤其是幾位選手的經(jīng)歷描述引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這其實(shí)說明，這些年來公眾對(duì)于誠信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也要求電視節(jié)目應(yīng)該有更嚴(yán)格的自律，使得出現(xiàn)在屏幕上的選手更為真實(shí)。人們?cè)絹碓讲荒苋萑淘?jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者胡亂編造情節(jié)的狀況，因?yàn)榇蠹以絹碓矫靼祝\信的缺失造成的損害和沖擊是社會(huì)無法承受的。只有誠信，社會(huì)才能向更高處進(jìn)發(fā)。年輕一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實(shí)也給這個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目一個(gè)更為苛刻的要求。只有更加真實(shí)，讓每一個(gè)選手的過去都經(jīng)得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的觀眾。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值，這是對(duì)“純粹”的另一意義指向，也凸顯了今天社會(huì)的必然要求。 （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2012年8月7日） 1．下列關(guān)于《中國好聲音》的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．《中國好聲音》在選秀文化經(jīng)過了xx年以后的第一波高潮之后出現(xiàn)是中國近年來選秀文化發(fā)展變化的結(jié)果，也是中國電視文化新的變化的結(jié)果。 B．《中國好聲音》不靠評(píng)委博出位，不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是看重音樂的專業(yè)性，讓“好聲音”成為推薦人才的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。 C．《中國好聲音》關(guān)注了“80后”“90后”青年一代的焦慮，并加以具體的指點(diǎn)，展現(xiàn)了青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望。 D．《中國好聲音》并不是一個(gè)讓夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，而是給了選手們一個(gè)夢(mèng)想開始的起點(diǎn)，讓他們體味奮斗和夢(mèng)想所帶來的幸福感。 2．選秀節(jié)目怎樣才能走上良性循環(huán)的發(fā)展之路，下列說法不符合本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A．選秀節(jié)目要想不讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，就應(yīng)該積極發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)有個(gè)性形象風(fēng)格的選手，在形式、程序上不斷創(chuàng)新，避免重復(fù)。 B．選秀節(jié)目要想贏得公眾，就應(yīng)該關(guān)注公眾的需求，引導(dǎo)公眾將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長期學(xué)習(xí)努力的過程。 C．選秀節(jié)目要想獲得公眾認(rèn)可，就應(yīng)該邀請(qǐng)那些在相關(guān)領(lǐng)域中最有聲望的權(quán)威人士參與到節(jié)目中來，以增強(qiáng)節(jié)目的公信力和號(hào)召力。 D．選秀節(jié)目要想經(jīng)得住質(zhì)疑和追問，就應(yīng)該標(biāo)舉腳踏實(shí)地，倡導(dǎo)正面而積極的價(jià)值觀，嚴(yán)格自律，自覺奉行誠信的社會(huì)準(zhǔn)則。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．《中國達(dá)人秀》不是只注重單純的才藝，而是注重以情動(dòng)人，通過故事和才藝表演的充分結(jié)合，提供感動(dòng)觀眾的情感空間，成為選秀節(jié)目的一個(gè)有益的突破。 B．《中國好聲音》的出現(xiàn)贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了一些爭(zhēng)議，體現(xiàn)了公眾對(duì)選秀節(jié)目有了更為苛刻的要求，這也是近年來中國選秀文化進(jìn)入困局的重要原因。 C．從普通人中選擇真正的“好聲音”，讓當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂人來指點(diǎn)這些新人并收其為徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，這是《中國好聲音》的一個(gè)獨(dú)特之處。 D．《中國好聲音》并非完美無缺，有幾位選手對(duì)自己經(jīng)歷的描述經(jīng)不起追問。節(jié)目應(yīng)該要求每位選手有誠信，有更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。 【名題巧練三】閱讀下面的文章，完成后面題目。 積極實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略 吳漢東 當(dāng)今世界，知識(shí)產(chǎn)權(quán)成為一個(gè)國家發(fā)展的戰(zhàn)略資源，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有數(shù)量和對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的 運(yùn)用與管理能力成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力的重要指標(biāo)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度可以為創(chuàng)新活 動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)界定并提供激勵(lì)機(jī)制，對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行產(chǎn)權(quán)保護(hù)并提供市場(chǎng)規(guī)范機(jī)制。 英國是工業(yè)革命的策源地，也是傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)祥地。1623年，英國《壟斷法規(guī)》 最早對(duì)新技術(shù)、新領(lǐng)域的發(fā)明與引進(jìn)作出類似專利制度的規(guī)定。1709年，英國《安娜法令》首次授予作者、出版商專有復(fù)制權(quán)利，激勵(lì)人們對(duì)創(chuàng)作和興辦出版業(yè)進(jìn)行投資。這些早期的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律，為工業(yè)革命奠定了重要制度基礎(chǔ)。美國是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的有效運(yùn)作者。特別是20 世紀(jì)80年代以來，美國對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策作出重大調(diào)整:一方面，在國內(nèi)建立促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的政策體系；另一方面，在國際上實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與對(duì)外貿(mào)易直接掛釣的 政策。近年來，美國通過健全和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際事務(wù)中極力推行美國標(biāo)準(zhǔn)。我國要順利實(shí)現(xiàn)到xx進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的目標(biāo)，必須積極實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。為此，應(yīng)著力做好以下幾項(xiàng)工作。 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造為目標(biāo)，推出更多更好的文化和科技創(chuàng)新成果。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，以版 權(quán)為制度支撐的文化產(chǎn)業(yè)涉及軟件、電影、音像、廣告、傳媒、圖書出版等行業(yè)。據(jù)88個(gè)國家和地區(qū)專利機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，xx年，全世界擁有670萬件有效專利，比xx年增加5.3%，其中近 28%由美國專利商標(biāo)局授權(quán)。目前，美國和日本是主要的有效專利持有國，擁有全球47. 5% 的有效專利。我國應(yīng)科學(xué)運(yùn)用版權(quán)戰(zhàn)略、專利戰(zhàn)略，積極將文化和科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為不斷提升自主創(chuàng)新能力、推出更多更好創(chuàng)新成果奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理運(yùn)用為重點(diǎn)，構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群。有資料表明，美國的硅谷地區(qū)、日本的關(guān) 西地區(qū)、德國的巴登富騰堡地區(qū)、意大利的都靈和米蘭地區(qū)、法國的巴黎、英國的倫敦等，都是 通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的商業(yè)化應(yīng)用來形成在全國乃至在全球有影響的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚地。我國應(yīng)立足自身國情和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，借鑒其中的有益經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)新能力，構(gòu)建一批具有代表性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，形成強(qiáng)勢(shì)自主版權(quán)和自主品牌。當(dāng)前，應(yīng)大力發(fā)展軟件產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)，振興電影和音像產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)廣播電視業(yè)和圖書出版業(yè)蓬勃發(fā)展，同時(shí)注重戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)培育和發(fā)展節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)、生物、高端裝備制造、新能源、新材料、新能源汽車等產(chǎn) 業(yè)。 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為后盾，營造良好創(chuàng)新環(huán)境。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是文化與科技創(chuàng)新發(fā)展的制度支撐，也是世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的基本規(guī)則。從國際市場(chǎng)來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況已成為國際社會(huì)對(duì)投資、貿(mào)易環(huán)境進(jìn)行評(píng)估的重要內(nèi)容。良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境既是文化與科技產(chǎn)品引進(jìn)的基本前提，也是外商投資合作的重要環(huán)境要素。從國內(nèi)市場(chǎng)來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。只有加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，嚴(yán)厲打擊盜版假冒行為，形成健康有序的市場(chǎng)環(huán)境,才能使市場(chǎng)主體將人力與物力更多地投入到創(chuàng)新活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)。 1.下列關(guān)于文章前兩段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是 ( ) A .當(dāng)今世界，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)國家發(fā)展的戰(zhàn)略資源。對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)量的擁有和對(duì)其運(yùn)用 和管理的能力成為衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。 B.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度可以為創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)界定和產(chǎn)權(quán)保護(hù)，井為之提供激勵(lì)機(jī)制和市場(chǎng)規(guī) 范機(jī)制。 C.英國是傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)祥地，《壟斷法規(guī)》和《安娜法令》這些早期的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法 律，為工業(yè)革命奠定了重要制度基礎(chǔ)。 D.美國是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的有效運(yùn)作者。近年來，美國通過健全和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，在知 識(shí)產(chǎn)權(quán)國際事務(wù)中極力推行美國標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.目前，美國和日本是主要的有效專利持有酉，擁有全球47.5%的有效專利。據(jù)統(tǒng)計(jì)， xx年，全世界擁有670萬件有效專利，比xx年增加5. 3%，其中近28%由美國專利 商標(biāo)局授權(quán)。 B.以知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造為目標(biāo)，推出更多更好的文化和科技創(chuàng)新成果，是我國實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn) 略著力要做的工作之一。 C.我國應(yīng)立足自身國情和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，借鑒外國的有益經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)新能力，構(gòu)建一批具有代 表性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，形成強(qiáng)勢(shì)自主版權(quán)和自主品牌。這也是實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一個(gè)重要 途徑。 D.從國際市場(chǎng)來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)狀況已成為國際社會(huì)對(duì)投資、貿(mào)易環(huán)境進(jìn)行評(píng)估的重要 內(nèi)容。以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為后盾，營造良好創(chuàng)新環(huán)境，這是吸引外商的重要手段。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.只有積極實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，我國才能順利實(shí)現(xiàn)到xx進(jìn)人創(chuàng)新型國家行列的目標(biāo)。 B.我國應(yīng)科學(xué)運(yùn)用版權(quán)戰(zhàn)略、專利戰(zhàn)略，積極將文化和科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這樣 才有可能推出更多更好的文化和科技創(chuàng)新成果。 C.軟件產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)，電影和音像產(chǎn)業(yè)，廣播電視業(yè)和圖書出版業(yè)等產(chǎn)業(yè)，是我 國目前構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群的重點(diǎn)對(duì)象。 D.從國內(nèi)市場(chǎng)來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。所以，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保 護(hù)，嚴(yán)厲打擊盜版假冒行為，營造良好創(chuàng)新環(huán)境，就能達(dá)到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)的目的。 【名題巧練四】閱讀下面的文字，完成后面題目。 禪宗“第一義”的本性便是“不可說”。有人問文益禪師：“如何是第一義?”師云：“我向爾道，是第二義?！豹? 有的學(xué)僧就禪的根本問題向禪師提問，禪師或者答非所問，如回答說，“白菜三分錢一斤?！被蛏踔涟淹降艽蛞活D。不明個(gè)中道理的人，會(huì)覺得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難以理解。其實(shí)，禪師正是借此告訴徒弟，這問題是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦領(lǐng)會(huì)，便得徹悟。 第一義不可說，因?yàn)椤盁o”不是任何“物”，因此無可說。如果稱之為“心”，就是強(qiáng)加給它一個(gè)定義，就是對(duì)它施加了限制。禪宗稱之為落入“言筌”，即掉進(jìn)了語言的網(wǎng)羅?；勰苡幸粋€(gè)再傳弟子馬祖，曾有人問他：“和尚為什么說‘即心即佛’?”馬祖回答：“為止小兒啼。”問：“啼止時(shí)將如何?”曰：“非心非佛?！绷硪粋€(gè)徒弟龐居士問馬祖：“不與萬法為侶者(與萬物都無關(guān)系者)是什么人?”馬祖云：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道?！? 由這一點(diǎn)來看，任何佛經(jīng)也無法和第一義掛鉤。因此，建立臨濟(jì)宗的義玄禪師曾說：“你如欲得如法所見，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，……始得解脫?！? 要識(shí)得“無”這個(gè)第一義的真諦，就是對(duì)“無”的意識(shí)，這是“識(shí)”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。傳說馬祖在成為懷讓禪師的弟子之前，“獨(dú)處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來訪者都不顧”。懷讓一日將磚在庵前磨，馬祖亦不顧。時(shí)既久，乃問曰：“做什么?”師云：“磨作鏡?！瘪R祖云：“磨磚豈能成鏡?”師云：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛?”馬祖由此而悟，乃拜懷讓為師。 因此，按禪宗的看法，修禪成佛的最好方法便是“不修之修”。 行事為人，無所用心，就是說，一切順其自然。義玄禪師曾說：“道流佛法，無用功處。只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉?！痹S多一心修持的人，不能照這樣去做，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種做法沒有信心。義玄禪師說：“如今學(xué)者不得，病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬境回?fù)Q，不得自由。” 由此產(chǎn)生一個(gè)問題。如果修行的途徑就是如此，那么這樣進(jìn)行修持的人和不從事修持的人還有什么區(qū)別呢? 對(duì)這問題的回答是：盡管吃飯穿衣是尋常事，要在做時(shí)無求無心，并不是一件容易事。舉例來說，人們通常喜歡漂亮衣著，當(dāng)衣著受到別人稱贊時(shí)，心底便不禁顧盼生姿、得意起來。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所著重的是澄心凝思，一無滯著，這時(shí)，以平常心做平常事，自然便是修持。在開始時(shí)，或許要用一番心，才能做到無心無待，正如人若要想忘記一件事情，開始時(shí)需要提醒自己去忘記。到了后來，漸漸可以“做而無所為”，這時(shí)，就需要脫去那一層對(duì)自己的勉強(qiáng)，正如人最后忘記了他需要忘記。 （節(jié)選自馮友蘭《禪宗：潛默的哲學(xué)》，略有改動(dòng)） 1.下列關(guān)于“第一義”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.有的學(xué)僧就禪的根本問題向禪師提問，禪師常常答非所問，這是人們認(rèn)為禪宗莫名其妙，難以理解的原因。 B.第一義不可說，因?yàn)椤盁o”不是任何“物”，因此無可說。如果說就掉進(jìn)了語言的網(wǎng)羅，就是落入“言筌”。 C.馬祖對(duì)于別人“即心即佛”問題的回答是：“為止小兒啼。”這個(gè)回答沒有違背禪宗“第一義”不可說的原理。 D.義玄禪師說：“向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖。”這一說法的依據(jù)是任何佛經(jīng)也無法表述“第一義”。 2.下列關(guān)于“修禪的方法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛?”馬祖由此而悟，這個(gè)例子說明修禪的方法是一切順其自然的“不修之修”。 B.許多修持的人，因?yàn)樗麄儗?duì)“無所用心，一切順其自然”的修禪的方法沒有信心，所以不能做到“不修之修”。 C.不從事修持的人和進(jìn)行修持的人的根本區(qū)別是，前者穿衣，受到別人稱贊時(shí)要顧盼生姿、得意起來，后者則不會(huì)。 D.禪修要拋棄一切得失考慮，以平常心做平常事，來做到“不修之修”。要達(dá)到這個(gè)境界，還需要一個(gè)漸進(jìn)的過程。 3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是（ ） A.“一口吸盡西江水”，是馬祖的一個(gè)巧妙的說法，他希望問者能悟到“與萬物都無關(guān)系者”的宏大遼闊。 B.因?yàn)樾扌械姆椒ㄊ恰安恍拗蕖?，無所用心，一切順其自然。所以禪“第一義”的本性便是“不可說”。 C.只要學(xué)禪的人有自信，知道禪的根本問題不可說，明白修禪的方法，就能不被一切外境所轉(zhuǎn)，得到自由。 D.“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日著衣，未曾掛著一縷絲?！笔钦f禪師們已經(jīng)對(duì)任何事物都沒有“滯著”。 【名題巧練五】閱讀下面的文字，完成后面題目。 溫暖的“時(shí)間銀行” ①從第一家“時(shí)間銀行”成立至今，美國現(xiàn)已有115家“時(shí)間銀行”，還有100余家正在醞釀中，并已經(jīng)蔓延到全球各個(gè)角落，受益者近2億人。 ②“時(shí)間銀行”模式是這樣的：每個(gè)人工作時(shí)間都是平等的，任何人都可以用自己的一小時(shí)服務(wù)，換別人的一小時(shí)服務(wù)；而且不用馬上兌換服務(wù)，先在“時(shí)間銀行”儲(chǔ)存起來，需要時(shí)再提出來換取別人的服務(wù)。 ③與原始的以物易物不同，“時(shí)間銀行”的所有顧客，不用互相提供服務(wù)，每個(gè)人的所有工作，最終以“時(shí)間幣”的形式體現(xiàn)價(jià)值，無論為別人做什么事情，每工作一小時(shí)的報(bào)酬均為1個(gè)“時(shí)間幣”。 ④ “時(shí)間貨幣”與一般貨幣不同，它不像傳統(tǒng)貨幣那樣，可能因匯率貶值而導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)縮水，它不僅不會(huì)貶值，還可以儲(chǔ)存，也可以轉(zhuǎn)讓，甚至還能預(yù)支，交易時(shí)也不用納稅。 ⑤家住賓夕法尼亞州阿倫敦的28歲姑娘瑪麗亞比利亞克雷塞斯，計(jì)劃于今年5月結(jié)婚。而就在籌備婚禮時(shí)，因手頭緊而犯愁。關(guān)鍵時(shí)刻，她想到了所在社區(qū)的“時(shí)間銀行”，便提出自己用一個(gè)月時(shí)間，以擔(dān)任醫(yī)療翻譯、幫人照看寵物等方式來獲取“時(shí)間幣”，再用這些“時(shí)間幣”換取自己婚禮的所需。 　　 ⑥一個(gè)月后，瑪麗亞賺夠了足夠的“時(shí)間幣”，然后從容不迫地舉行了婚禮?；槎Y當(dāng)天，和她一樣在“時(shí)間銀行”賺取“時(shí)間幣”的一位化妝品銷售員顧客，為她精心化好新娘妝，另一位在“時(shí)間銀行”打工的蛋糕師，也為她送來了一個(gè)7層高的結(jié)婚蛋糕，這些都讓瑪麗亞喜出望外。整場(chǎng)婚禮隆重而熱烈，剛好花去了瑪麗亞一個(gè)月所賺取的200個(gè)“時(shí)間幣”。換算下來，為她節(jié)省了大約xx美元?，旣悂喺f：“如果單靠自己的力量，去規(guī)劃哪怕是一件非常簡單的小事，不僅要花費(fèi)我不少美元，還要耗費(fèi)許多時(shí)間和精力，但借助了‘時(shí)間銀行’這個(gè)外力，一切都很容易得到了解決，確實(shí)一舉兩得！” ⑦實(shí)踐證明，“時(shí)間銀行”能讓擁有時(shí)間的人，以計(jì)時(shí)勞動(dòng)換取自己的所需，既化解了眼前的經(jīng)濟(jì)窘境，又有助于鄰里團(tuán)結(jié)，使每個(gè)人在找到自己生命另一扇窗的同時(shí)，也讓需要援助的人從別人的幫助中感受到關(guān)懷與溫暖。 ⑧正如首先在美國創(chuàng)立“時(shí)間銀行”的埃德加卡恩所言：“這個(gè)世界目前最需要的是重建信任，以及確立新的人生價(jià)值。所以對(duì)‘時(shí)間銀行’來說，總有廣闊的生存空間。我始終相信，‘時(shí)間銀行’會(huì)讓每個(gè)人都能得到回饋，而受回饋的每個(gè)人，也會(huì)感到生活比以前更溫暖，更幸福?！? 1.下列對(duì)“時(shí)間銀行”或“時(shí)間幣”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在“時(shí)間銀行”里，每個(gè)人都可以用自己的服務(wù)去兌換別人相同時(shí)間的服務(wù)。 B.與原始的以物易物的交易不同,“時(shí)間銀行”里所有顧客之間的“交易”都比較靈活。 C．“時(shí)間銀行”里所有顧客的工作時(shí)間都是平等的,都是以“時(shí)間幣”的形式體現(xiàn)。 D.“時(shí)間幣”同一般貨幣的最大區(qū)別是可儲(chǔ)存、可轉(zhuǎn)讓、可預(yù)支,交易時(shí)還不用納稅。 2.下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．“時(shí)間銀行”首先在美國成立，已經(jīng)遍布全球各個(gè)地方，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到115家，還有100余家在醞釀之中，讓近2億人受益。 B．婚禮當(dāng)天，瑪麗亞用一個(gè)月賺得的“時(shí)間幣”剛好換取了化妝品銷售員為她精心化的新娘妝和蛋糕師為她制作的一個(gè)7層高的蛋糕。 C．瑪麗亞認(rèn)為，如果單靠個(gè)人的力量辦事，會(huì)花去很多金錢，耗去許多時(shí)間和精力，如果借助“時(shí)間銀行”，一切事情都容易得到解決。 D．“時(shí)間銀行”既能夠解決一個(gè)人眼前的經(jīng)濟(jì)窘境，又有助于鄰里的團(tuán)結(jié)，還能讓社會(huì)上所有需要援助的人感受到別人的關(guān)懷與溫暖. 3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（ ） A．在“時(shí)間銀行”里，無論做何事，工作1小時(shí)的報(bào)酬都是1個(gè)“時(shí)間幣”，因此，成員間用以交易的勞動(dòng)就不存在強(qiáng)弱輕重之分。 B．每個(gè)人在“時(shí)間銀行”里的工作是不分高低貴賤的，如果各成員計(jì)較個(gè)人得失，不相互信任，“時(shí)間銀行”就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 C．“時(shí)間銀行”有廣闊的生存空間，會(huì)讓每個(gè)人都能得到回饋。因此，“時(shí)間銀行”會(huì)讓每個(gè)人都感到比以前更溫暖、更幸福。 D．人們?cè)凇皶r(shí)間銀行”里以計(jì)時(shí)勞動(dòng)換取自己的所需，因此，趁年輕時(shí)在時(shí)間銀行里存儲(chǔ)大量時(shí)間幣，年老后就一切無憂了。 【名題巧練六】閱讀下面的文字，完成后面題目。 躬身實(shí)踐低頭做事最為重要 人的一生離不開做事。只有通過做事，才能鍛造出一個(gè)人的能力之劍。 低頭做事，實(shí)為按規(guī)律做事。低頭者，順從、服從之謂也。順從、服從什么?不是如《后漢書?馬援傳》所寫：“今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食”，而是跳出個(gè)人生活的小圈子，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來，順從規(guī)律，服從大勢(shì)，不做拔苗助長的蠢事，不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走；循序漸進(jìn)，一步一步登上事業(yè)的巔峰。 低頭做事，更是體現(xiàn)一個(gè)人的心境、作風(fēng)、品格和做派。古詩云：“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離?！笨梢?，所謂低者，即垂垂向下也。 低頭做事即用腦做事。當(dāng)人“舉頭望明月”時(shí)，“低頭”就會(huì)“思”故鄉(xiāng)。思，是低頭的一項(xiàng)重要工作、一個(gè)主要職能，也是發(fā)揮大腦功能的前奏曲和主旋律。而人的行為從來都是受思想支配的。用腦做事，就是凡事都去想一想：這件事該不該干?怎么干?干了，利弊得失是什么?是馬上干、或是放上三五天等時(shí)機(jī)更成熟時(shí)再去干?除自己想外，還要廣開言路借助“外腦”想，從而使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程序。 低頭做事也是調(diào)研做事。低頭，就不是昂首望天，而是眼睛向下，走向基層，到群眾之中，體民情，察民意，聽民聲，謀民利；就是要看一看已經(jīng)出臺(tái)的一些政策措施老百姓高興不高興、滿意不滿意，即將出臺(tái)的一些政策措施老百姓答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)；就是要以人為本，疏通上下道，變“上訪”為“下訪”，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能；就是要想民之所想，急民之所急；就是要不僅取得誠心做事能說真話的發(fā)言權(quán)，還要取得真正胸中有數(shù)的拍板決策權(quán)。 低頭做事也是低調(diào)做事。低頭之后，嘴的功能顯然會(huì)有所減弱，手的功能相應(yīng)會(huì)急速攀升。低調(diào)彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，突出的是不事張揚(yáng)、埋頭苦干的硬作風(fēng)。甚至在不經(jīng)意間做出了驚天地、泣鬼神的事業(yè)，仍然是平平常常，笑看花開花落；自自然然，靜觀云卷云舒。我還是我，天地間一匆匆過客而已——是這種人心語的真實(shí)寫照。如果有什么媒體的鏡頭聚光燈照將過來，這種人一般都會(huì)退避三舍，甚至“低頭向暗壁，千喚不一回”。 低頭做事更是專心做事。低頭，就是專心致志，“俯首甘為孺子牛”；就是目不兩視，耳不兩聽，精神專一，心無旁騖。無數(shù)事實(shí)都證明，無論干什么事兒，心不專一，不能專誠，即便是小數(shù)之弈，照樣不得。大的方針確定之后，成功的秘訣全在專一。專一，就能做一件事，成一件事；就能使本事隨著事業(yè)上，能力攀著事功升。 朱熹在論及“知”與“行”時(shí)說過這樣一句富有哲理的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”知其低頭做事固然重要，躬身實(shí)踐低頭做事則更為重要。 1．根據(jù)文意，下列對(duì)“低頭做事”的理解，不正確的兩項(xiàng)是( )( ) A．“低頭做事”就是按規(guī)律做事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走；循序漸進(jìn)，一步一步登上事業(yè)的巔峰。 B．“低頭做事”是指一個(gè)人做事，要發(fā)揮大腦功能認(rèn)真的去想該干什么不該干什么，同時(shí)還要廣開言路使該做之事不僅合乎規(guī)律，而且合乎程序。 C．“低頭做事”是指深入調(diào)查研究，急人民之所急，彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相，政策措施的出臺(tái)由老百姓的滿意度來決定。 D．“低頭做事”就是做事不張揚(yáng)，不追名逐利，不趨炎附勢(shì)，保持一種“低頭向暗壁，千喚不一回”的獨(dú)善其身的心態(tài)。 E．“低頭做事”是指做任何事情都要專心致志，心無旁騖，目不兩視，耳不兩聽，只埋頭拉車，不抬頭看路，“俯首甘為孺子牛”。 2．根據(jù)文意，下列選項(xiàng)符合“低頭做事”原則的做法是( ) A．今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食 B．垂楊低復(fù)舉，新萍合且離 C．低頭向暗壁，千喚不一回 D．低頭者，順從、服從之謂也 3．文章結(jié)尾引用朱熹的話：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！苯Y(jié)合文意回答，“知”指什么? “行”指什么?這句話在全文中起什么作用? 答： 4．本文是按照怎樣的結(jié)構(gòu)展開論述的?請(qǐng)作具體分析。 答： 【名題巧練七】閱讀下面的文章，完成后面題目。 相見以誠 郭沫若 “事實(shí)勝于雄辯”，這是最有普遍性而且有永遠(yuǎn)性的格言。不根據(jù)事實(shí)，或甚至違背事實(shí)，或捏造事實(shí)的辯論，盡管怎樣的花言巧語，終究騙不了人；即使能收到一時(shí)的效果，待到事實(shí)一揭穿了，那效果會(huì)成為逆效果的。到這時(shí)言語逾花巧，逆效果來得便愈大。 欺騙有時(shí)似乎也有必要。所謂“兵不厭詐”，便肯定了詭詐的效力。其實(shí)，盡管你是怎樣善于用兵的人，你能夠出奇制勝，但總要有兵可用。所以用兵的原則依然是忌“巧速”而貴“拙遲”。這一次世界大戰(zhàn)，蘇、德之間的旋乾轉(zhuǎn)坤的戰(zhàn)役，便是這一原則的最具體的說明了。當(dāng)希特勒對(duì)蘇聯(lián)突然發(fā)動(dòng)了閃擊戰(zhàn)時(shí)，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打進(jìn)了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道會(huì)心地微笑了好多次，然而結(jié)果怎樣了呢？ 專門靠欺詐便能打勝仗，專門靠欺詐便可以收到任何大小事件的成功，天地間決沒有那樣的事情。要說靠著欺騙便可以治國平天下，那更完全是笑話。那些搞政治的人似乎都中了些蘇秦、張儀的毒，說到政治就好像只有幾套騙人的縱橫捭闔。 今天應(yīng)該是大家相見以誠的時(shí)候了。自己拿出真正的責(zé)任心來，大膽地照明自己的丑態(tài)，徹底地蕩垢滌污。不是罵人丑便可以掩蓋得了自己的丑。千層的粉飾也把污垢掩蓋不了，理由很簡單，因?yàn)槲酃父具€是存在。 有誠便能有勇，所謂“真金不怕火來燒”。這種人，他能勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于正視自己的過錯(cuò)，勇于接受批評(píng)，更勇于對(duì)抗外來的一切橫逆、誣蔑、誘惑、冷視。要怎樣才能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？就要全靠一個(gè)“誠”。老老實(shí)實(shí)的做人，說話，做事，不存一點(diǎn)損人利己的私心，這樣便能產(chǎn)出舍己救人的犧牲精神。這樣便能夠大無畏。我有什么可怕？可怕的就是自己騙自己！ 沒有誠意的人便沒有勇氣。這種人鬼鬼祟祟，專門損人利己，做不來一件堂堂正正的事，說不來一句堂堂正正的話。一耍裝腔作勢(shì)，立刻便露出了自己的尾巴。但他們也有一項(xiàng)外來的資本，便是靠他人也沒有誠意。只要你有一毫私心，有一點(diǎn)軟弱，他們便抓到了你這項(xiàng)缺點(diǎn)。于是威脅，利誘，千層的蜘蛛網(wǎng)便罩到你的身上了。這樣的現(xiàn)象四處都是，而以黑字寫在白紙上的特別明顯。但今天是應(yīng)該相見以誠的時(shí)候了，拿出誠意來，大家正大光明地做些對(duì)得住人民，也對(duì)得住自己的事。 （選自《沫若文集》第十三卷，有刪節(jié)） 1．文章開篇并未直接從“相見以誠”的論題切入，這樣寫有什么作用？ 答： 2．“相見以誠”中“誠”的具體內(nèi)涵是什么？請(qǐng)簡要說明。 答： 3．請(qǐng)簡要分析本文的論述思路。 答： 【名題巧練八】閱讀下文的文字，完成后面題目。 論中國的繪畫 宗白華 中國繪畫里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現(xiàn)實(shí)而崇拜模仿，也不是向一無盡的世界作無盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無限的自然，無限的太空渾然融化，體合為一”。它所啟示的境界是靜的，因?yàn)轫樦匀环▌t運(yùn)行的宇宙是雖動(dòng)而靜的，與自然精神合一的人生也是雖動(dòng)而靜的。它所描寫的對(duì)象，山川、人物、花鳥、蟲魚，都充滿著生命的動(dòng)——?dú)忭嵣鷦?dòng)。但因?yàn)樽匀皇琼樂▌t的，畫家是默契自然的，所以畫幅中潛存著一層深深的靜寂。就是尺幅里的花鳥、蟲魚，也都像是沉落遺忘于宇宙悠渺的太空中，意境曠邈幽深。至于山水畫如倪云林的一丘一壑，簡之又簡，譬如為道，損之又損，所得著的是一片空明中金剛不滅的精萃。它表現(xiàn)著無限的寂靜，也同時(shí)表示著是自然最深最后的結(jié)構(gòu)。有如柏拉圖的觀念，縱然天地毀滅，此山此水的觀念是毀滅不動(dòng)的。 中國人感到這宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬動(dòng)的根本，生生不已的創(chuàng)造力。老、莊名之為“道”、為“自然”、為“虛無”，儒家名之為“天”。萬象皆從空虛中來，向空虛中去。所以紙上的空白是中國畫真正的畫底。西洋油畫先用顏色全部涂抹畫底，然后在上面 依據(jù)遠(yuǎn)近法（或名“透視法”）幻現(xiàn)出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具體的一域。中國畫則在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，溶成一片，俱是無盡的氣韻生動(dòng)。我們覺得在這無邊的世界里，只有這幾個(gè)人，并不嫌其少。而這幾個(gè)人在這空白的環(huán)境里，并不覺得沒有世界。因?yàn)橹袊嫷椎目瞻自诋嫷恼麄€(gè)意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來，生命流動(dòng)之處。笪重光說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！边@無畫處的空白正是老、莊宇宙觀中的“虛無”。它是萬象的源泉、萬動(dòng)的根本。中國山水畫是最客觀的，超脫了小己主觀地位的遠(yuǎn)近法以寫大自然千里山川?；蚴堑歉哌h(yuǎn)眺云山煙景、無垠的太空、渾茫的大氣，整個(gè)的無邊宇宙是這一片云山的背景。中國畫家不是以一區(qū)域具體的自然景物為“模特兒”，對(duì)坐而描摹之，使畫境與觀者、作者相對(duì)立。中國畫的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不見人跡，沒有作者，亦沒有觀者，純?nèi)灰粔K自然本體、自然生命。所以雖然也有陰陽明暗，遠(yuǎn)近大小，但卻不是站立在一固定的觀點(diǎn)所看見的 Plastic（造型的）形色陰影如西洋油畫。西畫、中畫觀照宇宙的立場(chǎng)與出發(fā)點(diǎn)根本不同。一是具體可捉摸的空間，由線條與光線表現(xiàn)。一是渾茫的太空無邊的宇宙，此中景物有明暗而無陰影。有人欲融合中、西畫法于一張畫面的，結(jié)果無不失敗，因?yàn)闆]有注意這宇宙立場(chǎng)的不同。清代的朗世寧、現(xiàn)代的陶冷月就是個(gè)例子。中國畫中不是沒有作家個(gè)性的表現(xiàn)，他的心靈特性是早已全部化在筆墨里面。有時(shí)亦或寄托于一二人物，渾然坐忘于山水中間，如樹如石如水如云，是大自然的一體。 所以中國宋元山水畫是最寫實(shí)的作品，而同時(shí)是最空靈的精神表現(xiàn)，心靈與自然完全合一?；B畫所表現(xiàn)的亦復(fù)如是。勃萊克的詩句：“一沙一世界，一花一天國”，真可以用來詠贊一幅精妙的宋人花鳥。一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花，二三水鳥啟示著自然的無限生機(jī)。中國人不是像浮士德“追求”著“無限”，乃是在一丘一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限，表現(xiàn)了無限，所以他的態(tài)度是悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的。他的畫是講求空靈的，但又是極寫實(shí)的。他以氣韻生動(dòng)為理想，但又要充滿著靜氣。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然的本身。表現(xiàn)這種微妙藝術(shù)的工具是那最抽象最靈活的筆與墨。筆墨的運(yùn)用，神妙無窮，也是千余年來各個(gè)畫家的秘密，無數(shù)畫學(xué)理論所發(fā)揮的。 （選自《美學(xué)散步》，有刪節(jié)） 1.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是 ( )（ ） Ａ．中國畫所啟示的境界是靜的，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然法則是雖動(dòng)而靜，畫家順應(yīng)自然，故畫中無須表現(xiàn)世間生命的動(dòng)。 Ｂ．中國古代的哲人們認(rèn)為，世間萬象、世間萬物生命的靈動(dòng)，乃至生生不已的創(chuàng)造力，都來源于宇宙深處的無形無色的虛空。 Ｃ．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)宇宙的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別，因此不可能將中國畫和西洋畫的畫法融合在一張畫中，古今失敗的例子很多。 Ｄ．中國畫常在一片空白上隨意布放幾個(gè)人物、一處云山煙景，因此往往顯得荒寒，就像原始的天地，看不出作畫者的個(gè)性特征。 Ｅ．中國畫追求深沉靜默與無限自然合為一體的精神境界，而宋元山水畫卻是最寫實(shí)的作品，堪稱傳統(tǒng)中國畫中的獨(dú)樹一格的另類。 2．根據(jù)文意，下列對(duì)中國畫與西洋畫的不同點(diǎn)的推斷不合理的一項(xiàng)是（ ） Ａ．中國畫的畫底不著色，而西洋畫的畫底全部著色。 Ｂ．中國畫中的景物有明暗無陰影，而西洋畫注重明暗陰影變化。 Ｃ．中國畫顏色單純無光，而西洋畫油色光彩靈動(dòng)。 Ｄ．中國畫從不使用模特，而西洋畫必須使用模特。 3．畫線句“他是最超越自然而又最切近自然”，“超越”與“切近”，是否矛盾？為什么？ 答： 15．國畫藝術(shù)大師齊白石先生擅長畫蝦，他畫的水中之蝦，栩栩如生，但畫面中只見小蝦不見滴水。依據(jù)文意，分析齊白石先生的蝦趣圖（見右圖）表現(xiàn)出來的中國繪畫的特點(diǎn)。 答： 【名題巧練九】閱讀下面的文字，完成后面題目。 科學(xué)的非科學(xué)功能 吳以義 ①如果我問一位學(xué)生，任何一位，科學(xué)之于我們有什么意義，大概都會(huì)得到一種頗為不屑的微笑。出于對(duì)我的無知和年齡的憐憫，他們大概會(huì)給我稍作解釋：科學(xué)給我們帶來了一個(gè)全新的世界。我們須臾不可或缺的手機(jī)電腦，我們吃的抗菌素和害蟲吃的農(nóng)藥，都是科學(xué)給我們生活帶來幸福的顯例。但是如果我反駁說你的例子都是技術(shù)成果，而你把科學(xué)和技術(shù)混為一談，似乎在歷史上和在定義上