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2019-2020年高三歷史專題復習 專題五古代希臘、羅馬 ●古代希臘、羅馬的政治制度（雅典民主政治、羅馬法） ●西方人文精神的起源 【考點梳理】 一、古代希臘、羅馬的政治制度 ●雅典民主政治 ○民主制產(chǎn)生的過程 1、從君主制到貴族制 貴族制特點：是一種集體領導的制度，實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，變君主制時期的終身制為集體領導的任期制和選舉制。 作用：為進一步向民主制演化準備了條件。 2、梭倫改革——將國家引上民主軌道 背景：雅典貴族與平民矛盾尖銳，工商業(yè)奴隸主階層的崛起。 時間：公元前594年開始 措施：①頒布“解負令”。下令取消一切債務，禁止以土地和人身做抵押； ②鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。為民主政治奠定了經(jīng)濟基礎，有利于平民階級的穩(wěn)定，為雅典民主的形成打下了牢固的階級基礎； ③按財產(chǎn)的多少劃分四個等級。財產(chǎn)越多，等級越高，享受的權利越多，打擊了貴族對官職的壟斷，使工商業(yè)奴隸主分離了政治權力； ④改革國家權力機構：恢復公民大會作為國家的最高權力機關，新設立“四百從議事會”和公民法庭 改革的特點：“公平”、“中庸”。 影響：使雅典走了了民主化軌道。 3、克里斯提尼改革——最終確立民主制 措施：①用10個地域部落取代原來的4個血緣部落；②成立上將軍委員會；③設立五百人議事會；④實行陶片放逐法：這是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法。 影響：使雅典最終確立起民主政治。 4、伯里克利改革——民主政治發(fā)展到頂峰 措施：①擴大一般公民的權利，取消高級官員的財產(chǎn)資格限制，擴大公民的參政范圍；②鼓勵公民參政；發(fā)放“公職津貼”和“觀劇津貼”。 ○雅典民主制的內(nèi)容 1、基本特點：人民主權與輪番而治（人民主權——政權掌握在全體公民手中； 輪番而治——就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治） 2、雅典民主制特征的體現(xiàn) 公民大會、五百人議事會和民眾法庭是雅典民主制特征的充分體現(xiàn) ①公民大會：最高權力機關，負責審議并決定一切國家大事；所有合法的公民均有參與權、知情權、發(fā)言權、選舉權和被選舉權。最重要的程序是就某項事務展開辯論。 ②五百人議事會：公民大會的附屬機構，負責為大會準備提案；兩次公民大會閉會期間，議事會是最高權力的代表，負責監(jiān)督行政官員的落實大會決議。 ③民眾法庭：日常司法機關。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。 ○雅典民主的進步性與局限性 進步性： ①在古代君主專制盛世行的情況下，雅典民主開世界民主的先河，為后世提供了值得參照的政治體制。創(chuàng)造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式。實行輪番而治，這一偉大的創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。 ②公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，處于群眾監(jiān)督下，減少了以權謀私的可能性。 ③雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對經(jīng)濟文化的繁榮和國家的強盛起了積極作用。 局限性：①雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，它僅僅是對公民群體而言，是男性公民的民主。 ②采用的輪流坐莊形式導致的結果并非總是公正的，限制、窒息了另一部分社會成員的自身發(fā)展才能。它既是偉大文明的催生劑，又是社會不公的暴力機器。 ●羅馬法 1、羅馬法的形成和發(fā)展 ①早期羅馬國家只有習慣法，沒有成文法，具有很大的伸縮性和不確定性。 ②《十二銅表法》——羅馬共和國第一部成文法典 是在平民保民官的強烈要求下制定的，基本上是習慣法的匯編，它明確維護私有財產(chǎn)權和貴族的既得利益。 意義：《十二銅表法》是羅馬共和國第一部成文法。審判、量刑有法可依（積極）。根本上還是維護貴族利益的（消極）。是羅馬法的淵源，標志著羅馬法的誕生。 ③《查士丁尼民法大全》 皇帝查士丁尼設立專門委員會編篡羅馬法，形成了法律匯編，即《民法大全》，標志著羅馬法體系的最終完成。 2、羅馬法的影響 當時——維系帝國，影響后世 對后世的深遠影響： 以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結的羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而深遠的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎。 （法國的《拿破侖法典》是以羅馬法為藍本起草的；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則。近代初期階段，西方資產(chǎn)階級都根據(jù)自然法思想，制定保障自己利益的法律。如英國的《權利法案》美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權宣言》等。我國現(xiàn)行的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。） 二、西方人文精神的起源 1、智者學派 ①產(chǎn)生背景：公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民積極參與政治活動。 ②主張：關注社會，美洲人與人之間的關系，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值。 ③代表人物：普羅塔哥拉。提出“人是萬物的尺度”的名言。 ④地位和評價：智者學派把哲學討論的重點從認識自然轉移到認識社會：構成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了西方人文主義精神；強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用，具有高度的自信，樹立了人的尊嚴。 2、蘇格拉底 基本思想： ①強調(diào)人的價值，重視人的倫理首先，提出“認識你自己”的名言； ②強調(diào)知識的作用，提出“知識即美德”的名言 意義：開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由的探索的理性精神對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 3、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是都會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導個性解放，反對盲人盲信的愚昧思想。它適應了資本主義發(fā)展的需要。