《《被討厭的勇氣》讀書筆記12篇》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《被討厭的勇氣》讀書筆記12篇（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《被討厭的勇氣》讀書筆記12篇 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記1 　　1.我們的不幸是自己的錯(cuò)，自己的選擇。原因論讓我們找各種理由逃避問(wèn)題，假裝成是不可控制的外部原因?qū)е碌谋瘎。屪约鹤兊锚?dú)特顯示地位吸引注意。應(yīng)對(duì)：目的論思考問(wèn)題。 　　行為目標(biāo)是自立（我有能力）和與社會(huì)和諧相處（人人都是我的伙伴）。 　　2.一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，現(xiàn)在抑郁癥上升趨勢(shì)可以支撐，個(gè)人主義的強(qiáng)化削弱人際關(guān)系數(shù)量和質(zhì)量減少幸福感。 　　自卑情結(jié)是借口（因?yàn)槭裁纯陀^事實(shí)所以我不能做到什么）。 　　權(quán)力之爭(zhēng)是想證明自己的力量。要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，沒(méi)有必要在人際關(guān)系中向別人證明自己認(rèn)為的正確。 　　人是活在意義中

2、的生物，確立目的后會(huì)企圖尋找各種借口逃避人生課題，編制人生謊言。 　　3.人生三大課題：交友，工作，愛(ài)。不要活在別人的期待中，分離自己與別人的課題，不要干涉別人，也不讓別人來(lái)干涉自己，自由就是被別人討厭。自己可以掌控人際關(guān)系的王牌。 　　4.分離是起點(diǎn)，共同體感覺(jué)是終點(diǎn)（把別人看做自己的伙伴并找到自己的位置）。 　　我不是世界中心，只是我認(rèn)為的中心。付出才能找到位置，因?yàn)闅w屬感是要靠自己的手去獲得（可聯(lián)系心理學(xué)中強(qiáng)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)需要犧牲部分個(gè)人自由等事實(shí)）。 　　共同體范圍無(wú)限大，所以要跳出“杯中風(fēng)暴”，尋找更大的空間，所以遇到困難要考慮傾聽(tīng)更大共同體聲音（如從家庭到社會(huì)到國(guó)家）。 　

3、　不要恐懼關(guān)系破裂，這是為他人而活的不自由生活方式。 　　反對(duì)縱向關(guān)系，提倡橫向關(guān)系（雖不同但平等），表?yè)P(yáng)是操縱別人，要鼓勵(lì)，幫助他人用己的力量解決（可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水）。 　　有對(duì)共同體的價(jià)值就可以獲得勇氣；存在本身就有價(jià)值；由你開(kāi)始去合作。幸福感就是貢獻(xiàn)感。 　　5.活在當(dāng)下，人生就是一連串的剎那，旅行從踏出門就開(kāi)始了。 　　把聚光燈對(duì)準(zhǔn)此時(shí)此刻，可以按照自己的意志改變。不活在此時(shí)此刻是人生最大的謊言。 　　共同體感覺(jué)是把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，從三點(diǎn)做起：自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)；人生意義自己決定，引導(dǎo)之星是他者貢獻(xiàn)。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記

4、2 　　一個(gè)有臉紅恐懼癥的女孩有一個(gè)想要交往的男孩，但是一直沒(méi)能表明心意?？删褪怯羞@個(gè)“臉紅恐懼癥”存在，她才有借口“我之所有不能和他交往都是因?yàn)檫@個(gè)臉紅恐懼癥”這樣子的想法來(lái)自我逃避。所以很多時(shí)候，很多事情自己給出了一個(gè)借口去逃避，其實(shí)就像這個(gè)女孩一樣，不是你不想，只是你沒(méi)有勇氣，你害怕真的去做了之后，結(jié)果不盡人意。所以可以抱著“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”之類的想法，維持現(xiàn)狀，而害怕向前邁進(jìn)或者不想真正地努力，不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣。不滿于現(xiàn)狀，但甘于現(xiàn)狀。 　　一個(gè)身高很矮的人，因?yàn)樽约旱纳砀吒械阶员?，心善的人?huì)用“沒(méi)必要在意”，或者“人的價(jià)值并不由身高決定”之類的話

5、安慰他，但是如果此時(shí)他甩出一句“你怎么能夠理解矮子的煩惱呢”。如此一來(lái)，周圍的人一定會(huì)更加小心翼翼的對(duì)待他。這就是弱者強(qiáng)勢(shì)的理論。以自己的不幸為武器來(lái)支配對(duì)方，通過(guò)訴說(shuō)自己如何不行、如何痛苦來(lái)讓周圍的人擔(dān)心或者支配其言行。遇到過(guò)很多人在很多爭(zhēng)吵中，反而把自己放在更卑微，弱者的位置，來(lái)占據(jù)更大優(yōu)勢(shì)。學(xué)到了這個(gè)理論之后才覺(jué)得，這真是高段位。 　　你討厭一個(gè)人，說(shuō)是因?yàn)閷?duì)方有讓人無(wú)法容忍的缺點(diǎn)，但實(shí)際是你為了逃避與他之間的人際關(guān)系，所以找到了這個(gè)符合目的的缺點(diǎn)。到底是因?yàn)橛憛捯粋€(gè)人才找到了一個(gè)他的缺點(diǎn)來(lái)支撐自己討厭他的理由，還是因?yàn)橐粋€(gè)缺點(diǎn)討厭一個(gè)人，我覺(jué)得都可以前后成立。但是為了逃避與他之間的人

6、際關(guān)系，說(shuō)的是太準(zhǔn)了。 　　自由就是被別人討厭。這句是原文，其實(shí)要表達(dá)的意思是，自由就是有被別人討厭的勇氣。一個(gè)有招人喜歡的魅力，有被人討厭的勇氣，這就是自由。至于勇氣，只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，大概就是有底氣的人才容易凝聚更多的勇氣吧。還有一個(gè)基礎(chǔ)大概就是接納自己吧。承認(rèn)人無(wú)完人，更承認(rèn)自己短處，接納自己，而不是處處肯定自己。一直肯定自己的人，會(huì)變得自傲而自命清高，不如接納自己，認(rèn)知自己。 　　登山的人總是以山頂為目標(biāo)嗎？我沒(méi)去問(wèn)過(guò)，也沒(méi)有登過(guò)，但是肯定都會(huì)想登頂，才感覺(jué)完成了一項(xiàng)壯舉吧。人生如果是登山，大半的時(shí)間都在在路上，而真正的人生也都是到達(dá)山頂之后才開(kāi)始。不談

7、論山頂?shù)臉?biāo)準(zhǔn)是如何，畢竟一座山只有一個(gè)頂，但是山頂每一座山都有。把每一個(gè)目標(biāo)細(xì)分，山頂就是一步一步接近的前進(jìn)。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記3 　　在六月末的安靜夜里開(kāi)始抽點(diǎn)時(shí)間看這本書，沒(méi)有恍然大悟的驚喜，也沒(méi)有相見(jiàn)恨晚的興致勃勃。但不妨我不急不慢地讀完它。讀到大概一半才真正明白標(biāo)題的含義，要有被人討厭的勇氣。一開(kāi)始我以為是很多人都不喜歡勇氣的意思。讀完，不是全部同意作者的觀點(diǎn)，但也有一些喜歡的章節(jié)和自己的賞析。 　　筆記1：當(dāng)你急著奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。 　　賞析：這句話在本書剛開(kāi)始的所有文字中吸引了我的注意。那是過(guò)去三個(gè)月我非常典型的心態(tài)。我可能從未如此不活在當(dāng)

8、下，那種急迫讓我全然忘了生活。好在已漸漸復(fù)原。也許當(dāng)我能夠安靜地聽(tīng)清晨的鳥語(yǔ)時(shí)，我的心也逐漸恢復(fù)了寧?kù)o。我開(kāi)始慢慢喜歡現(xiàn)在了，我開(kāi)始好好做飯了，我開(kāi)始慢慢看書了，我開(kāi)始漸漸控制不好的情緒了。雖然沒(méi)那么快抽離，但一切都在往好的方向發(fā)展。 　　筆記2：任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。 　　筆記3：人生不是別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。 　　筆記4：重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。 　　

9、筆記5：假如應(yīng)征落選也應(yīng)該去做。那樣的話，或許能夠有所成長(zhǎng)，或許會(huì)明白應(yīng)該選擇別的道路。總之，可以有所發(fā)展。 　　賞析：就好像最近很火的女團(tuán)選秀節(jié)目，能成團(tuán)，能備受萬(wàn)眾矚目的永遠(yuǎn)是少數(shù)，可是她們勇敢地努力過(guò)爭(zhēng)取過(guò)，哪怕會(huì)失敗，嘗試過(guò)，總有成長(zhǎng)。是鍛煉了才能或是勇氣，還是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)自己不適合走這條路，做過(guò)、參與過(guò)，都是成長(zhǎng)，都有收獲。 　　筆記6：無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的自己。 　　賞析：這句話有點(diǎn)太絕對(duì)。我覺(jué)得是有影響的，過(guò)去的經(jīng)歷、過(guò)去的選擇才讓我們走到現(xiàn)在這里。更為準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是，不要讓過(guò)去不好的經(jīng)歷，影響現(xiàn)在的自己

10、去獲得成功和幸福。我們可以對(duì)自己的生活掌握主動(dòng)權(quán)，可以主觀干預(yù)，讓自己決定現(xiàn)在“此時(shí)此刻”所采取的心態(tài)和行動(dòng)，從而掌舵自己的人生。 　　筆記7：不想成功VS不能成功 　　不是“不能成功”而是“不想成功”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間，也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。 　　筆記8：健全的自卑感不是來(lái)自于別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。價(jià)值在于不斷超越自我。 　　問(wèn)題1：控制怒氣是否就是一味忍耐呢？ 　　回答：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法，因

11、為怒氣終歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。首先你要理解，發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種方式也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒之外的有效交流工具。所以要找到發(fā)怒之外的有效交流。我們有語(yǔ)言，可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，要相信語(yǔ)言的力量，相信具有邏輯性的語(yǔ)言。 　　賞析：在產(chǎn)生分歧或交流不同想法的時(shí)候，我是對(duì)的`，并不代表別人就是錯(cuò)的。如果做錯(cuò)了，承認(rèn)錯(cuò)誤并不等于承認(rèn)失敗，反而是謙卑和追求進(jìn)步的表現(xiàn)。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記4 　　有人說(shuō)要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間”。或

12、許可以開(kāi)始嘗試“不再?gòu)膶儆诳v向關(guān)系，不畏懼惹人討厭地自由前行?！钡诙瓮瓿傻淖x《被討厭的勇氣》并且把目前能夠理解到的問(wèn)題點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，我對(duì)阿德勒又理解了一點(diǎn)點(diǎn)，也還差億點(diǎn)點(diǎn)～ 　　什么是個(gè)體心理學(xué)和整體論？——心靈和身體雖然是不一樣的存在，但卻是不可分割的最小個(gè)體，把人看作不可分割的存在和作為“整體的我”來(lái)考慮的方式叫作“整體論”。 　　人際關(guān)系的終極目標(biāo)是什么？——“共同體感覺(jué)”：在英語(yǔ)中，共同體感覺(jué)叫作“social interest”，也就是“對(duì)社會(huì)的關(guān)心”。只要有兩個(gè)人存在，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)、產(chǎn)生共同體。把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心就是終極目標(biāo)。 　　人際關(guān)系的起點(diǎn)和終點(diǎn)是什么？——

13、“課題分離”和“共同體感覺(jué)”。 　　“共同體”的范圍？——最小的共同體是“你和我”，最大的共同體是無(wú)限大。當(dāng)人際關(guān)系遇到瓶頸時(shí)可以不用固執(zhí)于眼前的小共同體，小到你我，大到宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都可以獲取到共同體的感覺(jué)。 　　“橫向關(guān)系”是什么？——“雖不同但平等”。以親子關(guān)系為例，不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)，就是橫向關(guān)系。從目的論的角度來(lái)講，表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。 　　“對(duì)存在本身的感謝”是什么？——以親子關(guān)系為例，不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，從零起點(diǎn)出發(fā)。 　　如何建立共同體感覺(jué)？——“

14、自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。這三者是缺一不可的整體，正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。 　　為什么要做到自我接納而不是自我肯定？——自我肯定是優(yōu)越情結(jié)的產(chǎn)物，需要接受真的自我，而不是自我欺騙。接受事實(shí)存在，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，對(duì)于可以改變的事情，拿出“勇氣”改變，才是自我接納。 　　為什么在社交關(guān)系中應(yīng)采用信賴而非信用？——信用有附加條件，信賴無(wú)前置條件。信賴的反義詞是懷疑，從

15、目的來(lái)看社交的目的是把別人當(dāng)成朋友，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”?！叭绻麑?duì)方講信用我也給予信任”，這只不過(guò)是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。 　　如何理解：“所有的人都能夠獲得幸?！钡坏扔凇八械娜硕夹腋！?？——“幸福即貢獻(xiàn)感”，能夠體會(huì)到“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”需要擁有“甘于平凡的勇氣”。 　　什么是“甘于平凡的勇氣”？——平凡即普通，但普通不等于無(wú)能。普通是不會(huì)刻意炫耀自己的優(yōu)越性，甘于平凡的勇氣即不會(huì)可以炫耀自己的勇氣。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記5 　　1:對(duì)于原因論，更能貼合的是阿德勒的目的論。 　　原因只是事情的起發(fā)點(diǎn)，

16、而不是確認(rèn)結(jié)果的結(jié)論，中間還有一個(gè)過(guò)程，其過(guò)程都在于你想變成什么樣的結(jié)果。（現(xiàn)實(shí)生活中，很少有能做到自己賦予結(jié)果的勇氣） 　　對(duì)于目的論，我也有疑惑。 　　例如：我不喜歡這個(gè)人，因?yàn)樗?jīng)常隨意拿別人東西，這是原因論的角度，按目的論來(lái)說(shuō)，是我一開(kāi)始對(duì)她這個(gè)人已經(jīng)下定啦不喜歡，所以我才會(huì)找到這個(gè)事來(lái)討厭她？我覺(jué)得也不合理！按這樣推斷，那我為什么不喜歡她呢？ 　　2:人往往很多時(shí)候容易被太多的虛幻主義的思想理論而填滿認(rèn)知（這個(gè)結(jié)論我不知道我看的那一節(jié)得結(jié)論啦，我寫本上啦，但是內(nèi)容想不起來(lái)了） 　　3:從別人那里得到的答案，只不過(guò)是對(duì)癥治療而已…… 　　4:在選擇生活的時(shí)候，我們常常一邊想要

17、改變又沒(méi)有改變的勇氣…… 　　5:自卑時(shí)主觀性自己給自己下的結(jié)論，自卑有一定程度得促使激勵(lì)自己 　　過(guò)度得自卑是自卑情節(jié)，過(guò)度得自我意識(shí)，反而回束縛自己！ 　　6相信分為信用（為抵押的相信）和信賴（對(duì)人得信賴） 　　7:自我肯定不是自我接納，好與不好我都接受，而不是到達(dá)什么地步！他者信賴，對(duì)別人的信賴也是自我接納，他者貢獻(xiàn)，都是相互存在主義的 　　8:人生是點(diǎn)組成的，而不是一條線。 　　人生的每一個(gè)剎那間得此時(shí)此刻，不是過(guò)去不是未來(lái)… 　　人生不存在普遍性的意義，人生意義在于你的賦予！ 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記6 　　很少有這么一本書，看的時(shí)候想極力否認(rèn)“怎么可能開(kāi)什么玩

18、笑，我不信”，但鼓起勇氣看完后，又會(huì)覺(jué)得他好像是對(duì)的。他把行為撕碎，露出人內(nèi)在的心理需要，赤裸裸血淋淋，你才發(fā)現(xiàn)自己也被騙了。而這本書的核心就是帶你一步步認(rèn)識(shí)自己，獲得被討厭的勇氣！ 　　阿德勒有3個(gè)重要的心理學(xué)觀點(diǎn)，貫穿了全書 　　01、任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，而對(duì)過(guò)去的看法才決定你的人生。 　　我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激（心理創(chuàng)傷）而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。比如：你在咖啡廳看書，服務(wù)員把咖啡灑在你新買的衣服上，你忍不住發(fā)火吼起來(lái)了。按常理說(shuō)，是因?yàn)榉?wù)員的行為引起了你的憤怒情緒，沒(méi)毛病吧【原

19、因論】。但阿德勒認(rèn)為你是為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造了憤怒情緒【目的論】。 　　思路是這樣的：你想通過(guò)大發(fā)雷霆來(lái)震懾服務(wù)員，進(jìn)而讓對(duì)方認(rèn)真聽(tīng)你的話，為了這個(gè)目的，你捏造了憤怒的情緒。即便你不大聲斥責(zé)，服務(wù)員可能也會(huì)道歉給你擦擦，你也預(yù)料到接下來(lái)的行為，但為了快點(diǎn)同時(shí)引起對(duì)方的重視，你選擇了憤怒這種方式?！霸趺纯赡?，那會(huì)哪有時(shí)間，怎么可能思考選擇”。確實(shí)，情緒肯定不是思考得來(lái)的，但它是一種可放可收的手段，如果這時(shí)候你喜歡的人/領(lǐng)導(dǎo)突然出現(xiàn)了，你還會(huì)憤怒的大吼大叫嗎？不一定了吧！也就是說(shuō)那一刻的憤怒情緒是可以控制的。 　　很多時(shí)候我們認(rèn)為的原因其實(shí)是目的，是為了逃避或呈現(xiàn)更深層需求而偽裝出來(lái)的擋

20、箭牌。正視痛苦和恐懼，心理學(xué)上有一種療法叫“延遲暴露”，反復(fù)回憶過(guò)去的經(jīng)歷，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)減少它帶來(lái)的負(fù)面影響，也就是改變賦予它們的意義。然而人們常常下決定“不改變”，這樣就可以為自己的現(xiàn)狀找理由。很多人想做的事一直沒(méi)做，實(shí)際上是想保留一種“如果做的話我也可以”的可能性，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)失敗的現(xiàn)實(shí)，只想活在“只要有時(shí)間我也可以、只要環(huán)境具備我也能”之類的可能性中，或許再過(guò)5年或者10年，又會(huì)開(kāi)始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口。 　　想一想，多少人都是這樣的！面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與現(xiàn)狀帶來(lái)的“不滿”，大多數(shù)人選擇了后者。 　　02、理想的人際關(guān)系，是我愛(ài)你

21、但與你無(wú)關(guān)，聚焦于自己的課題。 　　阿德勒認(rèn)為一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，任何煩惱都會(huì)有他人的因素，而且在人際關(guān)系中不可能不受傷。 　　首先，聊聊自卑感，也就是對(duì)自己的價(jià)值判斷。 　　健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。我們之所以自卑，是因?yàn)閷?duì)周圍人抱有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，凡競(jìng)爭(zhēng)必有輸贏，那就勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)期下去就容易產(chǎn)生自卑情結(jié)/優(yōu)越情節(jié)。 　　你身邊有沒(méi)有這樣的人？無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福，或無(wú)法祝賀親朋好友取得的成就（有也無(wú)可厚非）。這是因?yàn)檎驹诹烁?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸福看做我的失敗，所以才無(wú)法真心祝福。把自己從競(jìng)爭(zhēng)比較的怪圈中解放出來(lái)，正

22、視自己的價(jià)值和成長(zhǎng)。 　　然后，人生三大課題：交友、工作和愛(ài)！ 　　最后，把自己和別人的人生課題分開(kāi)。 　　怎么分辨？只需考慮“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”。不要害怕被討厭，有人不喜歡你，并不是你的課題。同時(shí)，也不要過(guò)多干涉別人的課題，比如父母為孩子做決定。 　　03、過(guò)好當(dāng)下，是生活的真諦！ 　?。?）自我意識(shí)過(guò)剩，反而會(huì)束縛自己。 　　一味在意“別人怎么看的生活方式其實(shí)是關(guān)心我的“自我中心式”生活方式。擔(dān)心自己出糗，擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)話，擔(dān)心別人怎么看我，都屬于自我意識(shí)過(guò)剩。怎么調(diào)整呢？把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心，有3個(gè)方面：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。 　　自我接納：誠(chéng)實(shí)

23、的接受自己，承認(rèn)自己的不完美。這個(gè)容易和自我肯定混淆，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自我肯定是對(duì)60分的自己說(shuō)“這次運(yùn)氣不好，我一定能拿100”，自我接納是“誠(chéng)實(shí)接收60分的自己，并思考如何接近100”，不必悲觀，關(guān)注可以改變的就行。他者信賴：在相信他人時(shí)不附加任何條件（無(wú)條件相信）。這點(diǎn)很難，需要熟練掌握課題分離。他者貢獻(xiàn)：為體會(huì)到我的價(jià)值而采取的手段，即“我對(duì)他人有用”。 　　（2）甘于平凡的勇氣 　　人具有“優(yōu)越性追求”的普遍欲望，希望引起他人的關(guān)注，脫離普通狀態(tài)，成為“特別的存在”。就像登山，總想著到達(dá)山頂，但沒(méi)能到達(dá)山頂呢？該怎么辦？這是對(duì)人生一種“線”的理解，阿德勒建議我們把人生理解為“點(diǎn)的連續(xù)”

24、，也就是說(shuō)，人生是在每個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。所有的人生不是終結(jié)“在路上”，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充實(shí)就已經(jīng)足夠。人生很簡(jiǎn)單，要認(rèn)真但不深刻！ 　　對(duì)人而言，最大的不幸是不喜歡自己。阿德勒給了我們“自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)”的建議，如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。 　　閱讀這本書，就是不斷推翻認(rèn)知并重新思考的過(guò)程，書中有很多新穎的觀點(diǎn)，能真正理解并受用還需要多年的實(shí)踐！ 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記7 　　因?yàn)榍懊嬉挥惺斋@或觸動(dòng)，便不敢懈怠，立馬記錄，所以反而看到最后，不知道從何下筆去做一個(gè)很棒的總結(jié)。如果真的要梳理總結(jié)，怕是會(huì)成一篇文章?？戳诉@本書，了解了阿德勒的思想

25、，真的有很多收獲，寫了滿滿的書摘和感想。我就像那位青年，而這本書就像那位哲人，帶領(lǐng)著我不停思考，我們彼此促膝長(zhǎng)談了五夜，受益良多。 　　人生沒(méi)有因果論，它也不是一條既定的直線，即使沒(méi)有登上山頂也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橐宦返娘L(fēng)光已是最美的風(fēng)景。學(xué)習(xí)接受自己平凡無(wú)奇，并不意味自己無(wú)能，反而說(shuō)明更有勇氣接納自己。他人不是敵人，學(xué)會(huì)信賴他人，這樣活著不會(huì)太累，也能更加幸福。最后是想起了前兩天同事說(shuō)的一句——“人生就是渡人渡己”。因?yàn)橹車娜耸俏覀兊幕锇?，所以去幫助他人，擺渡他人，其實(shí)也是擺渡自身。不論如何，即使是主觀感受到自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)，也能讓我們更接納、更愛(ài)自己，離幸福更進(jìn)近一步。 　　人生或許沒(méi)有我

26、們想的那么艱難，其實(shí)就是很普通，認(rèn)真但并深刻，需要我做好每件事，過(guò)好每一刻。不論你快樂(lè)與否，優(yōu)秀與否，總有人討厭自己，所以最后希望我們能有被討厭的勇氣，不要只關(guān)注那個(gè)別三兩個(gè)人。自身關(guān)注的對(duì)象，決定自身眼中的世界。幸福很簡(jiǎn)單，擁有被討厭的勇氣，擁抱自由平凡的人生。至于人生的意義？那就需要自己去賦予啦！ 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記8 　　哲人和青年相遇了，倆人對(duì)人生的問(wèn)題進(jìn)行探討，既有故事又有道理。青年是和我們一樣有各種煩惱事的青年，我們跟著談話的節(jié)奏，反思對(duì)照自己的種種。 　　1.原因決定論到目的論 　　弗洛伊德的原因論認(rèn)為現(xiàn)在是過(guò)去決定的，我們也習(xí)慣依賴于原因論。很多人埋怨父母埋怨

27、過(guò)去，于是容忍自己安于現(xiàn)狀。你的不幸，都是自己選擇的結(jié)果。決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。 　　2.人際關(guān)系 　　人人都是我的伙伴。 　　不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可。 　　我們并不是為了滿足別人的期待而活著，別人人也不是為了滿足你的期待而活著。 　　3.把自己和別人的課題分離 　　可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。能夠改變自己的只有自己。 　　即使父母，也得放下孩子的課題。對(duì)于學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他的課題，在他學(xué)習(xí)的時(shí)候父母隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但不妄加干涉。 　　4.批評(píng)不好，表?yè)P(yáng)也不行 　　批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是居高臨下的狀態(tài)，都是有能力者對(duì)沒(méi)能力者所

28、做的評(píng)價(jià)，是上下級(jí)不平等的關(guān)系。而鼓勵(lì)和幫助，則是平等的橫向的人際交往。 　　5.接納自我，甘于平凡 　　人最大的不幸，是不喜歡自己。實(shí)際上誰(shuí)都是普通人，普通并不等同于無(wú)能。 　　6.活在當(dāng)下 　　如果把人生當(dāng)成爬山，不是只有到達(dá)山頂才有意義。爬山的過(guò)程，我們生活的每一天都是意義。如果沉溺于已經(jīng)逝去的過(guò)去和不確定的未來(lái)，卻不能著眼于可以努力的當(dāng)下，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記9 　　前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如“再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人

29、”以及“自卑情結(jié)只是一種借口”。這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。 　　貫穿整本書的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。 　　談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。 　　阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺

30、炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記10 　　前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書，書的副標(biāo)題是"自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課".最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標(biāo)題，吸引我的是書里面新穎的小標(biāo)題，例如"再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人"以及"自卑情結(jié)只是一種借口".這些充滿成長(zhǎng)性的觀點(diǎn)正投我所好。 　　貫穿整本書的是心理學(xué)"三巨頭"之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對(duì)話錄的形式展現(xiàn)。書中有一智者，有一青年，智者象征著阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著智者的說(shuō)法。 　　談起心理學(xué)，很少有人會(huì)不知道

31、弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水。阿德勒到底何方神圣?他的中心思想是什么?他在心理學(xué)歷史上的地位如何?這本書都給我們做了一一解答。 　　阿德勒最出名的著作大概要數(shù)《超越自卑》了吧，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小，成績(jī)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 　　阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫"過(guò)去",精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結(jié)于"創(chuàng)傷"這個(gè)借口。一味地找原因，糾結(jié)于過(guò)去，就會(huì)陷入"決定論",仿佛命運(yùn)已被"決定"

32、,無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)"心理創(chuàng)傷",他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫地說(shuō)了句："我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已。"這是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì)讓人更加堅(jiān)強(qiáng)? 　　阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當(dāng)下的"目的論".他認(rèn)為人的行為都圍繞著"目的"在運(yùn)作，這

33、個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，"心理創(chuàng)傷"的概念被創(chuàng)造出來(lái)，是否是為了滿足"逃避責(zé)任"的目的?前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到"英語(yǔ)思維"是否存在的問(wèn)題，他認(rèn)為"英語(yǔ)思維"純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因?yàn)檎f(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢?這個(gè)觀點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權(quán)一直在我們手上，我們只是一直不愿承認(rèn)因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。 　　阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。改變意味著要

34、承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于"勇氣"的心理學(xué)。"目的論"的核心觀點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)"心理創(chuàng)傷"更有現(xiàn)實(shí)意義吧。 　　阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制?因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì)在批判來(lái)臨時(shí)

35、如此尷尬。用"目的論"解釋的話，討厭自己的目的就是為了"避免在人際關(guān)系中受傷".越懼怕受傷，就越會(huì)通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀詮釋來(lái)改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來(lái)源于"比較",一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B.阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和"理想自我"的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上

36、走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 　　阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標(biāo)，行為方面的目標(biāo)是"自立"和"與社會(huì)和諧共處，"心理方面的目標(biāo)是"我有能力"和"人人都是我的伙伴".阿德勒并沒(méi)有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得"共同體感覺(jué)",也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟："自我接納"、"他者信賴"和"他者貢獻(xiàn)".人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系

37、。 　　阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì)壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在"登山"的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢?難道是我們"臨時(shí)"的人生嗎?書中有句話我記憶特別深：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請(qǐng)把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。 　　這本書讓我開(kāi)始重新思考生命的意義，很多觀點(diǎn)都讓我有當(dāng)頭棒喝

38、、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續(xù)得久一些。判斷一本書的好壞在于這本書帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì)有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著其中的教義，會(huì)有更深的共鳴。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記11 　　為什么做著同樣的工作、過(guò)著同樣的生活，有人覺(jué)得幸福感很強(qiáng)，而有的人覺(jué)得并不那么幸福，甚至感到很痛苦呢？為什么同樣的事情發(fā)生，有人能淡定從容，而有的人卻失了分寸呢？決定我們現(xiàn)在的究竟是我們過(guò)去的經(jīng)歷，還是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義呢？ 　　《被討厭的勇氣》這本書的作者認(rèn)為人生的意義不是由

39、別人賦予，而是由我們自己選擇的。作者整本書用到的是心理學(xué)家阿德勒的主要思想，認(rèn)為每個(gè)人都能獲得幸福，每個(gè)人都可以改變現(xiàn)狀。阿德勒的觀點(diǎn)和弗洛伊德的觀點(diǎn)完全相反，弗洛伊德會(huì)認(rèn)為我們的經(jīng)歷、原生家庭對(duì)我們現(xiàn)在的生活有重大影響，被稱為“原因論”，而阿德勒卻否定原生家庭對(duì)我們的影響，認(rèn)為我們現(xiàn)在所做的一切都是我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的所使用的手段而已。比如，一個(gè)人非常害怕社交，不敢和人交往，如果按照弗洛伊德的解釋，他會(huì)認(rèn)為這個(gè)有社交恐懼癥的人是由他童年的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境所決定的，而阿德勒會(huì)否定這個(gè)說(shuō)法，阿德勒認(rèn)為這個(gè)人之所以有社交恐懼癥，是因?yàn)樗脒_(dá)到不和人交往這個(gè)目的，故而捏造出這個(gè)癥狀。他不想和人交往，因

40、為他害怕在際關(guān)系中受傷，害怕自己和人交往能力不夠，不能和他人相處好，怕別人嘲笑，怕被人傷害，因此就出現(xiàn)社交恐懼癥，他就可以給自己處理不好人際關(guān)系找借口，由于害怕和別人交往，所以處理不好，這就保存了體面。現(xiàn)在聊聊我讀這本書的啟發(fā)。 　　之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺(jué)不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭(zhēng)中，因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。 　　一、我們不幸的來(lái)源 　　作者認(rèn)為我們不幸的根源在于人際關(guān)系。 　　臉紅恐懼癥、自卑感、自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)等的出現(xiàn)，都是為了避免在人際關(guān)系中受傷而呈現(xiàn)的癥狀。臉紅恐懼癥是為了給自己處理不好人際關(guān)系而找的借口；自卑感是覺(jué)得自己有欠缺，這

41、種欠缺是由和他人比較而產(chǎn)生的，作者認(rèn)為健康的自卑感感是和理想的自己對(duì)比而產(chǎn)生的，從而會(huì)為了朝理想的自己而努力，而我們通常產(chǎn)生的自卑感都是在和他人的對(duì)比中產(chǎn)生，這是一種不健康的情緒；自卑情結(jié)是意識(shí)到自己的不足，進(jìn)而為自己做不到某事而找借口，比如，正因?yàn)槲覜](méi)有關(guān)系，所以不能升職加薪，因?yàn)锳所以B這種思路是典型的自卑情結(jié)的體現(xiàn)；優(yōu)越情結(jié)也是在和人對(duì)比中產(chǎn)生，正是由于不自信，所以會(huì)拼命炫耀自己的某種優(yōu)越性，就像有句話說(shuō)的，越缺少什么才會(huì)越炫耀什么。這種種情緒的出現(xiàn)都離不開(kāi)人際關(guān)系。 　　我們往往不是生活在客觀世界中，而是生活在主觀世界里。 　　二、我們生活在主觀世界之中 　　決定我們現(xiàn)在的，不是

42、過(guò)去，而是我們對(duì)過(guò)去賦予的意義。這一觀念就像情緒ABC理論，事情發(fā)生是A，我們對(duì)它的認(rèn)知是B，產(chǎn)生的感受是C，決定我們感受的，不是A，而是B，也就是我們對(duì)事情的看法，或者是我們賦予已經(jīng)發(fā)生的事情的意義。比如，同樣是學(xué)生沒(méi)有完成作業(yè)，我們可以理解為是學(xué)生習(xí)慣差，或者故意和我們作對(duì)，也可以解釋為學(xué)生在這門學(xué)科上存在困難，或者昨晚有其它的事情給耽擱了等，對(duì)同一事情的不同解釋，就會(huì)帶來(lái)不同的情緒。所以，作者才會(huì)說(shuō)我們不是生活在客觀世界里，而是生活在主觀世界中，也就是我們對(duì)事情的主觀解釋決定了我們的情緒體驗(yàn)。 　　健全的自卑感不是來(lái)源于與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。 　　三、走向幸福

43、之路 　　作者認(rèn)為人生有三大課題即工作課題、交友課題、愛(ài)的課題，這也是我們一生面臨的主要課題，而我們所有的不幸就是來(lái)自于擅自干涉別人的課題。作者提到一句諺語(yǔ)：你可以把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。也就是說(shuō)馬喝不喝水，是馬的課題，我們不能干涉。比如，讀書學(xué)習(xí)，這件事究竟是誰(shuí)的課題呢？很明顯是學(xué)生自己的課題，父母和老師都不能過(guò)多的干涉，否則會(huì)適得其反，如果學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)和老師想盡一切辦法強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，就會(huì)嚴(yán)重傷害兩者之間的關(guān)系。人與人相處也是如此，人際關(guān)系產(chǎn)生問(wèn)題得到的根源也在于干涉別人的課題。比如，要不要做某件事，如何做某件事，其實(shí)是由當(dāng)事人決定，如果此時(shí)，有另外一個(gè)人總是去提醒，去要求

44、，去命令，那么很有可能會(huì)引發(fā)沖突，這也能解釋為什么我們和父母之間經(jīng)常會(huì)關(guān)系緊張。如何區(qū)分一個(gè)課題是誰(shuí)的課題呢？作者說(shuō)關(guān)鍵看這個(gè)課題帶來(lái)的后果由誰(shuí)去承擔(dān)，比如，不讀書最后影響的是誰(shuí)？當(dāng)然是學(xué)生自身，那么這個(gè)課題就是學(xué)生的，我們不能干涉，但不意味著不管，我們可以告知其利弊，并且做好自己該做的，最后到底學(xué)不學(xué)，那是學(xué)生自己的事，也就是說(shuō)我們負(fù)責(zé)把馬帶到河邊，但是不能強(qiáng)迫其喝水。也就是說(shuō)在行動(dòng)上，我們要做到課題分離，不干涉不屬于自己的課題，同時(shí)在心理上做好不追求他人認(rèn)可的準(zhǔn)備，做好自己的事，別人認(rèn)不認(rèn)可是別人的課題，我們干涉不了，如果這樣做的話，我們就可以免掉很多煩惱。有一本關(guān)于育兒方面的經(jīng)典書籍《不

45、管教的勇氣》，也就是詳細(xì)區(qū)分父母和孩子的課題，從而做到“不管教”也能培養(yǎng)出非常自律的小孩。 　　基本上世界上一切煩惱都源于對(duì)別人課題的妄加干涉。 　　四、題外話 　　阿德勒以及《被討厭的勇氣》這本書從里到外都體現(xiàn)的都是存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：每個(gè)人都有絕對(duì)的選擇權(quán)、每個(gè)人都要為自己的選擇負(fù)責(zé)。讀來(lái)感覺(jué)非常親切，《少有人走的路》這本書也有不少類似的觀念，要直面自己的不足，同時(shí)要為自己的選擇負(fù)責(zé)到底。以前還看過(guò)阿蘭德波頓的《哲學(xué)的慰藉》、《身份的焦慮》等，體現(xiàn)的也是這種理念，我們不需要得到別人的認(rèn)可，更不必在乎他人是如何看待自己的，別人的看法我們是不能左右的，那是別人的課題，我們專心做好屬于自己

46、課題范圍內(nèi)的事情就可以了?；钤诖藭r(shí)此刻，不要活在別人的期待里，要為自己而活，這需要莫大的勇氣。這也是《被討厭的勇氣》這本書傳達(dá)出來(lái)的核心價(jià)值觀。 　　《被討厭的勇氣》讀書筆記12 　　看過(guò)阿德勒《自卑與超越》，并沒(méi)有了解他的思想。本書用通俗簡(jiǎn)易的語(yǔ)言講述了深刻的思想。阿德勒哲學(xué)不是讓你成功的學(xué)問(wèn)，這是一門讓你幸福的生活哲學(xué)。阿德勒生活哲學(xué)通過(guò)三個(gè)步驟讓你通往幸福之路，一自我接納，接納自己的與眾不同以及平凡的自己，接納了自己的平凡與不足就為自我改變埋下了種子；二他者信賴，關(guān)鍵思想是課題分離，不再執(zhí)著于他人的評(píng)價(jià)與期待；三他者貢獻(xiàn)，關(guān)鍵思想是共同體，通過(guò)貢獻(xiàn)感獲得幸福的意義?？偨Y(jié)下阿德勒的心理

47、學(xué)現(xiàn)實(shí)意義，可以掙脫三重枷鎖。 　　第一來(lái)自過(guò)去，甩開(kāi)弗洛伊德塑造原生家庭媽媽的錯(cuò)的鍋，重要的不是過(guò)去，而是你對(duì)過(guò)去的看法，從而把自我從過(guò)去中解脫出來(lái)；第二來(lái)自人際關(guān)系，我們太在意周圍人的期待與評(píng)價(jià)，造成人會(huì)太容易被別人束縛，徒增很多糾結(jié)與煩惱；第三來(lái)自未來(lái)，我們太在意未來(lái)的成功，導(dǎo)致把現(xiàn)在看成未來(lái)成功的工具，然而當(dāng)下的生活才是生活的意義。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。 　　把昨天留給過(guò)去，把明天交給未來(lái)，專注于眼前的瞬時(shí)瞬刻，我們都愛(ài)自己想象的很脆弱，也比我們想象的更強(qiáng)大，種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是就是現(xiàn)在。加油？