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2019-2020年高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 傳統(tǒng)文化的繼承練習3 新人教版必修3 一、選擇題 1．端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，其起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原，每到這一天，人們就會吃粽子、賽龍舟。這說明(　　) ①傳統(tǒng)習俗是對傳統(tǒng)文藝的繼承 ②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩 ③傳統(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 ④傳統(tǒng)習俗成為民族精神的火炬 A．①②　　　　　　　　 B．②④ C．①③ D．②③ 2．記者在山東農(nóng)村采訪時發(fā)現(xiàn)，開遍萬村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購買合格日用消費品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農(nóng)民過春節(jié)的習俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進鄉(xiāng)村，農(nóng)村購物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準備年貨，只是略微備點，夠幾天吃用的就行。這說明(　　) A．傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)習俗能夠與時俱進 C．傳統(tǒng)習俗經(jīng)常變化 D．傳統(tǒng)習俗不可捉摸 3．閑時爭名人，忙來毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因為(　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基 ④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 4．xx年6月16日至21日，首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)舉辦。藝術(shù)節(jié)組委會計劃建立中國民間剪紙精品庫，在全國對剪紙原創(chuàng)作品進行征集。下列對剪紙的認識，正確的是(　　) ①剪紙是中華民族燦爛文化的重要組成部分 ②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝 ③剪紙對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響 ④剪紙作品具有鮮明的民族性 ⑤剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．③④⑤ 5．2010年10月27日,“大型禮樂展演――千人誦國學(xué)”活動在江蘇省揚州市體育中心舉行。1000名兒童在活動現(xiàn)場誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等漢學(xué)經(jīng)典,感受傳統(tǒng)漢文化的魅力。江蘇省之所以舉辦這樣的活動,是因為 A 必須用傳統(tǒng)文化約束現(xiàn)代中小學(xué)生 B 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是中華文化發(fā)展的根基 C 中華傳統(tǒng)文化始終都對社會發(fā)展起促進作用 D 中華傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 6．清明節(jié)是流行于我國大部分地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。至唐宋時期開始形成踏青、掃墓等風 9．中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。燦爛的中華文化足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，是中華民族的重要凝聚力。這主要體現(xiàn)了(　　) A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用 C．傳統(tǒng)文化需要不斷繼承和發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的具有相對穩(wěn)定性的文化 10．xx中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎”、“孔子文化獎”頒獎典禮于9月27日隆重舉行。弘揚傳統(tǒng)文化，實踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會，表明傳統(tǒng)文化( ) ①具有繼承性 ②具有相對穩(wěn)定性 ③具有鮮明的民族性 ④是變化發(fā)展的 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 二、非選擇題 11． “孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，以下是其中的兩個。 其一：親嘗湯藥 漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。 其二：埋兒奉母 郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑斔麄兺诳訒r，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 根據(jù)上述材料，談?wù)勗鯓訉Υ覈膫鹘y(tǒng)文化。 4.1　傳統(tǒng)文化的繼承 一、選擇題 10、【答案】D 二、非選擇題 11、答案：①傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進社會、個人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會、個人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認識。②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或摒棄。③我們要反對完全否定傳統(tǒng)文化、全盤接收的錯誤傾向，應(yīng)作出正確的文化選擇