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1、------精品文檔!值得擁有！------ 歐洲宗教改革 學習目標 了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性 知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì) 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用 重點： 馬丁路德宗教改革的內(nèi)容 難點： 馬丁路德宗教改革的內(nèi)容 自主探究 一、 歐洲宗教改革的歷史背景 1、 基督教產(chǎn)生于公元1世紀羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。公元392年成為羅馬帝國的國教。公元395年，隨著羅馬帝國分裂為東西兩個部分，后來基督教也于公元1054年分裂為西部的天主教和東部的東正教。

2、 2、 天主教確立大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治（“雙劍說”“太陽月亮說”）控制了歐洲 各個國家，成為歐洲最大的封建主。 3、 中世紀晚期，天主教會日漸專制。為了維護自己的特權(quán)地位，壓制各種“異端”思想，設(shè)立宗教裁判所殘暴迫害傳播“異端”思想的人。 而此時，歐洲資本主義產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的國家和市場，民族國家的獨立意識也在增強，而且還受到文藝復(fù)興所宣傳的人本主義思想的熏陶，從而對天主教會構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)，一場宗教改革勢在必行。 二、 歐洲宗教改革的主要內(nèi)容 1、 馬丁路德的宗教改革 ①導火線：教皇在德意志出售“贖罪卷” ②序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表 ③主張：（1）“因信

3、稱義”信仰得救 （2）《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威 （3）建立本民族的教會 2、加爾文宗教改革 主張：（1）《圣經(jīng)》是最高權(quán)威、反對教皇權(quán)威。 （2）簡化宗教儀式 （3）“先定論” 3、歐洲宗教改革的實質(zhì) 歐洲宗教改革運動實際上是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動。 三、 歐洲宗教改革的歷史作用 （1）沉重打擊了天主教會，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治； （2）確立起適應(yīng)民族國家和資本主義發(fā)展的基督教新教派； （3）從更廣泛的社會層

4、面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想； （4）促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展； （5）促進了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲從封建主義向資本主義過渡的歷史進程 合作探究1 宗教改革的背景及其必要性 材料一：“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”。 ——摘自《西方宗教史》 材料二： “教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的” ——教皇英諾森三世 教皇出巡 兜售贖罪券 根據(jù)以上兩則材料，分析歐洲宗教改革的主要原因是什么？ 1527年7月

5、，路德與曾經(jīng)當過修女的Katharina von Bora喜結(jié)良緣。圖為其肖像, 由Lucas Cranach the Elder于1526年繪畫。 合作探究2：馬丁路德的核心主張有幾條？ 合作探究3分析路德和加爾文的觀點有哪些異同？ 合作探究4宗教改革時期人文主義含義是什么？ 。 合作探究5宗教改革和文藝復(fù)興的區(qū)別 【拓展延伸】 拓展與探討一：歐洲中世紀的神學曾嚴重阻礙社會進步，我國現(xiàn)在為何還要尊重宗教信仰自由？ 宗教是一種歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。在長期的發(fā)展過程中，各種宗教積累了一定的文化成果和珍

6、貴的文化遺產(chǎn)。 我國幾大宗教都向善、愛國、擁護黨和政府的方針政策，與國家民族共命運，和中世紀的封建神學有著本質(zhì)的區(qū)別，所以我國憲法規(guī)定，每個公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教和宣傳無神論的自由，這是公民的基本權(quán)利。 拓展與探討二：15世紀前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)哪些不同的現(xiàn)象？分析兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對各自歷史發(fā)展的影響。 （1）現(xiàn)象：中國處于明朝時期，封建專制強化，實行八股取士，進行思想文化專制。明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，知識分子不敢過問政事。 西歐發(fā)生文藝復(fù)興運動，提倡人文主義精神，強調(diào)人的作用，鼓勵發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對宗教神學，重

7、視科學實驗。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在思想文化方面的反映。 （2）原因：明代中國專制主義中央集權(quán)進一步加強，把大部分知識分子吸引到讀書做官的道路上來，明中后期雖然產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，思想文化被專制強權(quán)控制。 西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系較發(fā)達，而且完成了新航路開辟，資本主義思想沖破了宗教神學的桎梏。 （3）影響：中國的封建專制使中國開始落后。文藝復(fù)興運動進一步推動了資本主義的發(fā)展。 拓展與探討三：中世紀西歐天主教的地位 總概：中世紀天主教確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。 具體而言：中世紀的西歐，處于羅馬天主教的全面控制之下:（1）經(jīng)濟方面，天主教會

8、是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。（2）政治方面，一方面天主教建立了等級森嚴的教階制度，羅馬教皇高高在上。另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷地干涉各國的政治權(quán)力。天主教會成為西歐封建統(tǒng)治的國際中心。（3）在思想文化方面，教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。它壟斷所有的教育、文化和輿論機構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。（4）在社會生活方面，西歐國家人人都是天主教徒，人們從生到死都受到天主教會的控制和影響。 【課堂反饋】 1、“倘若異端分子經(jīng)過規(guī)勸仍然執(zhí)迷不悟，教會為關(guān)心別人的拯救起見，就不再指望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世消滅掉。

9、……要是對所有異端分子都照樣加以消滅，那并不違背上帝的囑托?！? ——13世紀天主教著名的神學家托馬斯阿奎 請問： （1）阿奎所說的“異端分子”指的是什么人？教會為什么要將這些人“消滅掉”？ （2）阿奎的言論反映出當時的歐洲社會中，教會擁有怎樣的社會地位？這種地位又是怎樣形成的？ 2、材料一、“我不承認有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則。”“教皇須讓我國不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)、榮譽、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)?！? ——馬丁路德 材料二、《瑞士日內(nèi)瓦大學宗教改

10、革者墻》：它是瑞士日內(nèi)瓦大學后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。 材料三、“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個鐘頭”。 ——恩格斯 請問： （1）路德在宗教改革中提出了什么樣的主張？材

11、料一反映了他怎樣的思想？ （2）加爾文在宗教改革中的主要貢獻是什么？ （3）恩格斯的話反映了什么問題？ 參考答案 1、（1）阿奎所指的異端是各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，傳播這種教義的人被稱為“異端分子”。各種反對天主教的思想嚴重動搖了教會的統(tǒng)治地位，所以教會在歐洲各處設(shè)立宗教裁判所，來鎮(zhèn)壓“異端分子”。 （2）統(tǒng)治地位。這種地位的形成與11世紀的教會內(nèi)部改革有關(guān)，這次改革確立了教會對世俗勢力的絕對統(tǒng)治權(quán)。此外，天主教會擁有十字軍和大量的土地，使教會勢力得到了強有力的軍事和經(jīng)濟保障。 2、（1）路德在宗教改革中的思想核心為“因信稱義”。材料一中的主要觀點是天主教皇應(yīng)該放棄在德國的統(tǒng)治。德國的世俗王權(quán)應(yīng)該擺脫教皇的控制，成為真正的獨立王權(quán)。 （2）卡爾文在宗教改革中繼承“因信稱義”的思想，同時有有所發(fā)展，他的思想核心是“先定論”。他還提出建立民主教會、簡化教會儀式等主張。在他的推動下，日內(nèi)瓦建立了帶有共和性質(zhì)的神權(quán)國家。 （3）宗教改革的實質(zhì)僅僅是改變了天主教會對歐洲的奴役，并沒有放棄宗教的基本教義。即便是卡爾文，仍然要迫害自然科學家。這充分暴露了宗教的反動的本質(zhì)。 ------珍貴文檔!值得收藏！------