《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四課 第四節(jié) 中華文化的智慧之花--熟語(yǔ)課件2 新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四課 第四節(jié) 中華文化的智慧之花--熟語(yǔ)課件2 新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四節(jié)中華文化的智慧之花——熟語(yǔ),一、熟語(yǔ)概念及類(lèi)型熟語(yǔ)是語(yǔ)言在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、為人們所熟習(xí)、一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)的定型的短語(yǔ)或句子。只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中部分，并且往往不能按照一般的詞法來(lái)分析。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)》)熟語(yǔ)的特征：①結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固性；②意義上的整體性；③各自有特殊形式。,熟語(yǔ)的概念：主要包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。1．慣用語(yǔ)。慣用語(yǔ)是口語(yǔ)中短小定型的習(xí)慣用語(yǔ)。語(yǔ)意具有雙層性，除字面的語(yǔ)義外，還具有深層次的比喻引申意義。如：鐵公雞、抬轎子、戴高帽、定調(diào)子、一鍋端、開(kāi)綠燈。其特點(diǎn)是：(1)結(jié)構(gòu)是固定的，固定性雖不如成語(yǔ)，但比歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)要強(qiáng)，并且以三字格(動(dòng)賓關(guān)系較多)為常見(jiàn)代表。,(2)在句法功能上它同成語(yǔ)近似，在修辭功能上它有強(qiáng)烈的通俗性和口語(yǔ)色彩。歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)是句子形式，有時(shí)可用作句子。成語(yǔ)雅的多，俗的少，慣用語(yǔ)幾乎都是俗的，雅的極少，且貶義的較多。2．諺語(yǔ)。諺語(yǔ)是群眾口頭上流傳的，通俗而含義深刻的固定語(yǔ)句。有關(guān)自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保健衛(wèi)生及社會(huì)生活方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中農(nóng)諺多帶有地域性。如：①早霞不出門(mén)，晚霞行千里。②冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方。,3．格言。格言是具有哲理的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。如：①知識(shí)就是力量。②虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。③事實(shí)勝于雄辯。④勿以惡小而為之，勿以善小而不為。⑤少壯不努力，老大徒傷悲。4．歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)是由近似謎面、謎底兩部分組成的帶有隱語(yǔ)性質(zhì)的口頭用語(yǔ)，其本義在后半部分。如：①飛蛾撲火——自取滅亡。②大海里撈針——無(wú)處尋。③大路上的電桿——靠邊站。④臘月里的蘿卜——凍(動(dòng))了心。⑤孔夫子搬家——盡是書(shū)(輸)。,歇后語(yǔ)包括兩類(lèi)：一是喻意；二是諧音。喻意的歇后語(yǔ)，前半部分是一個(gè)比喻，后半部分則是對(duì)前半部分的解釋?zhuān)恢C音的歇后語(yǔ)，其后半部分是借助音同或音近現(xiàn)象來(lái)表達(dá)意思。5．成語(yǔ)。成語(yǔ)是指語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)(詞組)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于一個(gè)詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成。,(1)成語(yǔ)的特點(diǎn)。①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)慣性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。(2)成語(yǔ)的來(lái)源。①?gòu)臍v史故事中來(lái)；如：“指鹿為馬”“倚馬可待”。②從寓言故事中來(lái)；如：“守株待兔”。③從神話或其他傳說(shuō)中來(lái)；如：“精衛(wèi)填?！?。④從古典文學(xué)作品中來(lái)。如：“水落石出”。,(3)成語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。①并列關(guān)系。如：披堅(jiān)執(zhí)銳；防微杜漸；失之東隅，收之桑榆。②承接關(guān)系。如：見(jiàn)異思遷；先斬后奏；皮之不存，毛將焉附。③目的關(guān)系。如：削足適履，守株待免，殺一儆百，越俎代庖。④因果關(guān)系。如：水滴石穿；水落石出；失之毫厘，謬以千里。⑤主謂關(guān)系。如：毛遂自薦，杞人憂(yōu)天，夜郎自大，葉公好龍⑥動(dòng)賓關(guān)系。如：不見(jiàn)經(jīng)傳，歧路亡羊，頓開(kāi)茅塞。如喪考妣。⑦動(dòng)補(bǔ)關(guān)系。如：輕如鴻毛，退避三舍，無(wú)動(dòng)于衷，荒謬絕倫。⑧動(dòng)賓補(bǔ)關(guān)系。如：?jiǎn)柕烙诿?，貽笑大方，拒人千里。,⑨連動(dòng)關(guān)系。如：畫(huà)蛇添足，抱薪救火，亡羊補(bǔ)牢，琢玉成器。⑩兼語(yǔ)關(guān)系。如：請(qǐng)君入甕，令人生畏，引狼入室，化險(xiǎn)為夷。?偏正關(guān)系。如：衣冠禽獸，扶搖直上，孜孜不倦，一丘之貉。,二、慣用語(yǔ)與成語(yǔ)、諺語(yǔ)的比較慣用語(yǔ)與成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等一般統(tǒng)稱(chēng)為熟語(yǔ)。熟語(yǔ)有一個(gè)共同點(diǎn)，即習(xí)用性和定型性。慣用語(yǔ)具有熟語(yǔ)共性的一面，但是也有自己的個(gè)性：1．慣用語(yǔ)與成語(yǔ)比較。(1)定型性程度方面。兩者都具有定型性，不過(guò)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)緊密，定型性程度很高，不像慣用語(yǔ)大多可以插進(jìn)成分，或者更換成分、改動(dòng)詞序。,(2)語(yǔ)言形式方面。兩者的結(jié)構(gòu)類(lèi)型都是多種多樣的，不過(guò)成語(yǔ)以四字格、聯(lián)合型結(jié)構(gòu)為主，慣用語(yǔ)以三字格、動(dòng)賓型結(jié)構(gòu)為主。(3)意義整體性方面。兩者都具有整體性的特點(diǎn)，慣用語(yǔ)和成語(yǔ)意義大多數(shù)不能從字面上理解，都是比喻引申義。(4)來(lái)源方面。成語(yǔ)是歷代人民群眾集體智慧創(chuàng)造并流傳下來(lái)的，具有深厚的全民性，是民族語(yǔ)言中的珍品，而慣用語(yǔ)里有一部分來(lái)源于方言，就具有地域性，帶有方言意味。,(5)語(yǔ)言風(fēng)格方面。兩者都言簡(jiǎn)意賅。成語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)屬書(shū)面語(yǔ)范疇，它還保留著文言書(shū)面語(yǔ)在詞義或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，如：“飛沙走石”“令人發(fā)指”(詞義)，“唯利是圖”“時(shí)不我待”(語(yǔ)法)。慣用語(yǔ)屬于口語(yǔ)范疇，它的語(yǔ)言材料都是人民口頭上常用的和通俗易懂的。,2．慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)比較。慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)同屬于口語(yǔ)范疇，都是流傳在人民群眾口頭上的。大多可以增減字?jǐn)?shù)、更換詞語(yǔ)、拆開(kāi)插入其他成分等。如：諺語(yǔ)“一個(gè)巴掌拍不響”，也可以說(shuō)成“一個(gè)巴掌響不了”“一個(gè)巴掌不響”“一只手不響”“一只手拍不響”等。另外，兩者都有一些流傳某一地區(qū)、帶地方色彩的成分，如：“小暑一聲雷，依舊倒黃梅”只是南方的諺語(yǔ)。,慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)也有不少的區(qū)別：(1)內(nèi)容上，諺語(yǔ)是人民群眾在口頭流傳的、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的現(xiàn)成話，主要表示判斷或推理；而慣用語(yǔ)主要表達(dá)一般的概念，一個(gè)完整的比喻引申義。如：“平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳”是諺語(yǔ)，而“抱佛腳”是慣用語(yǔ)。,(2)結(jié)構(gòu)上，諺語(yǔ)一般是完整的句子，常作為語(yǔ)言的使用單位；慣用語(yǔ)是短語(yǔ)，常作為語(yǔ)言建筑材料，充當(dāng)句子成分。語(yǔ)言形式上，諺語(yǔ)多在五個(gè)音節(jié)以上；慣用語(yǔ)以三個(gè)音節(jié)的動(dòng)賓型為主。(3)意義整體性上，諺語(yǔ)只有一部分具有比喻引申義，而像“世上無(wú)難事，只怕有心人”“春送千擔(dān)糞，秋收萬(wàn)斤糧”并不具有比喻引申義；慣用語(yǔ)則全部具有比喻引申義。,三、成語(yǔ)運(yùn)用技巧1．理解成語(yǔ)的意義。有的成語(yǔ)可以從字面上去理解意義，但要注意，成語(yǔ)的語(yǔ)義往往保留了古代漢語(yǔ)的意義，不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義來(lái)解釋。如：“不刊之論”形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，“刊”作“消除”講。“首當(dāng)其沖”比喻最先受到打擊或承受壓力，“沖”是“要沖”的意思。,有的成語(yǔ)由于出自古典詩(shī)文或歷史故事，不能簡(jiǎn)單地從字面去理解，也不能把成語(yǔ)各組成部分的意義加起來(lái)理解，如：“火中取栗”，出自法國(guó)作家拉封登的寓言：猴子叫貓給它取出爐火中烤著的栗子，結(jié)果栗子被猴子吃了，貓不但沒(méi)吃著，還燒掉了腳上的毛。比喻冒危險(xiǎn)為別人出力，吃了苦頭，但自己一無(wú)所得。有的成語(yǔ)的實(shí)際含義必須透過(guò)字面意義去進(jìn)一步深入理解，如：“望其項(xiàng)背”，表面意義是指望得見(jiàn)人的脖子和脊背，實(shí)際意義是指“比得上”，且多用于否定句式。,2．辨析成語(yǔ)間的異同。有些成語(yǔ)意義相同或相近，這類(lèi)同義成語(yǔ)，有的是程度深淺不同，如：“得隴望蜀”與“得寸進(jìn)尺”，共同的意思比喻貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足，但后者比前者程度深。有的是適用對(duì)象不一樣，如：“遍體鱗傷”與“體無(wú)完膚”，都形容傷得很重，但前者只能用于人，后者卻可以用于人或抽象的理論。,有的是語(yǔ)法功能各異，如：“前車(chē)可鑒”與“前車(chē)之鑒”兩個(gè)成語(yǔ)，同出一源，意義相近，但前者是主謂結(jié)構(gòu)，在句中作分句或謂語(yǔ)，后者是偏正短語(yǔ)，一般作賓語(yǔ)、主語(yǔ)。有的是褒貶色彩有別，如：“開(kāi)門(mén)揖盜”與“引狼入室”都表示自己做了害自己的事情，都帶貶義，但“開(kāi)門(mén)揖盜”更帶一些傻氣。,有些成語(yǔ)可褒可貶，如：苦心孤詣(明顯含褒義)，這類(lèi)褒貶義都含有但容易誤用的常見(jiàn)成語(yǔ)還有：安之若素、按部就班、標(biāo)新立異、頂禮膜拜、放浪形骸、高視闊步、卷土重來(lái)、明哲保身、推波助瀾等，應(yīng)多加注意。有些成語(yǔ)的感情色彩在一定的語(yǔ)境中會(huì)有臨時(shí)性的新變化。如：“咬文嚼字”。,3．把握成語(yǔ)的多義現(xiàn)象。成語(yǔ)在歷史演變中，不斷出現(xiàn)新義，這就使一部分成語(yǔ)有不止一個(gè)的意義。多義成語(yǔ)的使用有兩種情況：一種是本義被后起義代替，本義基本上棄置不用，如“閉門(mén)造車(chē)”，本義是按照同一方法做出的東西自然相同。一種是本義和后起義均可使用。,T,謝謝觀看,HANKYOU!,,,,,,,,