《2019-2020年高二政治上學期期中試題 文 舊人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高二政治上學期期中試題 文 舊人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二政治上學期期中試題 文 舊人教版 考生注意：本試卷共34道題，滿分100分 ，時量90分鐘，請將答案寫在答題卷上。 一、單項選擇題：(在下列各題的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的，每小題2分，共60分) 1、法國人塞爾日阿羅什和美國人戴維維因蘭德因各自獨立研究粒子控制,改變了量子物理學理論只存在于“思維實驗”中的現(xiàn)狀,并首次讓這個領域的研究向應用層面發(fā)展而獲得xx年度諾貝爾物理學獎。兩位科學家的獲獎說明　(　　) ①科學實驗是最重要的實踐形式 ②科學實驗不具有社會歷史性 ③理論最終需要接受實踐的檢驗 ④實踐是認識的目的和歸宿 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 2、人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學家通過科學實驗，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明（ ） ①思維和存在具有同一性 ②意識是人腦對客觀事物的正確反映 ③實踐是認識的來源 ④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ 3、面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們正在尋找確定新的價值取向，提出以控制人口增長、保護資源環(huán)境和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。有學者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學”。這說明（ ） A．哲學是智慧之學，為人們的實踐提供具體的方法指導 B．哲學就在我們身邊，來源于人們對實踐的追問和思考 C．哲學的任務是指導人們科學地看待自然界的變化發(fā)展 D．哲學正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 4、斯蒂芬霍金在他的新著《大設計》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。從世界觀上看，與該觀點一致的有 ①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 5、倒洗澡水是一件非常普通的事情,然而麻省理工學院一位教授經(jīng)過細心觀察和研究后指出:由于地球的自轉(zhuǎn),美國的洗澡水漩渦朝逆時針方向旋轉(zhuǎn);在南半球,漩渦會按順時針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑,同時也帶來了更廣泛的實驗。水漩渦方向的研究體現(xiàn)了　(　　) ①對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎 ②真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展 ③任何客觀真理都是具體的、有條件的 ④任何真理都有與客觀事實相符的屬性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 6、“天之亡我，我何渡為?、”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?”可見 ①主體對客體的認識具有主動性和選擇性 ②主體對客體的認識的真理性取決于主體本身 ③不同主體對同一客體的認識具有同樣的真理性 ④主體對客體的認識受主體的知識、情感和價值觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7、3D打印是以數(shù)字模型文件為基礎，以粉末狀金屬或塑料等黏合材料為原料，通過逐層打印的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術；3D打印不用模具，無需機械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率。3D打印技術的發(fā)明應用表明 ①觀念的存在不通過實踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在 ②觀念的存在與現(xiàn)實的存在沒有本質(zhì)的差別 ③生產(chǎn)實踐活動的具體形式是不斷發(fā)展的 ④實踐是主觀與客觀的交匯點和聯(lián)接紐帶 A．①② B．①③ C、②④ D、③④ 8、xx 年諾貝爾生理學和醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。 這說明 A. 人可以認識和利用規(guī)律 B. 人的理性為自然界立法 C. 運動是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 9.與下面右側(cè)漫畫《子非魚，安知魚之樂？》蘊含哲理相一致的是： A.天文機構(gòu)精確預報日全食現(xiàn)象發(fā)生的時間 B.種種跡象表明人類是不可能找到馬航失聯(lián)飛機的 C.世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物 D.我國“蛟龍”號探測器xx年成功下潛7026米 10.從哲學的基本派別來看,兩大陣營是 A.辯證法和形而上學 B.可知論和不可知論 C.主觀唯心主義和客觀唯心主義 D.唯物主義和唯心主義 11．馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 12.莫言的文學創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗”。這表明 A.豐富的想象力對文學創(chuàng)作起決定作用 B.文學創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動 C.“民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述 13．自然界變化萬千，社會錯綜復雜，常常令人感到困惑。但是，擁有“智慧之學”的人， 即便身陷絕境，也能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時”的人生境界。這主要是因為(　　) A．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐 B．哲學是系統(tǒng)化、理論化的科學世界觀 C．哲學就在我們身邊 D．真正的哲學可以使我們正確地看待世界 14、靖國神社供奉有包括東條英機在內(nèi)的14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯。隨著日本軍國主義死灰復燃，日本右翼政治人物在扭曲的戰(zhàn)爭觀和歷史觀下鼓噪公開參拜靖國神社。安倍晉三再任日本首相后，極其荒謬地拋出“侵略未定義論”，并發(fā)起民調(diào)試圖修改和平憲法。材料表明： A.世界觀是方法論的集中體現(xiàn) B. 世界觀決定實踐的結(jié)果 C.世界觀決定方法論 D. 思維決定行動 15、中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，它借用五行學說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于： ①堅持了唯物主義的根本方向 ②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ③總結(jié)近代自然科學成就，豐富了唯物主義 ④對思維與存在的關系問題做出了科學回答 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 16、古希臘哲學家芝諾認為，當我們說一支箭在飛時，只是說它在一定時間內(nèi)經(jīng)過許多點，在每一點上它都必須停留在那一點上。因此，它是靜止的。把許多靜止的點集合起來，仍然是靜止的。因此說，飛矢不動。這一說法 A、否認了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論 B、否認了運動的絕對性，屬于形而上學的不變論 C、否認物質(zhì)是運動的承擔者，屬于唯心主義 D、正確揭示了運動和靜止的辯證關系，屬于辯證法 17、近來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明： ①運動是絕對的、永恒的、無條件的 ②事物的性質(zhì)無時無刻都在發(fā)生著變化 ③時間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人們對時間的感慨取決于主體的心理感受 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 18、近年來，水墨漫畫進入尋常百姓視野，人們在欣賞字與畫的同時，也品味了幽默和哲理。下面漫畫《心有魚力就足》給我們的哲學啟示是 ①在實踐的基礎上，精神力可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力　 ②充分發(fā)揮主觀能動性是成功的必要條件　 ③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎　 ④主觀能動性的發(fā)揮可以突破客觀條件限制 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 19、據(jù)報道，國外某科學家做了一個殘酷的實驗:將數(shù)名幼兒分別關在與世隔絕的黑暗屋子里，只定時給他們吃喝。多年以后，他們走向社會時卻連與人的基本交流也無法做到。這主要說明 A.意識是人腦的機能 B.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識是社會的產(chǎn)物 D.意識是客觀存在的主觀映像 20、在道德思想多元的時代，社會生活各方面需要“ 正能量” 。 著名語言文字學者郝銘鑒指出 ， “ 正能量 ” 指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、催人奮進的、充滿希望的人和事，貼上 “ 正能量 ” 標簽。從哲學的角度看： ①正能量具有能動性，能夠給人帶來信心和力量 ②正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 ③正能量具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制 ④正能量有指導作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 21.我國月球探測近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個階段。目前我國月球探測的所有工作都在圍繞“繞”這一目標進行。圍繞“繞”這一目標進行科學實驗，體現(xiàn)了實踐是 A．客觀的物質(zhì)性活動 B．有目的、有意識的能動性活動 C．改造客觀世界的一切活動 D．社會性和歷史性的活動 22.古羅馬詩人盧克萊修曾說:“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事,站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事,但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的了?！边@表明　(　　) ①追求和探索真理比占有真理更有意義 ②追求到終極真理是人生樂事 ③認識要在實踐中接受檢驗和不斷發(fā)展 ④認識的最終目的就是獲得和占有真理 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 23．下列表述，不能體現(xiàn)對哲學基本問題回答的是 A．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起 C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 24、愛因斯坦的狹義相對論可謂眾所周知。該理論認為：光速是宇宙速度的極限，沒有任何物質(zhì)可以超越光速。但是，最近歐洲研究人員發(fā)現(xiàn)了難以解釋的中微子超光速現(xiàn)象，如果這一現(xiàn)象屬實，那么愛因斯坦的經(jīng)典理論將被改寫，或者說愛因斯坦的相對論可能錯了。這說明 A．真理在發(fā)展過程中不斷超越自身 B．真理在認識過程中不斷超越歷史條件 C．真理與謬誤往往相伴而行，真理性認識包含著謬誤 D．真理沒有不被懷疑的特權，因為其根源在于認識是不斷發(fā)展的 25.中國式過馬路,是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象,即湊夠一撮人就可以走,和紅綠燈無關。有人表示:“斑馬線存在與否,取決于大家的目的。”與此觀點相通的是 A.子不語怪力亂神 B.未有此氣,先有此理 C.形者神之質(zhì),神者形之用 D.存在即被感知 26、多年來，國家不斷調(diào)整和完善計劃生育政策：1982年起推行“一對夫妻生育一胎子女”，本世紀初又開始實行“雙獨二胎”，xx年再過渡到“單獨二胎”。這表明: ①追求真理是永無止境的循環(huán)過程 ②實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 ③發(fā)揮人的主觀能動性是調(diào)整政策的前提和基礎 ④政策制定要堅持與社會實際具體的歷史的統(tǒng)一 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 27．宋代詩人陳與義的作品《襄邑道中》有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”。下列與詩句中蘊含哲理相近的是（ ） ①不疑行船動，唯看遠樹來 ②日方中方睨，物方生方死 ③人在橋上走，橋流水不流 ④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流 A．②④ B．①③ C．③④ D．②③ 28．地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明 （ ） ①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 29．“刻舟求劍”者，其實也有合理之處：“刻”即從實際出發(fā)，“求”就是發(fā)揮人的主觀能動性。但他不能正確發(fā)揮人的主觀能動性，是因為他的思維出錯了，只承事物的相對靜止，而否認了事物的絕對運動。下面給出的說法中所寓含的哲理，可彌補他思維缺陷的是（ ） A.天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣 B.一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 30．“物質(zhì)的山水，是人們安身立命的根基；精神的山水，則是人們心靈深處追尋的樂園?！迸c這段話的意境相近的是（ ） A．躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬 B．有水銀河天外落，無需妙手自成簾 C．繁華厚祿只等閑，洗盡鉛華歸田園 D．繡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼 二、非選擇題（共4道題，總分40分） 31.中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風而動，眾多游子遂心愿。 結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。（11分） 32、 2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織宣布，具有1800年歷史的中國珠算項目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為“世界上最古老的計算機”.“中國的第五大發(fā)明”。 隨著計算機技術的發(fā)展，珠算的計算功能逐漸被削弱，xx年，教育部頒發(fā)的《義務教育數(shù)學課程標準》中，珠算被取消。 對于珠算的沒落，有的人覺得可惜，建議讓珠算回歸小學課堂。打算盤有利于鍛煉學生手指的靈活度、智力潛能、思維敏感度和空間想象能力，促進大腦發(fā)育。 反對珠算回歸小學課堂者認為，它已經(jīng)是一種過時的計算工具。從應用上來說，計算器比算盤更方便，現(xiàn)在的學生很容易掌握。況且，重學珠算的話會加重學生的負擔，學生未必樂于接受。 專家認為，無論珠算是否能回歸學校課堂，都應該開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動；有關機構(gòu)要創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能，賦予更多時尚元素，緊跟時代發(fā)展步伐；讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一步一步走進人們的生活中、工作中、學習中，這是對歷史負責，對未來負責。 請回答： 從認識論的角度，分析說明人們對珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認識的原因。（10分） 33. 材料： xx年8月，國務院新聞辦公室發(fā)表《中國的司法改革》白皮書。白皮書指出，中國司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展，要維護憲法法律權威，確保依法獨立公正行使審判權檢察權，健全司法權力運行機制，完善人權司法保障制度。在此之前國家組織國內(nèi)司法部門和大量法律專家深入調(diào)查司法現(xiàn)狀，研究經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)學習和領會黨的十八大報告，面對新形勢、新變化、新問題，提出司法新對策、新舉措；努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國情。專家分多個調(diào)研組分赴13個省區(qū)市，并到上百個農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)等基層單位實地調(diào)研，為順利制定白皮書奠定了重要基礎。 結(jié)合材料分析相關部門和專家是如何堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的？（9分） 34、材料一：喬布斯的一生都與“創(chuàng)新”一詞緊密相連，蘋果的產(chǎn)品被視作時尚的象征。他領導的蘋果公司最早在個人PC上使用圖形用戶界面；開發(fā)的iPhone系列產(chǎn)品，利用多點觸控技術創(chuàng)造了全新的用戶體驗；開發(fā)的ipad產(chǎn)品，四個按鍵就能實現(xiàn)瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、收發(fā)電子郵件、觀看電子書、播放音頻或視頻等功能。美國總統(tǒng)奧巴馬評價說：“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一。他改變了我們的生活，改變了我們看待世界的方法?！? 材料二：細節(jié)決定成敗。為了重新設計OSX系統(tǒng)的界面，喬布斯幾乎把鼻子都貼在電腦屏幕上，對每一個像素進行比對，他說：“要把圖標做到讓我想用舌頭去舔一下”。有人評論：“近乎變態(tài)地注重細節(jié)才是喬布斯的成功秘訣?！? 結(jié)合材料運用有關唯物辯證法聯(lián)系的知識分析喬布斯成功的秘訣。(10分) 1-5 CABDB 6-10 BDABD 11-15 CCDCA 16-20 BCACB 21-25 BCDAD 26-30 DBBBC 31、31.中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風而動，眾多游子平生意。 結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。（11分） 31.美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識活動的目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認識世界中的能動作用。（5分）美食的創(chuàng)造是意識指導下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動，體現(xiàn)勞動者意志和追求，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動作用。（3分）在這一過程中，就地取材、應時而獲、因材烹制，符合從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識能動作用。（3分） 32、從認識論的角度，分析說明人們對珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認識的原因。（10分） 32、答案：①從認識的主體來看，由于人們的立場.觀點.和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識水平.思維能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同。（5分）②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的，變化的。計算機和計算器的方便快捷，使算盤的計算功能日益削弱，因而人們對珠算回歸課堂產(chǎn)生不同認識. （5分） 33.結(jié)合材料分析相關部門和專家是如何堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的？（9分） 33、 ①系統(tǒng)進行理論學習，并深入基層單位實地調(diào)研，做到了充分發(fā)揮主觀能動性，用科學理論指導實踐，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3分） ②深入研究經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)律，做到了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。（3分） ③面對新形勢、新變化、新問題，提出司法新對策、新舉措，努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國情，既反對了夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對了片面強調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（3分） 34、結(jié)合材料運用有關唯物辯證法聯(lián)系的知識分析喬布斯成功的秘訣。(10分) 答案：①聯(lián)系是普遍的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，要用聯(lián)系觀點看問題。細節(jié)的好壞能影響到用戶的使用，進而影響到購買力。（5分）②整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。蘋果產(chǎn)品功能好壞，受它細節(jié)的影響，細節(jié)設計好了，有利于整個產(chǎn)品功能的發(fā)揮，進而影響到產(chǎn)品的銷售。（5分）