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2019-2020年高中政治 期中綜合測(cè)試題 新人教版必修4 一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共48分。) 1．習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) C．馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 [答案]　D [解析]　具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A說(shuō)法錯(cuò)誤；習(xí)近平要求全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是我們應(yīng)該堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，D說(shuō)法正確；BC與題意不符。 2．我國(guó)古代哲學(xué)命題是人類認(rèn)識(shí)史上的思想精華，哲理智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是(　　) A．方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜(王夫之) B．反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)(老子) C．致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也(王守仁) D．心即理，天下萬(wàn)物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵) [答案]　B [解析]　A項(xiàng)體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的辯證法思想；B項(xiàng)前半句指循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。是客觀唯心主義。后半句指天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。其中對(duì)“有”和“無(wú)”的認(rèn)識(shí)具有辯證法思想，故選B；王守仁的觀點(diǎn)是“良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理”，屬于主觀唯心主義，這與陸九淵的觀點(diǎn)相同，故C、D不選。 3．從哲學(xué)角度看，下列對(duì)漫畫(huà)解讀正確的是(　　) ①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向 ②失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向 ③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素 ④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件 A．①③　 B．①④　 C．②③　 D．②④ [答案]　D [解析]　漫畫(huà)中失敗者認(rèn)為命運(yùn)決定成敗，把命運(yùn)當(dāng)成失敗的借口，屬于典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)，②正確，應(yīng)選；①錯(cuò)誤，排除。漫畫(huà)中的“運(yùn)”指的是機(jī)遇、運(yùn)氣，成功者之所以能夠成功，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性抓住了轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，④符合題意，應(yīng)選。良好的機(jī)遇是獲得成功的外部條件，并不能起決定作用，③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選D。 4．馬克思主義哲學(xué)之所以是這個(gè)時(shí)代“真正的哲學(xué)”，是時(shí)代精神的精華。是因?yàn)?　　) ①它正確揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時(shí)代的潮流 ②它是最新的哲學(xué)成果 ③它正確地總結(jié)和升華了那個(gè)時(shí)代的具體科學(xué) ④它批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ [答案]　C [解析]　馬克思主義哲學(xué)之所以是這個(gè)時(shí)代“真正的哲學(xué)”，是時(shí)代精神的精華是因?yàn)樗_揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性真理，把握住了時(shí)代的潮流，正確地總結(jié)和升華了那個(gè)時(shí)代的具體科學(xué)，批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。②說(shuō)法錯(cuò)誤，故選C。 5．熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種做判斷的方式一致的是(　　) ①事物是感覺(jué)的集合 ②事物是理念的影子 ③世界是不可認(rèn)識(shí)的 ④世界是一團(tuán)永恒的活火 A．①② B．②④ C．②③ D．①④ [答案]　A [解析]　至今只看到過(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓，就斷定棕色熊貓不存在，這一觀點(diǎn)，把客觀世界僅局限在人們認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)，是唯心主義的觀點(diǎn)，故①②符合題意，③是不可知論的觀點(diǎn)，④是古代樸素唯物主義，均與題意不符。 6．蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門(mén)，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說(shuō)明(　　) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的　②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?、壅軐W(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)?、苷軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” A．①② B．②③ C．②④ D．①④ [答案]　A [解析]　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)；自然科學(xué)作為一門(mén)具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系也是如此，因此①②正確，③④錯(cuò)誤。 7．對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是(　　) ①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②世界是一團(tuán)永恒的活火 ③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣 ④未有這事，先有這理 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ [答案]　A [解析]　張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)狻?，把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。①“陰陽(yáng)”二氣是世界的本原、②“火”是世界的本原，二者與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致；③是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用；④絕對(duì)理念是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)。故選A。 8．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 [答案]　C [解析]　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。ABD對(duì)二者關(guān)系的論述本身都錯(cuò)誤。思想即世界觀，行動(dòng)，即在一定世界觀下采取的方法、行為，思想決定行動(dòng)，是因?yàn)槭澜缬^決定方法論，故選C。 9．關(guān)于人的位置感和導(dǎo)航問(wèn)題困擾了哲學(xué)家和科學(xué)家許多年。xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)?wù)邔?duì)此作出了解答，他們通過(guò)研究揭示了特化細(xì)胞如何協(xié)作并執(zhí)行更高的認(rèn)知功能及其導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。這說(shuō)明(　　) ①思維和存在具有同一性 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④世界上尚有不可認(rèn)識(shí)之物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [答案]　B [解析]　材料說(shuō)明了思維和存在具有同一性，既思維能夠反映存在，同時(shí)，也說(shuō)明在實(shí)踐中才能把人類的認(rèn)識(shí)推向前進(jìn)。①③符合題意。②本身對(duì)，但材料未體現(xiàn)。④錯(cuò)，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。故選B。 10．xx年，中央政治局將歷史唯物主義基本原理和方法論作為第十一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。xx年，中央政治局又將辯證唯物主義基本原理和方法論作為第一次集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) A．是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．是自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 C．能解決當(dāng)前面臨的一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 D．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 [答案]　D [解析]　中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，馬克思主義哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D正確；A是哲學(xué)的含義；B與材料主旨內(nèi)容不符；C中的“一切”說(shuō)法錯(cuò)誤。 11．真正的哲學(xué)家都是其所處時(shí)代的智者，他們抓住時(shí)代的問(wèn)題，站在他們那個(gè)時(shí)代的高度來(lái)觀察問(wèn)題；真正有影響的哲學(xué)體系都直接或間接地、或多或少地解決了它那個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題。這表明(　　) A．哲學(xué)是啟迪人類智慧的一門(mén)具體科學(xué) B．真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C．真正的哲學(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏 D．哲學(xué)都是一定時(shí)代精神上的精華 [答案]　C [解析]　A項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別；只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)都是一定時(shí)代精神上的精華，并非所有哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。 12．下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是(　　) A．解放思想，實(shí)事求是 B．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) C．近朱者赤，近墨者黑 D．日有所思，夜有所夢(mèng) [答案]　A [解析]　A項(xiàng)既能體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)唯物論，又能體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)辯證法，故入選。B項(xiàng)是辯證法，但沒(méi)有涉及唯物論。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的觀點(diǎn)，體現(xiàn)辯證法，但沒(méi)有涉及唯物論。D項(xiàng)體現(xiàn)唯物論，但沒(méi)有涉及辯證法。 13．在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，“照鏡子”既是關(guān)鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。從唯物論角度看，“素顏”照鏡子體現(xiàn)了(　　) A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．意識(shí)決定事物的發(fā)展 C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 [答案]　A [解析]　必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心體現(xiàn)了要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是弄虛作假，因此A項(xiàng)正確；物質(zhì)決定意識(shí)，故排除B；選項(xiàng)CD雖然說(shuō)法正確，但是與題意無(wú)關(guān)。故選A。 14．馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物。這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上。”這種唯物主義學(xué)說(shuō)(　　) ①否定了實(shí)踐活動(dòng)是形成人與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ) ②肯定了人是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ③在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 ④肯定了環(huán)境是人的思想觀念形成和變化的客觀前提，否定了環(huán)境對(duì)人的精神面貌和倫理道德觀念起著決定作用 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ [答案]　D [解析]　材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，堅(jiān)持了自然觀上的唯物主義；但認(rèn)為“改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物”則說(shuō)明歷史觀上陷入唯心主義，并沒(méi)有從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)，①③適合題意；②④不符合材料主旨，故選D。 15．“時(shí)間都去哪兒了？還沒(méi)好好感受年輕就老了?！薄稌r(shí)間都去哪兒了》句句歌詞直戳心扉，掀動(dòng)了多少人的感慨。材料體現(xiàn)(　　) A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性 B．物質(zhì)世界的復(fù)雜性多樣性 C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性 D．世界存在尚未認(rèn)識(shí)的事物 [答案]　A [解析]　以時(shí)間的流逝和人由年輕到老的變化表明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，A正確且符合題意；B、C、D說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)，均應(yīng)排除；故選A。 16．哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是(　　) A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界 B．唯心主義觀點(diǎn)，把人們發(fā)現(xiàn)規(guī)律等同于制造規(guī)律 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 [答案]　B [解析]　A不符合題意，這是唯心主義的觀點(diǎn)。B符合題意，材料中“人的理性為自然立法”可體現(xiàn)。C不符合題意，材料中未涉及上帝等客觀唯心主義思想。D不符合題意，這是唯心主義的觀點(diǎn)。 17．與下列兩幅漫畫(huà)所反映的哲學(xué)史上的“對(duì)子”相同的是(　　) A．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出” B．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”與“有條件要上，沒(méi)條件也要上” C．“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”與“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)” D．“我思故我在”與“是就是，不是就不是” [答案]　B [解析]　哲學(xué)史上的“對(duì)子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。B項(xiàng)與漫畫(huà)所反映的哲理相同；A項(xiàng)都是唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法；D項(xiàng)“我思故我在”體現(xiàn)了唯心主義，“是就是，不是就不是”體現(xiàn)了形而上學(xué)。 18．“豬肉菱角若共食，肚子疼痛不好受；牛肉栗子一起吃，食后就會(huì)發(fā)嘔吐。”這些流傳甚廣的民間諺語(yǔ)說(shuō)的是我國(guó)的食物相克之道，被一些人奉若“靈丹妙藥”時(shí)刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員，針對(duì)民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。按照家常方法進(jìn)行烹飪，在志愿人員食用這些“相克食品”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng)，結(jié)果一切正常。這表明(　　) ①正確的認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 ②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐活動(dòng)制約著人們認(rèn)識(shí)世界的能力和水平 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ [答案]　D [解析]　實(shí)驗(yàn)證明了民間諺語(yǔ)的錯(cuò)誤，③④正確且符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；獲得認(rèn)識(shí)的途徑無(wú)重要與不重要之分，②錯(cuò)誤。故選D。 19．xx年羊年春節(jié)，我國(guó)不少城市對(duì)煙花爆竹燃放進(jìn)行了管控，多地實(shí)現(xiàn)了“春節(jié)藍(lán)”。這表明(　　) A．改造世界要把握客觀條件 B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．改造自然是為了認(rèn)識(shí)自然 D．人們可以根據(jù)主觀意愿改造世界 [答案]　A [解析]　羊年春節(jié)，我國(guó)多地實(shí)現(xiàn)了“春節(jié)藍(lán)”，是因?yàn)槲覈?guó)不少城市對(duì)煙花爆竹燃放進(jìn)行了管控，說(shuō)明改造世界要把握客觀條件，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不對(duì)，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。C項(xiàng)不對(duì)，認(rèn)識(shí)自然是為了改造自然。D項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)。故選A。 20．當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)已成為時(shí)代高昂的旋律，成為中國(guó)走向未來(lái)的宣言。中國(guó)夢(mèng)的提出，要求我們把眼光放遠(yuǎn)，把奮斗的激情、創(chuàng)業(yè)的熱情凝聚起來(lái)，以強(qiáng)大的合力去奪取新的偉大勝利?？梢?jiàn)(　　) A．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B．認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 C．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 [答案]　A [解析]　人們的意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，C項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題中材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的指導(dǎo)作用，故A項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)表述正確但與題意不相符合。故選A。 21．在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　) A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí) C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 [答案]　A [解析]　牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破說(shuō)明真理是具體的，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，A項(xiàng)適合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)同一客觀事物不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，但真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題目主旨；故選A。 22．許多老師反映：有不少學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言照搬到作文中，如“PK(對(duì)決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等。針對(duì)這一現(xiàn)象，專家認(rèn)為：一個(gè)民族的書(shū)面語(yǔ)言必須規(guī)范，一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只是民間語(yǔ)言，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)生活和經(jīng)典作家的選擇與運(yùn)用，最終得到社會(huì)的承認(rèn)，才能作為書(shū)面語(yǔ)言使用。這說(shuō)明(　　) ①認(rèn)識(shí)并非都是客體的反映 ②認(rèn)識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展 ③認(rèn)識(shí)活動(dòng)同樣是社會(huì)性的活動(dòng) ④經(jīng)典作家的工作決定著書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展 A．①③ B．①② C．②③ D．②④ [答案]　C [解析]　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，①錯(cuò)誤。④夸大了經(jīng)典作家的作用，經(jīng)典作家的工作對(duì)書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展具有重大影響，但并非起決定作用。人民群眾的實(shí)踐才是書(shū)面語(yǔ)言發(fā)展的決定性因素。 23．我國(guó)沙漠的表面土壤普遍含有兩種成分：砒砂巖和沙子，它們一個(gè)保水，一個(gè)漏水，一個(gè)板結(jié)一個(gè)透氣。據(jù)此，我國(guó)研究人員在實(shí)驗(yàn)室和田間實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上發(fā)明了適宜不同農(nóng)作物生長(zhǎng)的砒砂巖與沙組合配方，將沙漠改造出大片良田。沙漠變良田的成功佐證了(　　) ①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿足自身需要 ④意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造出本不存在的客觀事物 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ [答案]　D [解析]?、僬f(shuō)法明顯錯(cuò)誤；④違背了物質(zhì)世界的客觀性；沙漠變良田的成功說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律并根據(jù)自身需要加以利用，人可通過(guò)實(shí)踐讓世界滿足自身需要。故選D。 24．據(jù)澳大利亞媒體報(bào)道，或許再過(guò)5年時(shí)間，澳大利亞人便可以預(yù)先知道自己會(huì)不會(huì)得癌癥、糖尿病、心臟病等其它重大疾病，而這一切，都要?dú)w功于一種先進(jìn)的基因測(cè)試。通過(guò)全球計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)，科研人員便能夠快速進(jìn)行診斷，并提供該基因供體患上遺傳疾病可能性的分析報(bào)告。這一事例說(shuō)明(　　) ①思維與存在具有同一性 ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ [答案]　D [解析]　材料說(shuō)明我們的思維能正確的認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，①適合題意；材料中“這一切，都要?dú)w功于一種先進(jìn)的基因測(cè)試”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③適合題意；認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②是錯(cuò)誤的；認(rèn)識(shí)具有上升性，不是循環(huán)往復(fù)的，④錯(cuò)誤。故選D。 第Ⅱ卷(非選擇題　52分) 二、非選擇題(52分) 25．xx年6月以來(lái)，我國(guó)南方多地普降暴雨，部分地區(qū)遭受洪澇災(zāi)害較為嚴(yán)重，許多地區(qū)引發(fā)泥石流、山體滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。面對(duì)災(zāi)情人們議論紛紛。村民甲說(shuō)：“這是天意呀，老天爺要懲罰咱們，有啥法子呢？”村民乙說(shuō)：“天意倒不是天意，倒是今年的辛苦全白費(fèi)了，荒年已成定局，我們只有自認(rèn)倒霉啦！”村民丙說(shuō)：“災(zāi)害已經(jīng)發(fā)生，這是事實(shí)，但人還是有辦法的，夏季損失秋季補(bǔ)，農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補(bǔ)，要生產(chǎn)自救戰(zhàn)勝災(zāi)害?！? (1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想。(4分) (2)請(qǐng)運(yùn)用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度。(6分) [答案]　(1)甲的說(shuō)法屬于客觀唯心主義的表現(xiàn)，認(rèn)為神靈主宰一切；乙的說(shuō)法屬于形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)，形而上學(xué)地對(duì)待災(zāi)害，自認(rèn)倒霉；丙的說(shuō)法屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。(4分) (2)①客觀唯心主義錯(cuò)誤的認(rèn)為神靈、上天是世界的本原，這是錯(cuò)誤的世界觀。(2分) ②近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，但有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限，使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng)，不利于人們積極地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故乙的態(tài)度太消極。(2分) ③辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā)，又有意識(shí)、有目的，創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和改造世界，因此丙的態(tài)度是一種正確態(tài)度。(2分) [解析]　第(1)問(wèn)知識(shí)限定不明確，題目類型為體現(xiàn)類。題中甲認(rèn)為神靈主宰一切，屬于客觀唯心主義；題中乙觀點(diǎn)認(rèn)為荒年已成定局，只有自認(rèn)倒霉，是形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)；題中丙觀點(diǎn)認(rèn)為災(zāi)害是客觀的，但人還是有辦法的，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。第(2)問(wèn)知識(shí)限定明確，題目類型為觀點(diǎn)評(píng)析類，問(wèn)題指向評(píng)析他們對(duì)災(zāi)害的態(tài)度。本題實(shí)際上等價(jià)于評(píng)價(jià)客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的優(yōu)缺點(diǎn)。 26．材料一　玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的。每個(gè)人在工作和學(xué)習(xí)之余，適度玩內(nèi)容健康的網(wǎng)絡(luò)游戲，可以放松一下，做到勞逸結(jié)合；還可以培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力，不同游戲需要不同的反應(yīng)力和思維能力，玩游戲本身就是培養(yǎng)反應(yīng)力和思維能力的過(guò)程。但如果過(guò)分沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一旦上癮，很難戒除。很多未成年人玩游戲荒廢學(xué)業(yè)，影響身體健康，致使道德品質(zhì)下滑，惡性事件頻發(fā)。還有很多商家在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行欺詐犯罪、不良信息傳播。 材料二　文化部出臺(tái)的《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》首次明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)玩家必須實(shí)名注冊(cè)，并對(duì)游戲的相關(guān)基本概念、市場(chǎng)主體、經(jīng)營(yíng)監(jiān)督及法律責(zé)任等做了系統(tǒng)的規(guī)定。進(jìn)一步要求網(wǎng)游運(yùn)營(yíng)商應(yīng)采取一系列措施保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。 (1)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的什么道理？(6分) (2)從辯證唯物論的角度談?wù)勎幕砍雠_(tái)《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》的必要性。(8分) [答案]　(1)①真理是具體的有條件的。如果游戲內(nèi)容是健康的并且人們玩游戲能適度，則“玩網(wǎng)絡(luò)游戲也是有好處的”是真理性的認(rèn)識(shí)。如果過(guò)分沉迷于游戲，或者被不良網(wǎng)站利用，真理就會(huì)變成謬誤。(3分) ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。最初人們沒(méi)有重視網(wǎng)絡(luò)游戲的危害性，在實(shí)踐的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)游戲的弊端逐步顯現(xiàn)出來(lái)，國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到其危害性出臺(tái)了《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的管理。(3分) (2)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?！毒W(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》是從網(wǎng)絡(luò)游戲現(xiàn)狀出發(fā)制定的。(4分) ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。文化部出臺(tái)《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的方方面面做出系統(tǒng)的規(guī)定，有利于規(guī)范文化市場(chǎng)，保護(hù)未成年人免受網(wǎng)游的傷害。(4分) [解析]　第(1)問(wèn)首先要明確范圍是認(rèn)識(shí)論。材料中人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容的辯證分析，采取不同的態(tài)度，說(shuō)明真理是具體的、有條件的；同時(shí)人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的認(rèn)識(shí)的深化，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。第(2)問(wèn)屬于原因類的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，要注意設(shè)問(wèn)中的知識(shí)限定是“從辯證唯物論的角度”的范圍?？忌紫瓤梢詮奈镔|(zhì)決定意識(shí)的角度進(jìn)行分析說(shuō)明，其必要性；其次可以從意識(shí)的反作用的角度，說(shuō)明其重要性。 27．閱讀材料，回答問(wèn)題。 人口的增長(zhǎng)應(yīng)同社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。在人口發(fā)展速度超過(guò)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度時(shí)，應(yīng)采取節(jié)制生育的政策，降低人口增長(zhǎng)速度。但如果一味只控制人口數(shù)量，忽略世代更替，也會(huì)帶來(lái)國(guó)家嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題。同西方國(guó)家相比，中國(guó)當(dāng)前工業(yè)化還沒(méi)有完成，老齡化就已提前到來(lái)。 伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)的計(jì)劃生育政策也在逐步調(diào)整：1978年，計(jì)劃生育成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策；2011年“雙獨(dú)二胎”政策已經(jīng)覆蓋全國(guó)；xx年起，“單獨(dú)二胎”政策陸續(xù)在各地實(shí)施。 (1)我國(guó)對(duì)計(jì)劃生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的哪些特點(diǎn)？(6分) (2)在對(duì)人口和計(jì)劃生育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，實(shí)踐是如何推動(dòng)其發(fā)展的？(8分) [答案]　(1)①國(guó)家制定并調(diào)整計(jì)劃生育政策，使人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)出意識(shí)活動(dòng)具有目的性。(3分) ②面對(duì)老齡化社會(huì)的到來(lái)，國(guó)家及時(shí)調(diào)整計(jì)劃生育政策，放開(kāi)“單獨(dú)二胎”，體現(xiàn)出意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(3分) (2)①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人口增長(zhǎng)過(guò)快、老齡化到來(lái)等新問(wèn)題不斷產(chǎn)生，推動(dòng)人們對(duì)人口和計(jì)劃生育問(wèn)題進(jìn)行不斷的探索和研究。(4分) ②實(shí)踐提高人的認(rèn)識(shí)能力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革的實(shí)踐推動(dòng)了人們對(duì)人口和計(jì)劃生育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的不斷深化。(4分) [解析]　第(1)問(wèn)屬于典型的體現(xiàn)類主觀題，本題的答題范圍是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，答題指向非常明確。其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從材料中獲取有效信息，并運(yùn)用理論聯(lián)系材料進(jìn)行分析即可。第(2)問(wèn)答題范圍是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，可以從兩個(gè)角度進(jìn)行組織答案，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐提高人的認(rèn)識(shí)能力，注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。 近年來(lái)，隨著非典、禽流感、甲流等的暴發(fā)，病毒對(duì)我們來(lái)說(shuō)不再陌生，但對(duì)于病毒所屬的龐大家族——微生物，人們卻知之甚少。微生物主要包括病毒、細(xì)菌、真菌、酵母菌、放線菌、立克次體、支原體、霉菌等等，其起源不僅遠(yuǎn)早于人類，也早于植物和動(dòng)物，但卻是生命世界中被人類認(rèn)識(shí)最晚、目前了解最少的一類生物。自列文虎克在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)微生物300多年來(lái)，已發(fā)現(xiàn)和定名的微生物有10萬(wàn)種之多——據(jù)說(shuō)這些還不到微生物總量的5%，人類目前僅能對(duì)1%的微生物進(jìn)行人工培養(yǎng)。令人振奮的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)于引發(fā)各種動(dòng)植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌等，人類也會(huì)找到制服它們的辦法，與之和平共處。 (1)說(shuō)明上述材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理。(6分) (2)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。(8分) [答案]　(1)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。因此，人類最終可以認(rèn)識(shí)微生物，找到制服引發(fā)各種動(dòng)植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌的辦法。(3分) ②人能夠能動(dòng)地改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對(duì)人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用，這是意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。(3分) (2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正是人們?cè)谂c病毒作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，才對(duì)微生物作出了一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)。(2分) ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還要受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制。所以，人類對(duì)微生物認(rèn)識(shí)最晚、了解最少。(3分) ③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。正是由于社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，人類對(duì)微生物的認(rèn)識(shí)才不斷地深化。(3分) [解析]　解答此題要注意設(shè)問(wèn)當(dāng)中的唯物論和認(rèn)識(shí)論的限定，審題是關(guān)鍵，回答時(shí)要注意觀點(diǎn)和材料的有機(jī)結(jié)合。