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2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十九）論述類文本閱讀 散文閱讀 題組一　論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 文以載道的理念強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的目的、功能、方向，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、導(dǎo)向性。但它和文學(xué)藝術(shù)所追求的藝術(shù)性并非矛盾，而是一致的。優(yōu)秀經(jīng)典之作往往都是“文”使“道”彰，“道”使“文”傳，“文”與“道”做到了完美統(tǒng)一。與之相反的是，西方自康德以來的近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)思潮特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的非功利性，強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)的觀念，以便文學(xué)藝術(shù)獲得自由的、獨(dú)立的地位，從而復(fù)歸文學(xué)藝術(shù)本位，成為純粹的文學(xué)藝術(shù)、真正的文學(xué)藝術(shù)。這樣的思潮對(duì)我國(guó)新時(shí)期以來文學(xué)藝術(shù)觀念也產(chǎn)生了影響。但嚴(yán)格說來，這樣的文學(xué)藝術(shù)觀念只能是一種理想或幻想。文學(xué)藝術(shù)家作為個(gè)體的、活生生的人，不能沒有思想情感；作為表現(xiàn)人的生活和精神的文學(xué)藝術(shù)，不能不表現(xiàn)思想情感；而思想情感又不可能沒有價(jià)值取向。這樣，文學(xué)藝術(shù)又怎能成為完全非功利性的文學(xué)藝術(shù)呢！文學(xué)藝術(shù)如果離開了“道”。就只剩下一套形式的空殼，這樣的文學(xué)藝術(shù)作品又怎能成為純粹的、真正的文學(xué)藝術(shù)呢？對(duì)于文學(xué)家、藝術(shù)家來說要注重如何“載道”和“載”什么“道”的問題。在這方面就顯示出文學(xué)家、藝術(shù)家的智慧和追求，同時(shí)也將決定文學(xué)藝術(shù)作品的境界和生命。 文以載道正是文學(xué)家、藝術(shù)家社會(huì)責(zé)任與人文情懷的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。文學(xué)家、藝術(shù)家也是人，理應(yīng)承擔(dān)起一份社會(huì)責(zé)任。他承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的方式，就是用自己手中的筆，來創(chuàng)作“載道”的文學(xué)藝術(shù)作品。優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家的獨(dú)特之處，就在于：他具有追求美好人生的愿望，能敏銳地把握生活的本真，具有道出“人人心中所有，人人筆下所無”的東西的本事；他既是在說自己的心事，又是在替他人張目；即便是描寫丑惡，他的胸中也抱有美善；即便是批判，也是因?yàn)樗麘延欣硐?。他的?chuàng)作沖動(dòng)，就來源于這種古道熱腸，來源于一腔熱忱，來源于“大我”“超我”的要求。一句話，他能夠通過感性的形式來表現(xiàn)普遍抽象的“道”。 “文以載道”與創(chuàng)作自由并不矛盾，它反而要求文學(xué)家、藝術(shù)家能夠從名韁利鎖中解脫出來，做到淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造是要求對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)有所超越的。沒有超越的文學(xué)家、藝術(shù)家是短視的；沒有超越的文學(xué)藝術(shù)是平庸的。如何超越呢？除了創(chuàng)作時(shí)要與生活保持一定距離外，還要用一定的眼光、一定的高度來審視生活；同時(shí)，還要保持一顆童心，對(duì)生活、對(duì)文學(xué)藝術(shù)一往情深，能夠排除非文學(xué)藝術(shù)因素的干擾。現(xiàn)在一些文學(xué)家、藝術(shù)家把名利看得很重，把“載道”看得很輕，一旦成名就再也無法超越，為名所累、為利所系，不能開展獨(dú)立的、自由的、認(rèn)真的創(chuàng)作活動(dòng)。這種情況對(duì)于文學(xué)家、藝術(shù)家本人來說是個(gè)悲劇，對(duì)于社會(huì)來說也是個(gè)損失。而有追求、有責(zé)任的文學(xué)家、藝術(shù)家則往往能夠潛心藝術(shù)、耐住寂寞，用“板凳要坐十年冷、文章不寫一句空”的精神進(jìn)行創(chuàng)作，用生命實(shí)踐“文以載道”的理念。 總之，文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有“文以載道”的自覺，擔(dān)當(dāng)起“以文化人”的崇高責(zé)任，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于民族、無愧于人民的優(yōu)秀作品。 1．下面關(guān)于“文以載道”的敘述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我們提倡的“文以載道”的理念和文學(xué)藝術(shù)所追求的藝術(shù)性并不相悖，而是一致的。 B．“文以載道”顯示出文學(xué)家、藝術(shù)家的智慧和追求，將決定文學(xué)藝術(shù)作品的境界和生命。 C．現(xiàn)在一些文學(xué)家、藝術(shù)家不注重“載道”，一旦成名就再也無法超越，不愿再認(rèn)真創(chuàng)作。 D．有追求、有責(zé)任的文學(xué)家、藝術(shù)家大都能集中精力，用生命實(shí)踐“文以載道”的理念。 2．下面對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者對(duì)中西藝術(shù)觀進(jìn)行了比較，指出西方的近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)思潮特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的非功利性，與中國(guó)的“文以載道”思想是完全相反的。 B．文章論述了“文以載道”的社會(huì)和人文性質(zhì)，指出文學(xué)藝術(shù)家們只要有“大我”“超我”的追求，就一定能用自己手中的筆創(chuàng)作出“載道”的佳作。 C．作者重點(diǎn)分析了“文以載道”和“創(chuàng)作自由”的辯證關(guān)系，作者希望文學(xué)家、藝術(shù)家能夠從名韁利鎖中解脫出來，做到淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，要對(duì)現(xiàn)實(shí)有所超越。 D．文章采用了先總后分的方式分析了“文以載道”的文學(xué)創(chuàng)作理念，總結(jié)了其社會(huì)責(zé)任和人文情懷的特點(diǎn)，并勉勵(lì)文學(xué)家、藝術(shù)家們要用生命去實(shí)踐這一理念。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．好的作品應(yīng)該是“文”使“道”彰，“道”使“文”傳，“文”與“道”做到相輔相成，做到完美的統(tǒng)一。 B．為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)創(chuàng)作，只能是一種理想或幻想。因?yàn)閯?chuàng)作者有自己的思想和價(jià)值觀，非功利性的文學(xué)創(chuàng)作是不可能的。 C．文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，要求創(chuàng)作者要與生活保持一定的距離和高度來審視生活，能夠排除非文學(xué)藝術(shù)因素的干擾。 D．文學(xué)家、藝術(shù)家只要有“文以載道”的崇高責(zé)任，就能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于民族、無愧于人民的優(yōu)秀作品。 題組二　散文閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 痛是一種香 林東林 ①我們都難逃兩種疼痛，一種是身體上的，另一種是心底里的。 ②身體上的疼痛，是一種具象的痛，它清晰而確定，可觸可摸。 ③而心里的疼痛，則是一種骨髓里的痛。它像癢一樣讓人難耐，又比癢更深入；像針扎和錐刺一樣剜心，卻又比針扎和錐刺更持久。心里的痛，超越了任何一種身體上的疼痛，讓你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，讓你躑躅徘徊。 ④小時(shí)候經(jīng)歷的那些疼，現(xiàn)在想起來似乎還留在身上，閉上眼還能感受得到。那些疼痛就像疤痕一樣，永遠(yuǎn)留在了感受系統(tǒng)里。但是對(duì)那些疼痛，無論是針扎的、棒打的，還是刀削的，今天回想起來你都能淡然一笑。然而那些心痛過的痕跡，再回頭攤開時(shí)，你卻難以面對(duì)。它會(huì)帶你掠過遠(yuǎn)山、河流和炊煙，回到彼時(shí)彼地，面對(duì)那個(gè)人那件事，鄉(xiāng)愁般縈繞于胸，終日難消，而你卻只能近鄉(xiāng)情怯。 ⑤現(xiàn)在很多人玩木器，比如金絲楠木，比如沉香木。其實(shí)，沉香并不是一種單純的木材，沉香樹在生長(zhǎng)過程中，受到雷擊、風(fēng)折、蟲蛀或真菌感染，會(huì)分泌一種帶有濃郁香味的脂，這種脂經(jīng)過幾十上百年的沉積、融合和凝結(jié)，和沉香木形成一種混合的、大密度的材質(zhì)，就是沉香。沉香的香味很淡，很清幽，是一絲絲散發(fā)出來的。 ⑥沉香的香味，其實(shí)就是一種疼痛的味道，是沉香樹自救療傷時(shí)流出的淚水、情緒和體液的味道。 ⑦沒有疼痛時(shí)，心是麻木的，喪失了最初的敏感和敏銳。心里有疼痛，我們才會(huì)有淚水，才會(huì)分泌激素，才會(huì)感受到愛與恨的百轉(zhuǎn)千回和纏綿悱惻，感受到一種細(xì)膩和精致的糾結(jié)。 ⑧淚水和激素，絕情和動(dòng)情，其實(shí)就是我們?cè)诏熜挠鷤麜r(shí)散發(fā)的一種香。這種香，在經(jīng)過歲月人生的發(fā)酵陳釀后，會(huì)迷倒蝴蝶和蜜蜂。 ⑨就像張愛玲和胡蘭成分手，張愛玲最后一次寫信給他：“我已經(jīng)不喜歡你了，你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長(zhǎng)時(shí)間考慮的……你不要來尋我，即或?qū)懶艁?，我亦是不看的了。”胡蘭成在回信里最后說：“夢(mèng)醒來，我身在忘川，立在屬于我的那塊三生石旁，三生石上只有愛玲的名字，可是我看不到愛玲你在哪兒，原是今生今世已惘然，山河歲月空惆悵，而我，終將是要等著你的?！? ⑩張胡之戀，誰負(fù)誰且不論，但是兩個(gè)人這樣的內(nèi)心之痛，卻沉淀出永遠(yuǎn)的民國(guó)之戀的味道，釀就了張愛玲和胡蘭成后半生的癡纏相望。雖然兩個(gè)人的心頭都有愛情的愁苦，然而苦到最后卻會(huì)生出一種香，有咀嚼、有反芻、有回味、有細(xì)嗅、有綿延、有空余，香自苦而來。 ?愛情的痛，只是人生的一部分，是某個(gè)年齡段里的核心，比它更大的、更寬廣的痛，則是生病的痛、挫折的痛、失敗的痛和生死的痛。 ?譬如生病，如果我們把生病只當(dāng)成是一種生物學(xué)、病理學(xué)意義上的痛，只是為身體和疾病本身疼痛，而沒有把它當(dāng)成一種生命、命運(yùn)和劫難般的疼痛，其實(shí)是矮化自己，鋪展不開病痛在人生意義上的幅度。 ?再譬如人生苦難和失敗，那種痛其實(shí)大有必要，雖然人生不是為了藝術(shù)，但是李后主和宋徽宗不亡國(guó)，便不可能把血淚滴到詞和畫里。 ?米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中，寫了一個(gè)在布拉格受盡國(guó)事之重的人，他每天都感受到緊張、壓迫、窒息。他到了國(guó)外之后日日侍花弄草、風(fēng)花雪月，這種輕飄和輕忽讓他受不了，使他從一種深淵掉到另一種深淵，成了縈繞心頭的一種生命不能承受之輕。其實(shí)，他的“重”就是一種痛，只有在那份痛里，他才能找到一種安身立命的價(jià)值。 ?或許，人生就是一個(gè)沉重的疼痛，因?yàn)樘弁此源嬖谡媲?。一旦從重和痛中解脫，即使每天都生活在春滿枝頭、鳥語花香中，你也不會(huì)覺得人生是香甜的，而是夢(mèng)里跑馬、金屋哭窮，一切都縹緲無助起來。 ?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。疼痛，就是我們釀酒人生里的苦與寒，是我們胸口那一截最好的沉香木。疼得越深，才香得越久。 (選自《身體的鄉(xiāng)愁》，有刪改) 4．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)(　　) A．文章一開頭就用“我們都難逃兩種疼痛”總括了全文，這句話不僅引出下文對(duì)“兩種疼痛”的具體介紹，也奠定了全文抑郁消極的感情基調(diào)。 B．文章第④段中“面對(duì)那個(gè)人那件事，鄉(xiāng)愁般縈繞于胸，終日難消，而你卻只能近鄉(xiāng)情怯”，形象地表現(xiàn)出由于小時(shí)候經(jīng)歷了針扎、刀削等疼痛而難以面對(duì)故鄉(xiāng)的心理。 C．文章寫張愛玲和胡蘭成的分手是用一個(gè)愁苦的愛情故事來證明“苦到最后卻會(huì)生出一種香”的觀點(diǎn)，這一愛情故事同時(shí)也豐富了文章的內(nèi)容。 D．文章引用米蘭昆德拉的《不能承受的生命之輕》中的故事從反面說明了生命之“重”的痛能讓人找到安身立命的價(jià)值，深化了文章主題。 E．這篇隨筆看似行文松散，卻又自成章法。它涉及知識(shí)甚廣，探索每一個(gè)人都有的痛覺，引經(jīng)據(jù)典，文筆散淡而韻味十足。 5．文章在第⑤段介紹沉香的來歷有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答： 6．從全文看，作者為什么說“痛是一種香”？(4分) 答： 7．請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)劇叭松褪且粋€(gè)沉重的疼痛，因?yàn)樘弁此源嬖谡媲小边@句話的含意。你是否同意這個(gè)認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?8分) 答：　 答 案 1．選C　“不愿再認(rèn)真創(chuàng)作”有誤，由原文“一旦成名就再也無法超越，為名所累、為利所系，不能開展獨(dú)立的、自由的、認(rèn)真的創(chuàng)作活動(dòng)”可知，是“不能夠再認(rèn)真創(chuàng)作”，而不是“不愿再認(rèn)真創(chuàng)作”。 2．選C　A項(xiàng)，“西方的近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)思潮特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的非功利性”有誤，缺少了“自康德以來的”的限制。B項(xiàng)，邏輯關(guān)系不成立，此處只是必要條件，而非充分條件。D項(xiàng)，“先總后分”錯(cuò)，應(yīng)為層層深入。 3．選D　D項(xiàng)，“只要……就”為充分條件，這個(gè)句子太武斷。 4．選AB　A項(xiàng)，文章采用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法，“我們都難逃兩種疼痛”的開頭既不能總括全文，也沒有奠定全文抑郁消極的感情基調(diào)，況且本文的感情基調(diào)并不是抑郁消極的。B項(xiàng)，原文是說回想起小時(shí)候經(jīng)歷的那些身體之痛都能“淡然一笑”，只有心痛才“鄉(xiāng)愁般縈繞于胸，終日難消”，進(jìn)而“近鄉(xiāng)情怯”。 5．①建立“痛”與“香”的聯(lián)系，照應(yīng)標(biāo)題“痛是一種香”，也增強(qiáng)了文章的可讀性，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點(diǎn)。(2分)②由上文中寫心痛超過身體的痛轉(zhuǎn)到下文中寫“痛是一種香”。(1分)③為文章末尾揭示“疼得越深，才香得越久”的主題做鋪墊。(1分) 6．①沉香的香味，就是沉香樹自救療傷時(shí)的疼痛味道。②沒有疼痛心會(huì)麻木，心里的疼痛能讓人感受到愛與恨。③苦難和失敗之痛能使人生意義更博大、更深廣。④生命之“重”帶來的痛能讓人找到安身立命的價(jià)值。因此可以說，疼痛能成就人生的芬芳，且疼得越深，香得越久。(每點(diǎn)1分) 7．含意：人生的沉重和疼痛能讓人感到自身存在的價(jià)值，能使生活充實(shí)香甜。(2分) 同意這個(gè)認(rèn)識(shí)。因?yàn)槿松拖裾渲榈男纬梢粯有枰?jīng)歷痛苦、經(jīng)歷磨礪，只有在經(jīng)歷跌跌撞撞的痛苦之后你才能學(xué)會(huì)走路，也只有像大衛(wèi)科波菲爾一樣經(jīng)歷成長(zhǎng)的苦難后你才能變得光芒四射。并且，痛得越深，人生的香味才愈發(fā)清幽，才更加持久?；诖?，請(qǐng)珍惜你生命中的痛。(6分) (如不同意這個(gè)認(rèn)識(shí)，且能從人生的沉重和疼痛會(huì)讓人意志消沉、自信心受打擊等角度進(jìn)行分析，言之成理，也可酌情給分)