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1、第二學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料 《教育學(xué)基礎(chǔ)》2013 《教育學(xué)基礎(chǔ)》期末復(fù)習(xí)筆記 第一章 教育與教育學(xué) 1.教育的定義（名） （1）從社會(huì)的角度定義。 有三個(gè)層次： 廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。 狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。 更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。 （2）從個(gè)

2、體的角度定義。 教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。 出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。 準(zhǔn)確的定義：教育——是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 2.(填空)教育這個(gè)子系統(tǒng)包括三種基本要素：“教育者”“學(xué)習(xí)者”“教育影響”。 3.教育的形態(tài)（簡(jiǎn)答） （一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度） 非制度化教育是指那些沒有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育。 制度化教育是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。 （二） 家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所

3、或空間標(biāo)準(zhǔn)） （三） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)） 4.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。它是馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。 主要內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞；生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教育變革最深厚的動(dòng)力。教育的勞動(dòng)起源說(shuō)提供了理解教育起源和教育性質(zhì)的一把“金鑰匙”。 5..工業(yè)社會(huì)的教育特征（簡(jiǎn)答） a、 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 b、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出 c、 教育

4、的公共性日益突出 d、 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。 6.定義：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、分析教育問(wèn)題、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 7..（填空） （1）中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品 《大學(xué)》、《師說(shuō)》等 （2）西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等 （3）英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的；首次把“教育學(xué)“作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。 （4）.捷克 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作，提出了泛智教育思想，系統(tǒng)地提

5、出了教育目的論、方法論、教育原則、課程與教學(xué)論、德育論等理論思想，他首次提出班級(jí)授課制。、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。 （5）德 赫爾巴特 “現(xiàn)代教育學(xué)之父”或” 科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人” （6）《普通教育學(xué)》——第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)即心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校 （7）.英國(guó) 洛克的《教育漫畫》提出完整的紳士教育理論體系對(duì)后世有比較大的影響 （8）.法國(guó) 盧梭《愛彌爾》表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá) （9）.瑞士 裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》

6、，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力。 8.教育學(xué)的價(jià)值（簡(jiǎn)答） 一、 反思日常教育經(jīng)驗(yàn) 二、 科學(xué)解釋教育問(wèn)題 三、 溝通教育理論與實(shí)踐 （一） 啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦 （二） 獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作者的理論視野 （三） 養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)定的教育信念 （四） 提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力 第二章 教育功能 1.（名）教育功能——教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)

7、體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。 2.教育功能的類型 ①?gòu)淖饔脤?duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能 個(gè)體功能（本體功能或固有功能） 社會(huì)功能（工具功能或派生功能） ②從作用方向看，分為正向功能和負(fù)向功能 （名）正向教育功能是指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。 （名）負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。 ③ 從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能 顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。 隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。 ④ 多緯度的復(fù)合分類 a.把性質(zhì)和形式結(jié)合起來(lái)劃分 正向顯性功能；

8、正向隱性功能；負(fù)向顯性功能；負(fù)向隱性功能 b.把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)劃分（采用） 教育對(duì)人的正向功能；教育對(duì)社會(huì)的正向功能；教育對(duì)人的負(fù)向功能；教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能； 3..教育的個(gè)體功能（是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物）（簡(jiǎn)答） (1)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（正向功能） ①教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 a促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)社會(huì)化 b促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化 c培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色 ②教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能 a促進(jìn)人的主題意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展 b促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性 c開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) (2)教育的個(gè)體謀生和享用功能（正向功能） ① 教育的

9、個(gè)體謀生功能————是成“才”的教育，是成“人”的教育 a通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，個(gè)體可以獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。 b傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”。個(gè)體把教育當(dāng)作一種生存的手段和工具。 ② 教育的個(gè)體享用功能 a人的成長(zhǎng)必須接受教育。教育教人“成為人”。 b受教育過(guò)程是一個(gè)通過(guò)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育知識(shí)的傳授，促進(jìn)人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。一個(gè)人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。 (3)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能（負(fù)向功能） ① 過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康

10、，造成了學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心里問(wèn)題的大量出現(xiàn)。 ② 學(xué)校管理模式，對(duì)學(xué)生管得過(guò)寬、過(guò)嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。 ③ 教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。 因此，應(yīng)克服和矯正教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，要做到： 首先，關(guān)鍵是樹立“以人為本”的教育理念。 其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。 再次，要糾正教育活動(dòng)和過(guò)程中的失當(dāng)行為。 4.教育的社會(huì)功能————教育對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用 (1)教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì) (2)教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展 (3)教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (4

11、)教育促進(jìn)政治民主化 教育對(duì)政治的正向功能 ①.教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù) ②.教育通過(guò)思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù) ③教育是促進(jìn)社會(huì)民主化的重要力量 a教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。 b教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。 c民主的教育是政治民主化的孵化器。 (5)教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展————對(duì)人與自然的關(guān)系 5..教育本體功能的形成 ① 教育功能取向的確立 社會(huì)本位認(rèn)為，社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育要根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)社會(huì)需要的工具人。 個(gè)人本位認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進(jìn)

12、人自由和諧的發(fā)展。 ② 教育功能的釋放（了解） 包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）社會(huì)的輸入；產(chǎn)品社會(huì)的利用。 受到外部社會(huì)因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要?jiǎng)?chuàng)造良好外部環(huán)境。 第三章教育目的（重點(diǎn)章） 1.教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性 ① 教育目的的內(nèi)涵（名） 教育目的——即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。反映著辦教育的主體對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向。 狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各

13、類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。整體教育意欲達(dá)到的根本所在。 廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 ② 我國(guó)的“教育方針”：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。 2.教育目的的基本類型 ① 根據(jù)教育目的自身實(shí)踐的特點(diǎn)看，分為價(jià)值性教育目的和功用性教育目的。 （名）價(jià)值性目的：教育在人的價(jià)值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的,內(nèi)含對(duì)人的價(jià)值觀、生活觀、道義觀、審

14、美觀、社會(huì)觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反映教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識(shí)、生活態(tài)度、社會(huì)傾向等方面所要達(dá)到的結(jié)果。 （名）功用性目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果。內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。 ② 從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級(jí)性教育目的和發(fā)展性教育目的 （名）終級(jí)性教育目的：也稱理想的教育目的，是指具有終級(jí)結(jié)果的教育目的，表示各種教育及其活動(dòng)在人的培養(yǎng)上要最終實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它蘊(yùn)含著人發(fā)展的那種最為理想的要求，具有“完人”的性質(zhì)。 （名）發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實(shí)的

15、教育目的，是指具有連續(xù)性的教育目的，表示教育及其活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人培養(yǎng)的不同時(shí)期，不同階段前后具有銜接性的各種要求。 前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。 ③ 從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的 ④ 從教育發(fā)展史上，把教育目的區(qū)分為內(nèi)在目的和外在目的。 3.教育目的的功能：指教育目的對(duì)實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用。（簡(jiǎn)答） ① 對(duì)教育活動(dòng)的定向功能 a.對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用； b.對(duì)人培養(yǎng)的定向作用； c.對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用； d.對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。 ② 對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能 借助三

16、種方式進(jìn)行：確定價(jià)值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式； 調(diào)控對(duì)象：教育工作者（教育觀念和教育行為） 受教育者（對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制） ③ 對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能 a對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià) b對(duì)教育效果的評(píng)價(jià) 三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮憑借定向功能。 4.教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向 教育目的價(jià)值取向：對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。 ① 人本位的價(jià)值取向————人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。 特點(diǎn)： a、教

17、育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要 b、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足； c、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。 在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上，具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。 評(píng)價(jià)： 優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對(duì)人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。 b、提升人的價(jià)值和地位 缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至

18、把滿足人的需要和滿足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。 ② 社會(huì)本位的價(jià)值取向————把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值 19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時(shí)期。 有兩種觀點(diǎn)：a、基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來(lái)主張的 涂爾干 b、基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張的 凱興斯泰那 評(píng)價(jià)： 優(yōu)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的。 缺：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。 5.我國(guó)的教育目的及精神實(shí)質(zhì) ① 教育目的的精神實(shí)質(zhì) a社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在（填空）

19、 明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向 b使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展 明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。 c注重提高全民族素質(zhì) 是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。 d為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才 反映了我國(guó)教育的基本使命。 ② 我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想 a. 基本思想 人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（填空） b．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)

20、展的含義 (1) 指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展； (2) 指人的才能的全面發(fā)展； (3) 指人自身的全面發(fā)展，它意味著“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，“均勻地發(fā)展全部的特性”； (4) 指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”，“各種能力得到自由發(fā)展”，“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，“個(gè)性的比較高度的發(fā)展”等等 第四章 教育制度（重點(diǎn)） 1.教育制度的含義和特點(diǎn) （名）教育制度是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。 包括兩個(gè)方面：（簡(jiǎn)答） ①各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系 ②（教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存

21、在和運(yùn)行的一整套規(guī)則 特點(diǎn):客觀性 規(guī)范性 歷史性 強(qiáng)制性 （名）終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。 特性：民主性（普及性）、形式多樣性、連貫性、自主性 2.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成 （名）學(xué)校教育制度——簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識(shí)形態(tài)，人口發(fā)展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約。 現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型 由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)（雙軌學(xué)制）； 一是橫向劃分的學(xué)校

22、階段（單軌學(xué)制）， 中間的叫分支型學(xué)制。 a雙軌學(xué)制 18、19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動(dòng)人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，一軌自下而上。它們是兩個(gè)平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。 b單軌學(xué)制 在美國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)條件和文化歷史背景下，美國(guó)原雙軌學(xué)制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所淹沒，從而形成了美國(guó)的單軌學(xué)制。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)

23、。特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。 c分支型學(xué)制 蘇聯(lián)的學(xué)制既不屬于歐洲雙軌學(xué)制，和美國(guó)的單軌學(xué)制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)入中學(xué)階段時(shí)又開始分叉。學(xué)制前段是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通下達(dá)，左右暢通，這是其優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。 3.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（簡(jiǎn)答） ①?gòu)膶W(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展 ②從學(xué)校階段來(lái)看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化 4.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變（填空） 清末，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“廢科舉，興學(xué)校”，指定現(xiàn)代學(xué)制。 1902年，“壬寅學(xué)

24、制”————正式頒布的第一個(gè) 1904年，“癸卯學(xué)制”————正式實(shí)施的第一個(gè) “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本 1922年，“壬戌學(xué)制”（即“六三三制”）以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本 1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》 規(guī)定了中華人民共和國(guó)的新學(xué)制 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，重建和發(fā)展。 5.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài) 1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》包括以下幾個(gè)層次的教育： 學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。 （簡(jiǎn)答） 趨勢(shì)：我國(guó)學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制。

25、 現(xiàn)在的道路是通過(guò)發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育， 下一步的道路是通過(guò)高中綜合化走向單軌學(xué)制。這是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的大趨勢(shì)。 6.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革（簡(jiǎn)答） 1、適度發(fā)展學(xué)前教育 2、切實(shí)普及義務(wù)教育（義務(wù)教育的特征：法律強(qiáng)制性、普遍性、采取學(xué)校教育形式、免費(fèi)） 3、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu) 4、大力發(fā)展高等教育 5、重視成人教育，發(fā)展終身教育 第五章　教師與學(xué)生（重點(diǎn)） （名）教師：履行教育教學(xué)職責(zé)的專職人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使

26、命。廣義上看，教師與教育者是同一語(yǔ)； 狹義上看，教師專指學(xué)校的專職教師。 （簡(jiǎn)答）現(xiàn)代教師與古代教師的區(qū)別:　　 ①多功能性； ②專門性：作為教師，必須經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和培訓(xùn)，取得合格證書； ③高素質(zhì)性，現(xiàn)代教師的內(nèi)涵更豐富； ④發(fā)展性，現(xiàn)代教師必須終身想學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。 （簡(jiǎn)答）教師職業(yè)的基本特征： 1、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。社會(huì)學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征將其劃分為專門職業(yè)和普通職業(yè)。教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，它需要經(jīng)過(guò)專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門的知識(shí)和技能、通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù)?！? 2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。教書育人反

27、映了教師職業(yè)的本質(zhì)，盡管“教書育人”的目標(biāo)內(nèi)容方法等可能因時(shí)代社會(huì)教師個(gè)體而有差別，但不能改變“教書育人”作為教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊性質(zhì)；從教書育人的實(shí)質(zhì)來(lái)看，教師職業(yè)是一種比其他職業(yè)更具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)榻逃龑?duì)象的復(fù)雜性和發(fā)展性，教師要根據(jù)不同的對(duì)象，不同的教育內(nèi)容及不同的教育條件，運(yùn)用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才能進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造，設(shè)計(jì)教學(xué)方案和方案。 （名）教師專業(yè)發(fā)展：又稱教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師在整個(gè)專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過(guò)持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過(guò)程。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教

28、師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。 （簡(jiǎn)答）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)： 先進(jìn)、科學(xué)的教育理念； 合理的專業(yè)知識(shí)； 復(fù)合型的專業(yè)能力； 崇高的專業(yè)道德； 強(qiáng)健的身體素質(zhì)； 健康的心理素質(zhì)。 現(xiàn)代教師的職業(yè)形象：教師的道德形象，教師的最基本形象；教師的文化形象，教師形象的核心；教師的人格形象，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，也是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。 （簡(jiǎn)答，論述）學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)： 1、以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象主要是前人實(shí)踐總結(jié)的認(rèn)識(shí)成果，它主要以書本知識(shí)的形式體現(xiàn)，學(xué)生不可能凡事都經(jīng)過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 2、是具有主體性的人，學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象

29、，他們?cè)诮虒W(xué)中具有主觀能動(dòng)性。 3、具有明顯的發(fā)展特征，學(xué)生的發(fā)展特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時(shí)期，不僅表現(xiàn)在身體上，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。 學(xué)生在教育過(guò)程中的地位： 1、教師中心論，即學(xué)生對(duì)于教師處于一種從屬地位。 2、學(xué)生中心論，把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，全部的教育教學(xué)活動(dòng)從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。 （簡(jiǎn)答）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律： 學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律的，這些規(guī)律是學(xué)生在一定年齡階段身心兩方面發(fā)展的穩(wěn)定的、典型的本質(zhì)特征。 1、 順序性和階段性。身心發(fā)展具有一定的順序，即由低級(jí)到

30、高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。 2、 穩(wěn)定性和可變性。個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處在一定社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過(guò)程、速度都大體相同。但在不同的環(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的，即具有可變性特征。 3、 不均衡性。不同的年齡階段身心發(fā)展甚至在同一方面也是不均衡的。 4、 個(gè)別差異性。人的發(fā)展的主客觀條件不同，其發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果也有差異。 5、 整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。 師生關(guān)系的類型 1、以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（教師作為成人社會(huì)的代表與學(xué)生作

31、為未成年的社會(huì)成員在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系等） 2、以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系（教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織和被阻止、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系）。 3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個(gè)性關(guān)系等。 理想師生關(guān)系的基本特征 1、尊師愛生，相互配合。學(xué)生尊重教師，對(duì)教師有禮貌，教師愛護(hù)學(xué)生、尊重和信任學(xué)生。 2、民主平等，和諧親密。師生在教育過(guò)程中相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、平等對(duì)話、相互理解、相互接納等關(guān)系

32、。 3、共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。師生共同體驗(yàn)和分享教育中的歡樂、成功、失望與不安；在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上， 啟發(fā)，共同進(jìn)步。 正確的學(xué)生觀：學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ粚W(xué)生的不成熟性具有成長(zhǎng)價(jià)值；學(xué)生具有主體性，特別是創(chuàng)造性；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，具有正當(dāng)?shù)臋?quán)利和利益；學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知情意行的統(tǒng)一體。 　　 第六章　課程（重點(diǎn)） 課程：對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。 （論述）課程理論流派 經(jīng)驗(yàn)主義課程論：又稱學(xué)生中心主義課程，代表人物杜威。以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派就認(rèn)為，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)

33、課程是不足取的，應(yīng)代之以兒童的活動(dòng)為中心的課程。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。 觀點(diǎn)：課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，即課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的，這樣才能引起兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。理想的課程應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。 兒童是初學(xué)者，沒有能力接受成人完整的經(jīng)驗(yàn)；傳統(tǒng)學(xué)科課程的邏輯組織不適用于兒童。所以，課程的組織應(yīng)該考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。 評(píng)價(jià)：重視學(xué)生活動(dòng)的心理準(zhǔn)備，在課程設(shè)計(jì)與安排上滿足了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性； 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，重視學(xué)生親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力； 強(qiáng)調(diào)圍繞現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的

34、各個(gè)領(lǐng)域精心設(shè)計(jì)和安排課程，有利于學(xué)生獲得對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。 但過(guò)于重視對(duì)社會(huì)變化的反應(yīng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)，從而使課程設(shè)置有很大的偶然性和隨機(jī)性，因此不能保證課程教學(xué)的連續(xù)性和系統(tǒng)性，教育質(zhì)量也很難得到保證。 學(xué)科中心主義課程論 這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。 要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，它提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。要素主義這認(rèn)為，學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)即知識(shí)，而提供知識(shí)最有效率最有效能的方法就是學(xué)科課程，這種課程的重要特點(diǎn)在于，它是由若干門學(xué)科組成的，而每一門學(xué)科都有自己特定的組織，這樣，每一門學(xué)

35、科及其所發(fā)揮的智力訓(xùn)練的作用就能得到充分的發(fā)揮。 永恒主義認(rèn)為，教育內(nèi)容或課程所涉及的第一個(gè)根本問(wèn)題是為了實(shí)現(xiàn)教育的目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科。而永恒主義對(duì)此回答是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。代表人物赫欽斯指出課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成，永恒學(xué)科首先應(yīng)是那些達(dá)到古典著作水平的書籍。 評(píng)價(jià)：學(xué)科中心主義課程論有利于按照教育目的的要求來(lái)確定課程內(nèi)容，通過(guò)學(xué)校課程來(lái)傳遞知識(shí)，易讓學(xué)生掌握人類智慧的結(jié)晶，有利于傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)；以知識(shí)為中心編定的課程具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，理論周密，有利于學(xué)生掌握各門科學(xué)的原理和規(guī)律。

36、但，以知識(shí)為中心編訂課程容易把各門知識(shí)割裂開來(lái)，不能讓學(xué)生整體進(jìn)行學(xué)習(xí)；各學(xué)科容易出現(xiàn)不必要的重復(fù)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，容易導(dǎo)致理論和實(shí)際脫節(jié)，不能學(xué)以致用。 課程標(biāo)準(zhǔn)（課程大綱）：各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用，可以確保不同的教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開展教學(xué)工作。 （名）學(xué)科課程: 分科課程，以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)，學(xué)科課程的理論：形式教育論。 活動(dòng)課程：１、如果以學(xué)生生活為中心，則稱“生活課程”； ２、如果以學(xué)生活動(dòng)為中心，則稱“活動(dòng)課程”； ３、如果強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)教學(xué)為方法，則稱“設(shè)計(jì)課程”； ４、如果強(qiáng)調(diào)無(wú)固

37、定課程，則稱“隨機(jī)課程”； ５、如果強(qiáng)調(diào)以改造兒童經(jīng)驗(yàn)為目的，則稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或“經(jīng)驗(yàn)本為課程”。 形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論的區(qū)別： １、 培養(yǎng)目標(biāo)和課程方面的分歧：形式主義主張課程應(yīng)重視古代語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、邏輯，忽視一般性學(xué)科，目標(biāo)是以培養(yǎng)包含古代歷史研究和美育的更豐富的人性；實(shí)質(zhì)主義主張重視現(xiàn)代科學(xué)，現(xiàn)代語(yǔ)言，輕視古代歷史和古代語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)社會(huì)方面的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)用人才。 ２、 偏重知識(shí)和能力的分歧：形式教育論認(rèn)為課程的目的在于培養(yǎng)能力，特別是理性能力、思維能力；實(shí)質(zhì)教育論則認(rèn)為教學(xué)是給與學(xué)生能夠運(yùn)用于生產(chǎn)生活的實(shí)際知識(shí)和技能。 舊中心主義：以教師、書本和課堂為中心。教師為主導(dǎo)的通過(guò)

38、課堂講授書本知識(shí)。 新中心主義：課程中居中心位置的是各種形式的活動(dòng)作業(yè)，以生活化的活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教授，以兒童的親身體驗(yàn)代替書本知識(shí)，以學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)代替教師主導(dǎo)。 影響課程變革的重要因素 政治因素：1、課程變革的目標(biāo)厘定，統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的利益愿望和要求從政治上制定教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，也就意味著對(duì)課程目標(biāo)的政治選擇和規(guī)定。 　2、課程變革的內(nèi)容選擇，課程變革中內(nèi)容的選擇，不僅僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)政治影響與控制的過(guò)程，內(nèi)容根據(jù)目標(biāo)制定，也將滲透統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。 3、課程的編制過(guò)程都具有強(qiáng)烈的政治性，否則統(tǒng)治階級(jí)就不能實(shí)現(xiàn)自己的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，

39、培養(yǎng)出自己所需要的人才。 經(jīng)濟(jì)因素： 1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)； 　　　　　　2、經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約課程變革，所以變革要因地制宜，為各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 　　　　　　3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致課程價(jià)值取向發(fā)生變化，課程開發(fā)更注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，狹隘的知識(shí)面不利于就業(yè)，所以課程目標(biāo)設(shè)置更加綜合性；信息時(shí)代，人們具備掌握獲取知識(shí)的能力，發(fā)展自己的能力才是根本，課程結(jié)構(gòu)也要相應(yīng)的優(yōu)化。 文化因素：1、民族文化的基本模式要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)，設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程； 　　　　　 2、文化不斷變遷才能創(chuàng)

40、新和進(jìn)步，學(xué)校課程作為傳遞傳播創(chuàng)造文化的載體，也應(yīng)隨時(shí)作相應(yīng)的調(diào)整； 　　　　　 3、現(xiàn)代社會(huì)的文化日益呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)，學(xué)校課程應(yīng)該體現(xiàn)文化間的差異，在尊重少數(shù)民族文化、各社會(huì)階層的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)族群文化整合起來(lái)。 科技革新：1、制約課程變革的目標(biāo)，在對(duì)課程目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，科技對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展起到了決定性作用； 2、推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的革新，學(xué)科門類的持續(xù)變化，課程結(jié)構(gòu)對(duì)科技的變革有很大的依從性； 3、影響課程變革的速度，教育發(fā)展史上，課程不斷地變革，但在不同時(shí)期，課程變革的速度是不平衡的。 學(xué)生發(fā)展：1、學(xué)生身心發(fā)展影響課程變革，課程變革要求符合學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際，滿足其需要； 　

41、　　　　 2、學(xué)生需要影響課程變革，課程內(nèi)容的選擇必須同學(xué)生的內(nèi)部條件結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生掌握教學(xué)內(nèi)容的能動(dòng)的思維與活動(dòng)； 　　　　　3、課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)。課程變革要求學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是超越了學(xué)生既有水平的東西，同時(shí)又必須是經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)，學(xué)生憑借已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與能力可以習(xí)得的東西。 （名詞解釋）最近發(fā)展區(qū)：　蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的。教學(xué)中必須注意到學(xué)生的兩種發(fā)展水平：學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平；即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異成為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異。 新世紀(jì)課改：１、提

42、升課程改革的理念水平和理論品位。 ２、在課程政策上，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程與校本課程的整合； ３、課程內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的內(nèi)在整合。 ４、課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，努力實(shí)現(xiàn)課程的綜合化； ５、課程實(shí)施上，超越忠實(shí)取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向。 ６、課程評(píng)價(jià)上，超越目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，走向過(guò)程取向和主題取向的評(píng)價(jià)。 第七章　課堂教學(xué) 教學(xué)：一種尊重學(xué)生理性思維能力、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體

43、，在與教師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。 教學(xué)是教育的主要途徑，但不是唯一途徑。 蘇格拉底在講學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)” （簡(jiǎn)答）當(dāng)代“教學(xué)”的新觀念 1從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變 2從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 3從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變 4從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 5從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變 6從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變 赫爾巴特1806年出版了《普通教育學(xué)》，教育性教學(xué)是赫爾巴特教育學(xué)的核心。 教學(xué)工作：備課，上課，課外作業(yè)，課外輔導(dǎo)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。 教學(xué)相長(zhǎng)：學(xué)習(xí)與教學(xué)

44、這兩個(gè)方面是相互促進(jìn)的。通過(guò)求學(xué)可以促使教學(xué)不斷地增長(zhǎng)教學(xué)的知識(shí)；反過(guò)來(lái)，教學(xué)也可以促使學(xué)習(xí)向更高層次的發(fā)展?？偠灾?，就是通過(guò)學(xué)和教這兩個(gè)方面的相互配合，以促進(jìn)教與學(xué)的同時(shí)發(fā)展。 第八章 德育 德育過(guò)程的規(guī)律 1德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、信、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。知是道德認(rèn)識(shí)，情是對(duì)事物的愛憎好惡的態(tài)度，意是為達(dá)到目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，行是最終的關(guān)鍵和要求。 2德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程。 3德育過(guò)程是組織學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受教育影響的過(guò)程。 4德育過(guò)程是反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。 德

45、育過(guò)程的主要矛盾 教育者提出的道德要求與受教育者現(xiàn)有道德水平之間的矛盾。 德育過(guò)程的實(shí)質(zhì) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，政治教育和心理品質(zhì)教育的過(guò)程。是教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，通過(guò)受教育者的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。 兩個(gè)轉(zhuǎn)化：一定的社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)；個(gè)體的思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的行為習(xí)慣，從而形成思想品德。 德育內(nèi)容 愛國(guó)主義教育；集體主義教育；馬克思主義常識(shí)和社會(huì)主義教育；理想教育 道德教育 ；勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育；社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法的教育；良好的

46、個(gè)性心理品質(zhì)的教育 德育的意義、任務(wù) （1） 建設(shè)社會(huì)主義的需要； （2） 在全面發(fā)展教育中起主導(dǎo)作用； （3）促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展（德育的定向、建構(gòu)和矯正功能） 任務(wù)：對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生在思想品德方面達(dá)到的總的規(guī)格。 包括五個(gè)方面： 1為學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向打好基礎(chǔ)　　　　 2為學(xué)生形成科學(xué)的人生觀世界觀奠定基礎(chǔ) 3養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念和良好的行為習(xí)慣 4培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和品德修養(yǎng)能力 5形成良好的品德和個(gè)性心理品質(zhì)。 德育：即品德教育的簡(jiǎn)稱，指對(duì)人的思想品德給予多方面的培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)，它是以人成長(zhǎng)生活的意義及規(guī)范的內(nèi)在建

47、構(gòu)和外在體現(xiàn)為根本旨要，通過(guò)多方面的涵義和培養(yǎng)活動(dòng)，引導(dǎo)人的品德得以建構(gòu)和發(fā)展的教育活動(dòng)。狹義的德育僅指道德教育；廣義的德育，除道德教育外。還包括涉及人成長(zhǎng)生活的其他品德生活，如思想教育，政治教育，法制教育，生命教育，人格教育，心理品質(zhì)教育等。 智育：是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動(dòng)。 體育：是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體制，發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。 美育：即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。 第九章 教學(xué) 班級(jí)授課制 班級(jí)授課制是指把年齡和知識(shí)程度相同或相近的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級(jí)集體

48、，按各門學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并根據(jù)固定的時(shí)間表，向全班學(xué)生進(jìn)行授課的教學(xué)組織形式。 評(píng)價(jià)：有利于經(jīng)濟(jì)有效的培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮集體教育的作用；有利于發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用；以課為單位教學(xué)，分工合作，比較科學(xué)。但學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少，實(shí)踐性不強(qiáng)；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)忽視學(xué)生的個(gè)別差異；學(xué)生的主體地位和獨(dú)立性受到一定的限制；學(xué)生接受現(xiàn)成的知識(shí)體系，探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。 教學(xué)組織形式 １個(gè)別教學(xué)，存在于我國(guó)封建社會(huì)的私塾，歐洲中世紀(jì)的學(xué)校。特點(diǎn)：同一教師對(duì)于年齡懸殊、文化程度參差不齊的學(xué)生分別授課；教學(xué)內(nèi)容雖大體相同，但各個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度不同；無(wú)固定修業(yè)年限。 ２班組教學(xué) ３

49、制度化的集體教學(xué)――班級(jí)授課制 教學(xué)原則的產(chǎn)生演變過(guò)程（選擇） （一）古代： 1.中國(guó)古代教育家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和要求： n 孔子：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)原則 ；因材施教原則 ；身教重于言教 ；不恥下問(wèn) ；學(xué)思結(jié)合 n 《學(xué)記》：?jiǎn)l(fā)思維，善于誘導(dǎo)：教學(xué)相長(zhǎng) 2.西方古代教育家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和要求 n 蘇格拉底教學(xué)法：?jiǎn)l(fā)式、辯論、反詰 n 柏拉圖：教學(xué)應(yīng)使學(xué)生和諧發(fā)展，“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈?！? 3、昆體良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和要求： 教學(xué)應(yīng)考慮兒童發(fā)展的可能性 教學(xué)應(yīng)以熱愛兒童為基礎(chǔ) （二）近代西方和中國(guó)的教學(xué)原則 西方： 1、夸美紐斯： 直觀性原則 ；自覺性原則 ；系統(tǒng)性原則 ；鞏固

50、性原則 ；量力性原則 2、赫爾巴特的教學(xué)原則：多方面興趣的原則 ；專心與審思結(jié)合的原則 ；新舊知識(shí)聯(lián)合的原則 3、第斯多惠的教學(xué)原則： （1）了解兒童，按身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué) （2）直觀性原則 （3）興趣原則 （4）積極思維的原則 4、杜威的教學(xué)原則：提出活動(dòng)教學(xué)形式，主張“從做中學(xué)” 中國(guó)近代有關(guān)教學(xué)原則的論述 n 1、張之洞：（1）勤學(xué)善思（2）先博后約（3）注重實(shí)學(xué)（4）層層深入 n 2、陶行之： 手腦并用的原則 （三）現(xiàn)代教學(xué)原則及其發(fā)展趨勢(shì)： n 1、前蘇聯(lián)： n 凱洛夫：（1）直觀性原則（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（3）系統(tǒng)性、連貫性原則 （4）鞏固性原則（

51、5）可接受性原則（6）自覺性與積極性原則 n 贊可夫的教學(xué)原則：（1）高難度原則（2）高速度原則（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則 n （4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程（5）使全班學(xué)生包括差生都獲得發(fā)展的原則 概念辨析：教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律 區(qū)別： 教學(xué)規(guī)律是教學(xué)過(guò)程中存在的客觀的、必然的、普遍的聯(lián)系。 教學(xué)原則是教學(xué)過(guò)程中必須遵循的基本要求。 人們只能發(fā)現(xiàn)、掌握、利用規(guī)律，而不能取消、改造和制造規(guī)律。教學(xué)原則不同，它是由人們制定的，是屬于主觀意識(shí)形態(tài)的東西。 聯(lián)系： 教學(xué)規(guī)律是制定教學(xué)原則的客觀依據(jù)和基礎(chǔ)； 科學(xué)的教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)和反映。 我

52、國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)的教學(xué)原則： 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則；啟發(fā)性原則 直觀性原則系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）；鞏固性原則；因材施教原則 我國(guó)中小學(xué)的主要教學(xué)過(guò)程模式 1、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 2、領(lǐng)會(huì)知識(shí) 3、鞏固知識(shí) 4、運(yùn)用知識(shí) 5、檢查學(xué)習(xí)效果 教學(xué)過(guò)程的含義 教學(xué)過(guò)程是有教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程，是教師根據(jù)教學(xué)目的任務(wù)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程以及在認(rèn)識(shí)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。 教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)： 教學(xué)過(guò)程是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程。 教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律 （一）教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，要處理好間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 （二）教學(xué)過(guò)程是學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，要正確處理好掌握知識(shí)與發(fā)展能力的關(guān)系。 （三）教學(xué)過(guò)程是學(xué)生受教育的過(guò)程，要處理好傳授知識(shí)與思想教育的關(guān)系 （四）教學(xué)過(guò)程是師生的共同活動(dòng)，要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的關(guān)系 （五）教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的過(guò)程，必須處理好理性因素與非理性因素的關(guān)系。 教學(xué)的意義 1、反映社會(huì)的需要并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 2、教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的基本途徑。 3、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。 17