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第四單元建構(gòu)精神家園——,9報(bào)任安書(shū),溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,,,,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,,,欄目索引,,,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,哲思品悟,圓眼睛是第一個(gè)圓，眼前的地平線是第二個(gè)圓。這個(gè)原始的形狀在自然界到處都是，沒(méi)有止境。圓是一種最高形式的象征。它有著無(wú)所不在的圓心，但是其圓周卻無(wú)處尋覓。我們用一生的時(shí)間來(lái)研究這個(gè)最原始的圖形有什么豐富內(nèi)涵。在討論人類每一個(gè)行為的循環(huán)及其補(bǔ)償性時(shí)，我們從中探尋出了一種道德寓意。有這樣一條真理貫穿在我們的生活當(dāng)中：在任何一個(gè)圓的外圍都可以畫(huà)出另外一個(gè)圓；自然沒(méi)有極限，每個(gè)終點(diǎn)都是一個(gè)新的起點(diǎn)；太陽(yáng)爬到最高處時(shí)，總會(huì)有另一道曙光冉冉升起。,忘我的境界是我們不斷追求的，走出自得其樂(lè)的圈子，全身心地去投入做某件事情，簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，就是重新畫(huà)一個(gè)圓。微感言：,1.當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》賞讀：面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”(亞里士多德語(yǔ))的意思有些類似。闡發(fā)仁義、捍衛(wèi)真理、伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。2.得道多助，失道寡助?！睹献庸珜O丑下》賞讀：擁有真理、合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。,,佳句咀華,3.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！抖Y記學(xué)記》賞讀：如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子滕文公下》賞讀：富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)，才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。,,返回,,司馬遷(約前145或前135—不可考)，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱為“史圣”。中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》(原名《太史公書(shū)》)，該書(shū)記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝，共3000多年的歷史，被認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。,古今一體，安在其不辱也？他，一個(gè)精神飽滿的文人，卻因說(shuō)了幾句真話而慘遭宮刑，這種奇恥大辱即便是圣人也無(wú)法洗刷，但是他沒(méi)有像臧獲婢妾一樣引決自裁，而是憑借殘缺的身體理性地思考人的生死：如果死了，沒(méi)有人知道司馬遷，人人都會(huì)冠之以“懦弱者”的名號(hào)；如果生，學(xué)圣賢發(fā)憤，也許還可“垂空文以自見(jiàn)”，還可以用文字排泄心中的憤恨……“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，顯然，他的活著似泰山般沉重。正因?yàn)橛辛巳绱肆钊吮吹慕?jīng)歷，磨煉了他的意志，完成了為后人景仰的史學(xué)巨著《史記》。他承受屈辱，遭受白眼，精彩瀟灑地走完了人生。,他的痛苦，無(wú)人能懂；他的《史記》，無(wú)人不知。面對(duì)生死，他堅(jiān)強(qiáng)地選擇了生。即便是安慰自我，即便是傾訴自我，即便是表白自我，他都時(shí)時(shí)刻刻在用自己的經(jīng)歷告訴身邊的朋友：選擇了死，便再也沒(méi)有淡忘恥辱、彌補(bǔ)恥辱的機(jī)會(huì)了；而選擇了生則還可以用文字來(lái)表達(dá)自己，激勵(lì)更多因受辱而精神不振的人。,《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西漢滎陽(yáng)(今河南滎陽(yáng))人，漢武帝時(shí)任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。征和二年(前91)，戾太子發(fā)兵殺江充。當(dāng)時(shí)任安收到戾太子發(fā)兵的命令，卻按兵未動(dòng)。戾太子事件平定之后，任安以“坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄，判處腰斬。任安入獄前曾寫(xiě)信給司馬遷，希望司馬遷能利用在武帝身邊任職的條件盡“推賢進(jìn)士”之義。司馬遷沒(méi)有立即回信，直到任安獲罪臨刑之前，才寫(xiě)了這封回信。,寫(xiě)作背景,二,1.通假字①其次詘體受辱通，②其次關(guān)木索通，③見(jiàn)獄吏則頭槍地通，④及罪至罔加通，⑤古者富貴而名摩滅通，⑥大底圣賢發(fā)憤之所為作也通，⑦網(wǎng)羅天下放失舊聞通，⑧則仆償前辱之責(zé)通，,基礎(chǔ)梳理,三,,答案,彎曲,“詘”,“屈”,戴上,“關(guān)”,“貫”,撞擊,“槍”,“搶”,法網(wǎng),“罔”,“網(wǎng)”,消磨,“摩”,“磨”,大都,“底”,“抵”,散失,“失”,“佚”,債務(wù),“責(zé)”,“債”,2.一詞多義,,答案,,①師,若望仆不相師師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉吾從而師之,,②勝,古者富貴而名摩滅，不可勝記悲不自勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀,效法，動(dòng)詞,老師，名詞,從師(學(xué)習(xí))，動(dòng)詞,以……為師，意動(dòng)用法,盡，全，完，副詞,受得住，禁得住，動(dòng)詞,戰(zhàn)勝，動(dòng)詞,優(yōu)美，美好，形容詞,,答案,,③通,此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言,,④就,亦頗識(shí)去就之分矣草創(chuàng)未就是以就極刑而無(wú)慍色,,⑤表,而文采不表于后世也使人先表澭水,實(shí)行，動(dòng)詞,通曉，動(dòng)詞,就死，動(dòng)詞,完成，動(dòng)詞,承受，動(dòng)詞,顯露，動(dòng)詞,設(shè)立標(biāo)記，動(dòng)詞,,答案,,⑥仆,若望仆不相師前仆后繼,,⑦闕,闕然久不報(bào)不知天上宮闕,,⑧比,不與能死節(jié)者比天涯若比鄰,謙稱自己，我，代詞,倒下，動(dòng)詞,缺失，隔了很久，動(dòng)詞,宮殿，名詞,靠近的，形容詞,同等看待，動(dòng)詞,,答案,,⑨重,古人所以重施刑于大夫者重為鄉(xiāng)黨所笑,,⑩于,人固有一死，或重于泰山幽于圜墻之中至激于義理者不然少卿視仆于妻子何如哉,,?以,仆以口語(yǔ)遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲,深深地，副詞,看重，動(dòng)詞,對(duì)于，介詞,比，介詞,在，介詞,被,因?yàn)椋樵~,以致，連詞,因此，連詞,,答案,,?為,然此可為智者道，難為俗人言也古人所以重施刑于大夫者，殆為此也重為鄉(xiāng)黨所笑,,?雖,仆雖怯懦雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉,,?乃,今少卿乃教以推賢進(jìn)士乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎,被，表被動(dòng),對(duì)，介詞,因?yàn)椋樵~,即使，連詞,雖然，連詞,才，副詞,卻，竟然，副詞,3.詞類活用①倡優(yōu)畜之②衣赭衣，關(guān)三木③請(qǐng)略陳固陋④而世又不與能死節(jié)者比⑤推賢進(jìn)士為務(wù)⑥其次不辱身⑦流俗之所輕也,,答案,名詞作狀語(yǔ)，像樂(lè)師、優(yōu)伶一樣,名詞作動(dòng)詞，穿,形容詞活用為名詞，鄙陋之見(jiàn),為動(dòng)用法，為……而死,形容詞活用為名詞，賢能的人,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受辱,形容詞活用為動(dòng)詞，輕視,4.古今異義①意氣勤勤懇懇古義：今義：②念父母，顧妻子古義：今義：③何至自沉溺縲紲之辱哉古義：今義：,,答案,誠(chéng)懇的樣子。,勤勞而踏實(shí)。,妻子和兒女。,男子的配偶。,陷身。,陷入不良的境地，難以自拔。,④唯倜儻非常之人稱焉古義：今義：⑤下流多謗議古義：今義：⑥仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義：今義：,,答案,不尋常。,程度副詞，相當(dāng)于“很”“十分”。,地位卑微，名聲不佳。,卑鄙齷齪。,言語(yǔ)。,談話時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)。,⑦教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)古義：今義：⑧素所自樹(shù)立使然也古義：今義：⑨在塵埃之中，古今一體古義：今義：,,答案,推薦人才。,科舉時(shí)代稱殿試考取的人。,動(dòng)詞，立身，從事。,建立。,污穢之處，這里指監(jiān)獄。,塵土。,5.文言句式與翻譯①素所自樹(shù)立使然也。()②古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。()③韓非囚秦。()④至激于義理者不然。(),,答案,判斷句,是因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。,判斷句、狀語(yǔ)后置句,古人對(duì)大夫在施刑上很慎重的原因，大概就是為了這個(gè)吧。,被動(dòng)句、省略句,韓非(被)囚禁在秦國(guó)。,被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句,至于為義理所激發(fā)而死的人就不是這樣了。,⑤重為鄉(xiāng)黨所笑。()⑥灌夫受辱于居室。()⑦藏之名山。()⑧無(wú)乃與仆私心剌謬乎？()⑨圣人不凝滯于物，而能與世推移。(),,答案,被動(dòng)句,更加被同鄉(xiāng)鄰里所恥笑。,狀語(yǔ)后置句,灌夫在居室之中受辱。,省略句,把它寄藏(在)名山之中。,固定句式,這豈不是同我內(nèi)心的想法相違背嗎？,被動(dòng)句,圣人不被任何事物拘泥，并能隨著世道變化推移。,6.名句默寫(xiě)①人固有一死，，，用之所趨異也。②蓋文王拘而演《周易》；；，；，；，；，；，；，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。③亦欲以，，。④，，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！,,答案,返回,或重于泰山,或輕于鴻毛,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,《離騷》,乃賦,左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》,孫子臏腳,《兵法》修列,遷蜀,不韋,世傳《呂覽》,韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》,《詩(shī)》三百篇,究天人之際,通古今之變,成一家之言,是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,,合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑，出獄后，任中書(shū)令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這封《報(bào)任安書(shū)》。,,答案,小組合作,1.從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其復(fù)信的內(nèi)容是什么？又是怎樣具體展開(kāi)的？,答案,,答案,2.第二段以排比的形式，列舉不同等次的“受辱”情況。這樣寫(xiě)的作用是什么？以猛虎在檻阱來(lái)比喻什么？舉西伯、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等歷史人物意在說(shuō)明什么道理？,答案①突出自己所受侮辱之深，無(wú)以復(fù)加，說(shuō)明自己忍辱負(fù)重所付出的代價(jià)。②以虎喻人，說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微。人“積威約之勢(shì)也”，則難言不辱。③舉這幾個(gè)人物意在說(shuō)明，無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”常常為形勢(shì)所迫，自身有無(wú)能為力的一面。,,答案,3.研讀第三段，找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“死節(jié)”的看法。,答案對(duì)“死節(jié)”的看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！”“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。”作者看法：勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無(wú)意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后，所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而《史記》必不能為少卿廢也”。司馬遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。,師生探究,作者在文中流露出怎樣的情感？你能否從中把握司馬遷的形象？,,答案,返回,答案作者內(nèi)心的矛盾、痛苦和激憤貫穿全文。在第二段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己如果伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異”，這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情。第三段寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情溢于言表。第五段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”，又表現(xiàn)出他豪邁激蕩的情感。,,答案,第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，又好像看到他悲慟欲絕、如泣如訴的表情?！妒酚洝返膶?xiě)作，支撐著司馬遷的精神世界。在《史記》中我們看到了司馬遷那忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的形象，看到了他的艱辛與堅(jiān)毅，看到了他那堅(jiān)定的“重于泰山”的人生信念和坦蕩的胸懷。,,返回,,一、文本審美,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,(1)這是一篇用血淚寫(xiě)成的至情之文，一字一滴淚，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏噓欲絕，它是被侮辱被損害者的血淚控訴，是不屈不撓者對(duì)黑暗社會(huì)聲討的檄文，是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關(guān)于人生觀、世界觀的宣言。(2)敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入作者議論的基本路徑是：①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度)；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。,這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死得窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是說(shuō)應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。,二、寫(xiě)法遷移,作為社會(huì)意義上的人，我們無(wú)可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。,我來(lái)練筆請(qǐng)你以“選擇”為話題，寫(xiě)一段文字。(不少于100字),,答案,返回,答案示例我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老人。這是誰(shuí)呀？司馬遷。他當(dāng)年不過(guò)替李陵說(shuō)了幾句辯言，不想拂了圣聽(tīng)，竟遭受宮刑。司馬遷告訴任少卿說(shuō)：“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”他想到死，想一了百了，也想到老父親的臨終遺言。最終，他還是選擇了含垢隱忍，寫(xiě)一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“赴死”的人上了生動(dòng)一課，他含垢忍辱，終于成就了一部震爍古今的《史記》。,本課結(jié)束,