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2019年高中語(yǔ)文 五、人和同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．城非不高也　　　　　　城：城郭 B．域民不以封疆之界 域：限制 C．則君子必自反也 反：反省 D．天下之欲嫉其君者 嫉：痛恨 解析：A項(xiàng)，城：城墻。 答案：A 2．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)　　　形容詞活用為動(dòng)詞 B．老吾老以及人之老 形容詞活用為動(dòng)詞 C．五十者可以衣帛矣 名詞活用為動(dòng)詞 D．然而不王者，未之有也 名詞活用為動(dòng)詞 解析：B項(xiàng)，應(yīng)為形容詞活用為名詞。 答案：B 3．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．若夫君子所患則亡矣 B．我由未免為鄉(xiāng)人也 C．焉有仁人在位罔民而可為也 D．寡助之至，親戚畔之 解析：A項(xiàng)，“亡”通“無(wú)”；B項(xiàng)，“由”通“猶”；D項(xiàng)，“畔”通“叛”。 答案：C 4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) 解析：D項(xiàng)，均為介詞，用。A項(xiàng)，連詞，如果/代詞，他。B項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表因果。C項(xiàng)，介詞，給/介詞，在。 答案：D 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～9題。 (孟子)曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？” (齊宣王)曰：“否?！? “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！” …… 曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！? 曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” (選自《孟子齊桓晉文之事》) 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．挾太山以超北?！　　　　　　〕撼^(guò) B．權(quán)，然后知輕重　 權(quán)：秤量 C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡　 樂(lè)歲：豐年 D．俯不足以畜妻子　 妻子：妻子和兒女 解析：A項(xiàng)，超：跳越。 答案：A 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) ①故民之從之也輕　②然而不王者，未之有也 ③王欲行之，則盍反其本矣?、馨佼€之田，勿奪其時(shí) A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：①中的“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②中的“之”是代詞；③④句中的“其”都是代詞，它的。 答案：D 7．下列句子中，全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是(　　) ①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?、跇?lè)歲終身飽，兇年免于死亡?、畚瀹€之宅，樹(shù)之以?！、馨佼€之田，勿奪其時(shí)?、葜?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?、蘩险咭虏橙猓杳癫火嚥缓? A．①③⑤　　　　　　　　B．①②④ C．③④⑤ D．④⑤⑥ 解析：①“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》，非孟子闡述。②“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”和⑥“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”是制民之產(chǎn)的效果，而非具體措施。 答案：C 8．下面對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子用“挾太山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。 B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本”指的是使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。 C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。 D．孟子在闡述王道仁政模式時(shí)，以一組排比句對(duì)稱(chēng)說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。 解析：孟子認(rèn)為實(shí)行王道，既要“制民之產(chǎn)”，又要“謹(jǐn)庠序之教”。C項(xiàng)忽略了后一條件，不正確。 答案：C 9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力(眼力)的緣故；老百姓沒(méi)有被(受)保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故 (2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)(推及)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫(推及)別人的孩子：(這樣)天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動(dòng)了。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成10～13題。 鄒與魯哄，穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何可也？” 孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣?！? 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．鄒與魯哄，穆公問(wèn)曰　　哄：沖突 B．君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑 轉(zhuǎn)：拋棄 C．是上慢而殘下也 慢：怠慢、漠然 D．君無(wú)尤焉！ 尤：罪過(guò) 解析：D項(xiàng)，尤：責(zé)備。 答案：D 11．下列對(duì)各句中“之”字的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是(　　) ①而民莫之死也?、谡D之，則不可勝誅?、蹌t疾視其長(zhǎng)上之死而不救?、苋缰慰梢病、菥窭先蹀D(zhuǎn)乎溝壑?、迚颜呱⒍姆秸摺、呔畟}(cāng)廩實(shí)?、嘟渲渲、崦窠穸蟮梅粗? A．①②④⑨/③/⑤⑦/⑥/⑧ B．①②⑨/③/⑤⑦/⑥/④⑧ C．①/③/⑤⑦/⑥/②④⑧⑨ D．①⑨/③/⑤⑦/⑥/②④⑧ 解析：①②④⑨均為代詞；③為主助詞，用于謂間，取消句子獨(dú)立性；⑤⑦為結(jié)構(gòu)助詞“的”；⑥為動(dòng)詞，到；⑧為音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。 答案：A 12．下列對(duì)加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) ①而民莫之死也　②親其上、死其長(zhǎng)矣　③吾有司死者三十三人?、芤暺溟L(zhǎng)上之死而不救 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 解析：①②都是“死”的為動(dòng)用法，為……而效死；③④都為名詞，死亡。 答案：A 13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣。 _______________________________________________________ 答案：您不要責(zé)備他們吧！您如果實(shí)行仁政，那么，這些老百姓就會(huì)敬愛(ài)他們的長(zhǎng)官，愿為他們獻(xiàn)出生命了。(注意“無(wú)”“斯”“親”“死”的翻譯) 參考譯文： 鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡；不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，拿他們?cè)趺崔k才好呢？” 孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的輾轉(zhuǎn)餓死在荒山溝里，壯年人逃往四方，都快上千人了。然而您的糧倉(cāng)里糧食滿(mǎn)滿(mǎn)的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官吏不把真實(shí)情況報(bào)告，這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果會(huì)反加到你身上。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要怪罪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官犧牲?！? 三、語(yǔ)言運(yùn)用 14．請(qǐng)找出下列三項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)，并針對(duì)語(yǔ)病進(jìn)行修改，修改后需保持原意。 (1)也許，每個(gè)人的心里，都曾經(jīng)播下兩粒寶貴的種子：一粒叫做夢(mèng)想，另一粒叫做信念。 (2)作為父母，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，在做游戲時(shí)總是讓兒子取得勝利，其實(shí)是在溺愛(ài)他，對(duì)他的成長(zhǎng)不利。 (3)很多人都知道他這個(gè)美院的編外學(xué)員，有的鼓勵(lì)，有的譏諷，但他不為所動(dòng)，更加努力地學(xué)習(xí)繪畫(huà)。 有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：___________________________________________________________ 針對(duì)性修改：___________________________________________________________ 答案：有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3)。針對(duì)性修改：改“更加”為“依然”，也可在“他不為”與“所動(dòng)”之間插入“譏諷”或“后者”二字。 15．請(qǐng)閱讀下面的材料，概括出幸福指數(shù)的三個(gè)要素。(每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字) 改革開(kāi)放以來(lái)，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，使財(cái)富更加豐饒充盈。人在社會(huì)中只有得到公正公平的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過(guò)去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會(huì)感到不快樂(lè)。一個(gè)基本生活不愁的人，由于對(duì)錢(qián)財(cái)沒(méi)有貪欲就會(huì)知足常樂(lè)；而一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢(qián)財(cái)上總覺(jué)得比上不足，內(nèi)心就會(huì)長(zhǎng)戚戚。 ________________________________________________________________________ 答案：①經(jīng)濟(jì)富裕。②社會(huì)公平。③良好心態(tài)。 美文——飄香萬(wàn)里 從孟子駁斥陳賈說(shuō)起 前311年，燕昭王即位，隨后開(kāi)始攻打趙、韓二國(guó)，跟扶持他上臺(tái)的齊國(guó)對(duì)立。齊宣王為此覺(jué)得很慚愧，不好意思見(jiàn)孟子。 大臣陳賈倒也機(jī)靈，馬上想出了“向后看”的辦法，幫齊宣王解了圍。他說(shuō)道：“大王不必?fù)?dān)心。您自己覺(jué)得和周公比起來(lái)，哪個(gè)更有仁德和智慧？” 齊宣王倒也頗有自知之明，說(shuō)道：“啊，這是什么話(huà)嘛！” 陳賈說(shuō)道：“周公讓管叔管理殷朝遺民，結(jié)果管叔不也聯(lián)絡(luò)起那些人叛亂起來(lái)了嗎？周公如果知道其人如此，還讓他去擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)，就是不仁；如果不知其人如此而讓他擔(dān)當(dāng)這個(gè)職責(zé)，那就是不智。仁和智這兩樣?xùn)|西，周公都未必做得到，更何況是您呢？” 自恃擁有了“精神勝利法”的陳賈主動(dòng)請(qǐng)纓，要代齊宣王去向孟子解釋這個(gè)問(wèn)題，不料遭到了孟子一番劈頭蓋臉的駁斥。 孟子說(shuō)道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公犯了這樣的錯(cuò)誤，不也是情理之中的嗎？況且古代的君子，犯了錯(cuò)就改，哪像今天的人犯了錯(cuò)還將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，犯了錯(cuò)就跟日蝕、月蝕一樣，大家都看得清清楚楚；他們改正了錯(cuò)誤，大家也都看在眼里，由衷地佩服他們。哪像今天的人，不僅死不悔改，還要找出各種借口狡辯上一番！” 其實(shí)，犯了錯(cuò)還喜歡狡辯上一番的，又何止陳賈啊。這種凡事向后看、干脆將錯(cuò)就錯(cuò)的思維方式，不也跟喜歡到處刻刻畫(huà)畫(huà)一樣，變成我們另一種“文化遺產(chǎn)”了嗎？ 紐約華爾街國(guó)人騎牛一事被廣為批判之后不久，“陳賈”們就以“外國(guó)人也騎?！睘橛烧归_(kāi)了反駁。只是他們低估了國(guó)人在民族主義情緒面前所保持的理性，再一次被“圍剿”。但媒體上的“一邊倒”并不意味著民眾(尤其是網(wǎng)民)就會(huì)認(rèn)同批判的觀(guān)點(diǎn)。許多網(wǎng)民把這和當(dāng)年的“友邦驚詫論”相提并論，認(rèn)為批評(píng)者有極度自卑、崇洋媚外的心理。有些網(wǎng)民甚至對(duì)批評(píng)者極盡嘲諷之能事，斥責(zé)寫(xiě)博客的是“軍統(tǒng)同志”，清潔工是“眼睛壞了”“下賤的人”。行為文明與否的問(wèn)題，因?yàn)橐恍┤说拿褡逯髁x情緒，變成了中國(guó)人該不該接受批評(píng)的討論，由對(duì)事變成了對(duì)人——這又暴露出了一些人在邏輯思維上的知識(shí)缺陷，真是遺憾。 不料一波未平，一波又起。近日，廣州市人大代表表示，他親眼看見(jiàn)美國(guó)自由女神像腳下被刻上“到此一游”等幾個(gè)中國(guó)文字。他稱(chēng)因?yàn)橹袊?guó)游客不注意自己的行為，國(guó)外已經(jīng)對(duì)國(guó)人存在偏見(jiàn)，希望市民提高自己的素質(zhì)，改變這種狀況。 也許是有了前一次批評(píng)的訓(xùn)練，網(wǎng)民們的“抗批”能力大有提高。就拿網(wǎng)易的3000多條評(píng)論來(lái)說(shuō)吧，排在前10名的就有5條是“陳賈”同志式的：“長(zhǎng)城上有沒(méi)有外國(guó)人的留言？又拿這個(gè)說(shuō)素質(zhì)，誰(shuí)配談?wù)撊珖?guó)人的素質(zhì)？”“都是為了普及漢語(yǔ)?！薄安痪蛯?xiě)幾個(gè)字嗎，當(dāng)年他們火燒我們的圓明園，來(lái)中國(guó)賣(mài)鴉片，為什么不說(shuō)說(shuō)他們的那些是什么素質(zhì)什么行為？在美國(guó)騎騎牛刻刻字怎么了？沒(méi)看到別國(guó)的人也騎、也刻？少見(jiàn)多怪！”……每一條后面都有成百上千人支持。 在這種思想指導(dǎo)下，想讓有些人出去了不刻刻畫(huà)畫(huà)的，實(shí)在有難度?？峙逻@些人的問(wèn)題已經(jīng)不是教養(yǎng)問(wèn)題所能解決的，更不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所導(dǎo)致的。俗話(huà)說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，可在能夠出去旅游的人當(dāng)中，富人的比例難道還低嗎？受過(guò)高等教育的人也不見(jiàn)得就少了。 許多前輩把中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為人性的問(wèn)題，這樣的思想在今天仍有著巨大的警醒作用。套用魯迅先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是“經(jīng)濟(jì)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，文憑如何高級(jí)，也只能做毫無(wú)意義的出丑的材料和游客，怎么丟人也是不會(huì)以為恥辱的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！? 素材——源頭活水 圖片中領(lǐng)導(dǎo)“懸空” 2013年10月30日，安徽寧國(guó)市民政局網(wǎng)站上一張?jiān)撌懈笔虚L(zhǎng)汪軍看望百歲老人的PS照片，引起網(wǎng)友的極大關(guān)注。在照片中，四位領(lǐng)導(dǎo)的圖像被刻意放大，副市長(zhǎng)的身體干脆是懸空的，而百歲老人只能蜷縮在圖片右下角。相比于領(lǐng)導(dǎo)的高大威猛，百歲老人矮小瘦弱得像一個(gè)可以拎在領(lǐng)導(dǎo)手上的提線(xiàn)木偶。官員懸浮照屢見(jiàn)不鮮，引起社會(huì)熱議。