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2019-2020年高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 古代杰出的政治家、思想家 高考研析把握考向（含解析）新人教版選修4 1. [xx課標全國卷Ⅰ][中外歷史人物評說] 材料一　北宋時，皇帝鼓勵官員議政。蘇軾稱：“自建隆(北宋第一個年號)以來，未嘗罪一言(諫諍)者?！笔看蠓蛞惨蕴煜隆鞍参Ｖ蝸y”為己任，積極議政，上書言事蔚為風(fēng)氣。包拯任監(jiān)察御史時，曾彈劾包括宰相在內(nèi)的多名朝中大員；后任開封府尹，善于斷案，執(zhí)法剛正不阿，對貪官嫉惡如仇。“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣(平民)時”。 ——摘編自漆俠主編《遼宋西夏金代通史》等 材料二　與包公有關(guān)的筆記、話本在宋代即開始流傳。元代出現(xiàn)了《陳州糶米》等多種包公題材的雜劇。清代小說《三俠五義》、戲劇《鍘美案》等深入人心。包拯遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物，后世人稱“包青天”。 ——摘編自徐忠民《包公敘事》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“包青天”在后世廣為傳頌的原因。 解析：本題主要考查包拯的相關(guān)知識。第(1)問，由“皇帝鼓勵官員議政”“士大夫也以天下‘安危治亂’為己任，積極議政”“善于斷案，執(zhí)法剛正不阿”可知，既有皇帝的因素，也有官場風(fēng)氣的影響，還有包拯的個人素質(zhì)因素。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識可知，公平正義一直是人們追求的主題；儒家忠君愛民的價值觀也起了推動作用；由材料二可知，宋代以來的市民文學(xué)的發(fā)展也推動了對包拯的傳頌。 答案：(1)皇帝較為開明，政治環(huán)境相對寬松；士大夫積極議政；包拯優(yōu)秀的個人品質(zhì)。 (2)百姓對清廉公正官員的期待，“忠君”“愛民”等儒家思想的廣泛影響，歷代在原型基礎(chǔ)上進行各種形式的藝術(shù)化塑造。 2. [xx課標全國卷Ⅱ][中外歷史人物評說] 材料一　中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。 ——摘編自白壽彝總主編《中國通史》 材料二　《宋史》記熙豐(宋神宗年號熙寧、元豐)事實者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆反對黨之言，不可征信。今于其污蔑荊公(王安石)處，皆一一詳辯之……荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家。 ——摘自梁啟超《王荊公》(1908年) (1)根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用的方法。 解析：本題考查對王安石的評價分析能力。第(1)問，比較容易解答，根據(jù)材料信息回答即可。第(2)問，材料二的有效信息是“荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家”，說明梁啟超高度評價王安石，“目的”需結(jié)合梁啟超所處的時代背景分析?！胺椒ā睆摹俺捎谀隙梢院笫饭僦帧钡贸觥爸匾暁v史記錄者的態(tài)度”，從“皆一一詳辯之”得出“考訂歷史材料的真?zhèn)巍薄? 答案：(1)北宋褒揚王安石，認為王安石變法對朝廷有功；南宋貶斥王安石，認為北宋滅亡根源于王安石變法。 (2)目的：弘揚歷史上的改革精神；推進改革，挽救民族危亡。 方法：重視歷史記錄者的態(tài)度；考訂歷史材料的真?zhèn)巍? [師說高考] [仿真練習(xí)] 1. [xx南京調(diào)研]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　煬帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，遂至于亡?！疤诩次?，又命長孫無忌、房玄齡與學(xué)士法官，更加厘改。……玄齡等遂與法司定律五百條，分為十二卷，……又定令一千五百九十條，為三十卷。貞觀十一年正月，頒下之。 凡削煩去蠧，變重為輕者，不可勝紀?！h絞刑之屬五十條，免死罪，斷其右趾，應(yīng)死者多蒙全活。……自是比古死刑，殆除其半。 ——《舊唐書》 材料二　賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行。 深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必?zé)o赦免。在京流外有犯贓者，皆遣執(zhí)奏，隨其所犯，置以重法。 ——《唐律》 材料三　貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠其獄。蘊古言：“好德癲病有征，法不當坐?！碧谠S將寬宥。蘊古密報其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀劾奏之。太宗大怒，令斬于東市。既而悔之……因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。”五覆奏，自蘊古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，門下省覆，有據(jù)法令合死而情可矜者，宜錄奏聞?！? ——《貞觀政要》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐太宗制定法律的原因和目的。與隋律相比，唐律體現(xiàn)了什么特點？ (2)據(jù)材料二，唐太宗制定的法律體現(xiàn)了他怎樣的治國思想？ (3)與材料一、二相比，材料三反映了怎樣的現(xiàn)象？“既而悔之”又體現(xiàn)了唐太宗怎樣的個人品質(zhì)？ (4)綜合以上材料，指出貞觀之治的出現(xiàn)與哪些因素有關(guān)。 解析：第(1)問從材料中“煬帝忌刻，法令尤峻，人不堪命，遂至于亡”入手分析“原因”“目的”，從材料中“凡削煩去蠧，變重為輕者，不可勝紀”可知，唐朝法律相對較輕。據(jù)此回答“特點”。第(2)問從“賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行”反映了賞罰分明的特點，可知唐太宗希望通過法律整頓吏治。第(3)問從材料三看，當時依然存在著冤案，但唐太宗能夠自我反省。據(jù)此回答即可。第(4)問從材料信息中可知唐太宗關(guān)心百姓，注重用法律治理社會，具有良好的個人品質(zhì)，據(jù)此回答即可。 答案：(1)原因：隋律過于嚴苛；吸取隋亡的教訓(xùn)。 目的：穩(wěn)定社會秩序，維護和鞏固封建統(tǒng)治。 特點：慎用刑法。 (2)思想：賞罰分明；整頓吏治。 (3)現(xiàn)象：唐太宗雖然慎刑，依舊存在冤殺。 品質(zhì)：知錯能改，自我反省。 (4)因素：唐太宗以民為本的治國思想；唐律提供的穩(wěn)定秩序；唐太宗優(yōu)秀的個人品質(zhì)。(任答2點即可) 2. [xx深圳調(diào)研]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　“吾愛吾師，吾尤愛真理！” ——亞里士多德 材料二　 材料三　在呂克昂學(xué)園，有一門倫理學(xué)課程，講授人生哲學(xué)。亞里士多德向人們講述：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功并受人稱贊。 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，說明亞里士多德是如何突破柏拉圖哲學(xué)思想的。 (2)依據(jù)材料二，指出亞里士多德突出的教學(xué)方法是什么。 (3)從材料三可以看出亞里士多德提出了什么思想？他這種思想有何特點？ 解析：本題考查學(xué)生通過材料分析解決問題的能力。第(1)問，主要從唯物主義觀點入手；第(2)問，主要考查對亞里士多德教學(xué)方法的把握；第(3)問，考查“中庸之道”思想。 答案：(1)他主張人要追求盡善盡美的境界，但這并不意味著要放棄現(xiàn)實的幸福。亞里士多德認為，柏拉圖理念論的最大弱點在于不承認現(xiàn)實世界的真實性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點接近了唯物主義觀點。 (2)方法：思考和爭論。 (3)思想：中庸之道思想。 特點：從倫理學(xué)角度強調(diào)中庸之道；強調(diào)中庸之道是一種美德；否定兩端。