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2019-2020年高考?xì)v史真題匯編 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3 1．（xx山東文綜13）《尚書酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A．兼愛尚賢 B．主權(quán)在民 C．以民為本 D．道法自然 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——儒家思想（民本思想） 【解析】兼愛尚賢是墨家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故A項錯誤；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是民主思想，而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想，故B項錯誤；依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)”可知，人不僅要用水察看自己，而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為，體現(xiàn)了以民為本的思想，故C項正確；道法自然，是道家的思想，而材料體現(xiàn)的是儒家思想，故D項錯誤。 【答案】C 2．（xx安徽文綜12）據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了(　　) A．士人為諸侯國所重用 B．士人輕視功名利祿 C．諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán) D．忠君思想已經(jīng)形成 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——士階層的崛起 【解析】據(jù)“《史記》、魏”可以判定是戰(zhàn)國時期，“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國對田子方的敬重，而田子方在解釋自己失禮行為時所提供的論據(jù)——“隨時……在別國……被派上用場”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個別國家對待個別人物的單獨行為，而是普遍現(xiàn)象，故A項正確；“新貴”的身份、對自己可能的未來工作的預(yù)想——“別國宮廷”，都不能表明對功名利祿的輕視，故B項錯誤；太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋，這些關(guān)鍵信息不能證明等級森嚴(yán)，故C項錯誤；忠君思想在材料中沒有反映，故D項錯誤。 【答案】A 3．（xx四川文綜1）戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是(　　) A．克已復(fù)禮 B．禮法兼用 C．民貴君輕 D．選賢舉能 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與儒家思想的形成——荀子思想主張 【解析】“克己復(fù)禮”是春秋時期孔子所提出的主張，而題干所給出的時間是“戰(zhàn)國中后期”，故A項錯誤；“禮法兼用” 是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張，該思想將儒家與法家的觀點相融合，故B項正確；“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張，該觀點沒有融合其他學(xué)派的思想，故C項錯誤；“選賢舉能”是戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張，該觀點也沒有融合其他學(xué)派的思想，故D項錯誤。 【答案】B 4．（xx新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜24）古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進(jìn)行社會變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) 【考點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想 【解析】儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實政治需要的正統(tǒng)思想，故A項錯誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革，故B項錯誤；從“稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項正確；儒者稱頌 “三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實現(xiàn)仁政、德治，實現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項錯誤。 【答案】C 5．（xx天津文綜14）（16分）閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二 君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。（6分） （3）上述兩位思想家的主張有何共同點？結(jié)合當(dāng)今時代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分） 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張；孔子 （3）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張；明清之際的儒學(xué)思想——顧炎武思想主張 【解析】（1）第一小問品德，根據(jù)材料一中連詞“而且”可知分為兩部分，前部分的中心句為“關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)”后半部分的中心句為“應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”；第二小問政治抱負(fù)，根據(jù)所學(xué)知識，可知其抱負(fù)為改變天下大亂的局面，主張克己復(fù)禮，匡正社會秩序。 （3）第一小問共同點，根據(jù)設(shè)問一和設(shè)問二可知，孔子和顧炎武都不是在單純的強(qiáng)調(diào)為學(xué)和做學(xué)問，而是有一定的社會責(zé)任；第二小問認(rèn)識，圍繞著社會責(zé)任是優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)的角度考慮。 【答案】（1）品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。（4分） 抱負(fù)：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。（2分） （3）共同：強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。（2分） 認(rèn)識：社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。（4分） 6．（xx新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 （1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分） 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔孟儒學(xué)思想；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué) 【解析】（1）第一小問不同點，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（5分） 發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分） 7．（xx新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分） 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孟子思想主張（法制觀念）；西方人文精神的起源——蘇格拉底思想主張（法制觀念） 【解析】（1）第一小問孟子法制觀念，從材料一中“孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！?，可概括孟子的法制觀念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從“孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！保芍献拥挠^念是當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫；第二小問蘇格拉底法制觀念，從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”，可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡 ，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”、“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點是法律至上，嚴(yán)格守法。 （2）第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問價值，總結(jié)二者法制觀念對當(dāng)時和后世的共同作用即可。 【答案】（1）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。（5分） 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分） （2）背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分） 古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分） 價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分） 8．（xx重慶文綜14）（34分）閱讀材料，回答問題。 材料一 高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！? ——摘自［明］梅鼎祚編《兩漢文紀(jì)》 （1）根據(jù)材料一，回答漢高祖對太子的要求及其原因。（6分）結(jié)合所學(xué)知識，指出“秦禁學(xué)”的具體表現(xiàn)。（2分） 【考點】（1）從漢至元的政治制度的演變——漢承秦制；古代中國的思想文化——秦始皇焚書坑儒 【解析】（1）第一小問要求，材料一“追思昔所行，多不是……吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也?！笨傻贸鰟钜宰约旱那猩斫?jīng)歷告誡兒子應(yīng)該多讀書；第二小問原因，材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……”得出秦焚書主張自己讀書無益的思想，實踐證明這是錯誤的思項，不希望兒子重蹈覆轍；第三小問表現(xiàn)，據(jù)材料一“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)”說明秦始皇推行焚書坑儒政策，意在加強(qiáng)在思想領(lǐng)域的控制。 【答案】（1）要求：勤奮學(xué)習(xí)；自己寫奏章。（4分） 原因：漢高祖對讀書無益的反思。（2分） 表現(xiàn)：焚書坑儒。（2分）