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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 一、【考點(diǎn)展示】 1、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 　　上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 　　我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的 2、社會(huì)歷史的主體 　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 　　群眾觀點(diǎn)和群眾路線 3、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn) 　　哲學(xué)意義上的價(jià)值 　　人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 　　價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 　　價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 　　價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀 二、【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 （一）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)（歷史觀） 1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。 第一， 有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。 第二，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。 第一，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；（社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性） 第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)（可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，）對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 注意： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。如：一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，各種社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)，反映了不同階級(jí)所處的特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益。 △課外閱讀：思維與存在和社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系 區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。 聯(lián)系：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。 2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)） ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)更替）。 ②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 ③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 ②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。第一，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。第二，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。 △生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。 4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的）。 （1）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?！　? （2）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾（性質(zhì)），它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決（不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決）。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。 ●我國(guó)的改革：★★★①性質(zhì)：社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；②根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；③總體作用：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 （1）原理 唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 總之，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 △唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。 △社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。 （2）方法論：群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。 A.基本內(nèi)容 ①中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ②中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 △群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 B．意義 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。 三、易錯(cuò)易混考點(diǎn) 1、社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。（社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，說明社會(huì)意識(shí)不是與社會(huì)存在同步變化，而是具有相對(duì)獨(dú)立性。） 2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用 (注意:具有促進(jìn)和阻礙雙重作用) 3、我國(guó)的基本矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾. 4、社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相同. (注意:錯(cuò),社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,都是通過實(shí)踐加以解決.但在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同,解決的具體方式也不同,在階級(jí)社會(huì)里,矛盾是對(duì)抗性的,通過階級(jí)斗爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn);在社會(huì)主義社會(huì),這一矛盾是非對(duì)抗性的,通過改革來實(shí)現(xiàn).) 5、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去. (注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容.群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).) 6、價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用 (注意:價(jià)值觀不一定都是正確的) 7、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。（） 四、【基本問題演練】 1. 中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)文化土地上生長(zhǎng)出來的絢麗花朵。在百余年的追夢(mèng)中，中國(guó)夢(mèng)被過度“功利化”“物質(zhì)化”。改革開放35年來，中國(guó)得之于經(jīng)濟(jì)，失之于文化，文化已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短板。究其原因，有學(xué)者認(rèn)為：我們重視了文化的產(chǎn)業(yè)功能和意識(shí)形態(tài)功能，卻忽視了文化作為文化的自身邏輯；我們看到太多國(guó)人文化不自信、不自覺和不認(rèn)同，而皆西方為是的傾向和現(xiàn)象。 充實(shí)中國(guó)夢(mèng)，文化不可缺席。黨的十八屆三中全會(huì)提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)，首先意味著先進(jìn)性文化總引領(lǐng)著時(shí)代進(jìn)步的潮流，代表人類文明未來發(fā)展的方向；其次，表現(xiàn)在做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)發(fā)揮其核心價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力；更重要的是使核心價(jià)值觀念植根于歷史傳統(tǒng)，穿越不同時(shí)代，為時(shí)代變革提供最基本最穩(wěn)定并富有吸引力的文化認(rèn)同。 （1）結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)對(duì)“文化成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展短板”歸因觀點(diǎn)進(jìn)行佐證。（6分） （2）請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螁拘褔?guó)人的文化自信和文化自覺。（6分） 2、[xx浙江卷] 近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。 上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？ 3、[xx紹興教學(xué)質(zhì)量調(diào)測(cè)] A 市市政府根據(jù)該市紡織行業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及遇到的“融資難”等困難，及時(shí)采取了以下舉措：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化管理和服務(wù)意識(shí)，為激發(fā)中小企業(yè)發(fā)展活力創(chuàng)造良好環(huán)境；努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙，全面落實(shí)中央有關(guān)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的政策措施；廣泛聽取各方的意見和建議，出臺(tái)了諸如減稅免稅、切實(shí)降低中小企業(yè)融資成本、拓寬民間融資渠道等八條幫扶優(yōu)惠政策。 材料中A 市市政府采取的舉措是如何堅(jiān)持辯證唯物主義歷史觀的？ 4、(xx四川卷14題)（24分）創(chuàng)新社會(huì)管理，共建活力中國(guó)，共享和諧社會(huì)。閱讀材料，回答問題。 隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會(huì)管理的必然趨勢(shì)。 兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財(cái)、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會(huì)由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會(huì)議或居民代表會(huì)議討論通過，管理人員的業(yè)績(jī)考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項(xiàng)行政職能分解到就業(yè)、救濟(jì)等服務(wù)窗口，并有專人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會(huì)、個(gè)性化調(diào)解室等社會(huì)組織發(fā)展起來，成為提供社會(huì)服務(wù)的重要平臺(tái)。 兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強(qiáng)，居民幸福感顯著上升。 （1）聯(lián)系材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，說明T市是如何推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新的。（12分） 5、（xx安徽卷39題）（28分）“收入倍增”和“教育發(fā)展”關(guān)乎民生之利，為人民群眾所廣泛關(guān)注。某校高三學(xué)生在學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告過程中，圍繞這兩項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行了交流。請(qǐng)你參與其中。 第一組 U 聚焦“民富” 十八大報(bào)告提出，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，到2020年實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比xx年翻一番。目前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最大挑戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)下行壓力，需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)居民收入倍增。 （1）結(jié)合第一組觀點(diǎn)，回答中國(guó)共產(chǎn)黨是如何實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的；并從歷史唯物主義角度，說明居民收入倍增目標(biāo)確定的理論依據(jù)。（20分） 6、(xx北京卷39題)(12分)中國(guó)夢(mèng)具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。某班同學(xué)圍繞“中國(guó)夢(mèng)”暢談學(xué)習(xí)體會(huì)。 同學(xué)甲：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，它根植于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一偉大夢(mèng)想，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力 同學(xué)乙：經(jīng)過百年奮斗，中國(guó)人民站起來了。通過改革開放，人民生活富起來了。歷史表明，個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。 同學(xué)丙：我要刻苦學(xué)習(xí)，考上醫(yī)科大學(xué)，將來當(dāng)一名出色的醫(yī)生，努力工作，救死扶傷，造福人民，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。 以下兩題任選一題作答。 (1)任選一位同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)加以分析說明。 (2)談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。 要求；理論運(yùn)用得當(dāng)，邏輯清晰，論述合理。 （二）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（價(jià)值觀、人生觀） 一、【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 1、人的價(jià)值 ①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要（個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)——貢獻(xiàn)——個(gè)人的社會(huì)價(jià)值）。 ②人生活在社會(huì)中，總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要（社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足——索取——個(gè)人的自我價(jià)值。） ●課外閱讀：貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的 ①個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。（貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)和源泉）；②個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（索取是貢獻(xiàn)的條件） （3）評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)。（對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么）。（人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）。 2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 ①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。 第一,價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。 第二,價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。（正確的價(jià)值觀引導(dǎo)人們正確地選擇自己的生存和生活方式，從而在改造世界的活動(dòng)中取得成功；反之，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。） ②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 （2）方法論：樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。 （3）我們倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀 △集體主義價(jià)值觀的內(nèi)容：它主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益（即人民群眾的共同利益）高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；②重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性，并使之成為推動(dòng)整個(gè)國(guó)家、民族進(jìn)步的動(dòng)力。 3、影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素是什么？ （了解） ①人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同③人們的社會(huì)地位不同（在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)地位不同），需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。④人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。⑤人們的立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也會(huì)不同。（人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。） 4、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 ①自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路）。 ②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。（我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求）。 △人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 5、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性 （1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵 隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。 （2）把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義： ①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向； ②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。 6、 怎樣正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系 必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。①處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；③當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 7、我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ ①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值?！就緩? 第一，勞動(dòng)著的人是幸福的。a.人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。b.人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。c.在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 第二，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?！陀^條件 社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提（注意：新教材將“社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)”改為“社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提”）。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 ③在砥礪自我中走向成功?！饔^條件 第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；第三，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 8、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系 個(gè)人和社會(huì)是統(tǒng)一的。社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。 9、人生的理想 理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的理想是人生的精神支柱，是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。 二、【基本問題演練】 1、[xx安徽卷] 為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議，請(qǐng)你參與探究。 網(wǎng)友議題<<直面道德困惑　引領(lǐng)價(jià)值選擇>> 在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。 請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示。 2、[xx四川卷] 就業(yè)是撬動(dòng)人民幸福的支點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。 材料三　近年來，大學(xué)生就業(yè)難成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。今年全國(guó)普通高校畢業(yè)生680萬人，預(yù)計(jì)100萬左右大學(xué)生難以找到工作。實(shí)際上，社會(huì)提供的就業(yè)崗位總量是可以滿足大學(xué)生就業(yè)的，然而部分大學(xué)生不恰當(dāng)?shù)木蜆I(yè)觀念加大了他們的就業(yè)難度：有的寧愿蝸居大城市當(dāng)“蟻?zhàn)濉保膊辉傅街行〕鞘泻突鶎邮┱共湃A；有的只盯著公務(wù)員崗位、事業(yè)單位和大型企業(yè)，而不愿走進(jìn)中小企業(yè)；有的寧愿被動(dòng)等待機(jī)會(huì)降臨，也不愿主動(dòng)創(chuàng)業(yè)。 結(jié)合材料三，運(yùn)用人生觀和價(jià)值觀知識(shí)，說明大學(xué)生應(yīng)有的就業(yè)觀。 3、[xx襄陽調(diào)研] 畢業(yè)于某知名藝術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的小董，夢(mèng)想成為一名大公司的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。然而，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，謀職中的小董屢屢碰壁。 痛定思痛，xx年春，小董在朋友的建議下，結(jié)合自身特長(zhǎng)，在淘寶上開辦了服裝定做小店“布衣不舍”。開始，他專門定制禮服、大衣，問津者甚寥。后來，他虛心學(xué)習(xí)營(yíng)銷學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，并請(qǐng)教網(wǎng)上知名店家，決心打造特色小店。她從定制個(gè)性文化衫開始，逐步擴(kuò)展到繡花、印字、燙畫、定做學(xué)生班服、親子裝、情侶裝、舞臺(tái)裝等多種定制業(yè)務(wù)。由于款式新穎、價(jià)格便宜、發(fā)貨及時(shí)、售后完善，目前，小店在淘寶中已小有名氣。回顧創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，小董不無感慨：創(chuàng)業(yè)者有成功的一面，更有背后的艱辛。不要盲目選擇，選擇了，就不要輕易放棄。把信念揉進(jìn)每件小事，成功便增加一份堅(jiān)實(shí)。 運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。 4．[xx江蘇卷] 如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑，過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味”)。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問題。 傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。 目前，一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。 一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時(shí)的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時(shí)城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動(dòng)，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場(chǎng)景。 當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時(shí)的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實(shí)也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式，比如拜年用電話、短信、視頻等表達(dá)問候，清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，仍然是一個(gè)值得思考的問題。 閱讀上述材料，探究下列問題： 從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。 5、(xx廣東卷36題)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰、依靠誰、為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。” 材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會(huì)征集意見和建議，后召開座談會(huì)，請(qǐng)市民代表對(duì)條例的草案發(fā)表意見和看法。 材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”、“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗人員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。 (2)上述材料共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么作用？并分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)歷史主體觀的。 6、（xx福建卷39題）閱讀材料,回答問題. “美麗中國(guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。 材料二 生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)觀念。 近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。 同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果：適度消費(fèi)：合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。 （4）結(jié)合材料二，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤。（10分） 7、（xx天津卷14題）閱讀材料，回答問題。 材料一 xx—2011年我國(guó)汽車消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo) 指標(biāo) 年份 私人轎車保有量（萬輛） GDP（萬億元） 人均收入（元） 汽車工業(yè)銷售產(chǎn)值/GDP（%） xx 600 16.0 6179 5.62 xx 1149 20.9 7668 6.70 xx 1947 30.1 10271 6.31 xx 3443 39.8 14394 7.54 2011 4322 47.1 16241 10.40 材料二 當(dāng)越來越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢(mèng)想之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來的道路擁堵也成為了城市交通的最大問題，然而仍有超過60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。 （4）成為汽車強(qiáng)國(guó)是產(chǎn)業(yè)夢(mèng)，成為“有車一族”是家庭夢(mèng)，青年學(xué)生也有自己的夢(mèng)。青年學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想無論多么色彩斑斕，都只有融入到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展之中才能實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)分別運(yùn)用《生活與哲學(xué)》和《政治生活》中的一個(gè)知識(shí)，探討為什么個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)必須與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。（6分） (注意:這是我國(guó)的主要矛盾.社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.) 四、考點(diǎn)整合 主觀題答案 《歷史觀》 1.見第六題后 2、[答案] W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動(dòng)的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；他們通過收集、整理、評(píng)薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。 [解析] 解答本題直接從人民群眾直接、間接創(chuàng)造精神財(cái)富兩個(gè)角度說明。 3、[答案] A市市政府以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化管理和服務(wù)意識(shí)，為中小企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，發(fā)揮了先進(jìn)社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的積極作用； A市市政府努力消除中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙，全面落實(shí)中央有關(guān)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的政策措施，遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；A市市政府在聽取各方意見和建議的基礎(chǔ)上，出臺(tái)幫扶中小企業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 [解析] 解答本題要緊扣材料中政府所采取的三個(gè)方面的措施進(jìn)行思考，分別從社會(huì)意識(shí)的作用、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等三個(gè)角度作答。 4、【答案】①把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新；②遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；3分 ③順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會(huì)組織，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；3分 ④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。3分 5、【答案】（1）理論依據(jù)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。倍增目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際提出的。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。倍增目標(biāo)的確定，有利于深化收入分配制度改革，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。倍增目標(biāo)的確定符合黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求。 【解析】審設(shè)問可知考查范圍：《哲學(xué)與生活》歷史唯物主義知識(shí)，歷史唯物主義原理主要包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等考點(diǎn)；關(guān)鍵點(diǎn)和切入點(diǎn)：居民收入倍增目標(biāo)的確定理論依據(jù)；題型：認(rèn)識(shí)型試題。理論依據(jù)就是上述原理。 【考點(diǎn)定位】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 6、（1）【答案】示例：同學(xué)甲的發(fā)言體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近代以來，中國(guó)人民飽受屈辱，民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人們富裕一直是中華民族的夢(mèng)想和奮斗目標(biāo)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著人們前赴后繼，贏得了民族獨(dú)立和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，人民生活不斷改善，綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)家日益走向繁榮富強(qiáng)。(結(jié)合學(xué)習(xí)體會(huì)，也可以從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、聯(lián)系的觀點(diǎn)、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值等角度作答) （2）【答案】略【解析】本題難度大，主要是理論限制太寬了，但是也給了學(xué)生發(fā)散思維的空間。答案只要符合題意，言之有理同樣能得分，要注意理論與材料相結(jié)合，切忌空談理論，或是材料在先，理論在后，要先擺出理論，這樣在高考閱卷場(chǎng)才不會(huì)被秒殺。本問沒有百分百的標(biāo)準(zhǔn)答案，考生只要圍繞中國(guó)夢(mèng)或者是個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系去論述哲學(xué)原理即可，言之有理就能得分。 （二）《人生觀價(jià)值觀》 1、[答案] (2)價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的價(jià)值觀。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(考生若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分) [解析] 本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)。首先要明確價(jià)值觀的作用，其次要回答如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇。結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)，本題不難回答。 2、[答案] (3)①堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)實(shí)際選擇職業(yè)，樹立正確就業(yè)觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。②堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，把個(gè)人愿望與社會(huì)需要結(jié)合起來。③堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，立足現(xiàn)實(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在奮斗中實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。④堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，在為社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 [解析] 本題是限制型試題，注意限定運(yùn)用人生觀和價(jià)值觀的知識(shí)，切不可答非所問。另外一定要結(jié)合材料分析，不可脫離材料。 3、[答案] ①小董的就業(yè)觀符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，是正確的價(jià)值觀。她的就業(yè)觀隨社會(huì)的變化而調(diào)整，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。②就業(yè)觀的轉(zhuǎn)變對(duì)小董的人生選擇產(chǎn)生了積極的影響。說明價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。③小董結(jié)合自身特長(zhǎng)，滿足了社會(huì)的需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，說明要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。小董虛心向書本和群眾學(xué)習(xí)，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，在砥礪自我中走向成功。小董經(jīng)營(yíng)網(wǎng)店，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，說明要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。 [解析] 本題是評(píng)析類試題，一是要分析小董的做法是不是正確的，二是分析她是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。 4、[答案] (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，農(nóng)耕社會(huì)形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素，不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，由于價(jià)值取向的偏差，致使人們對(duì)節(jié)日文化的價(jià)值缺乏全面認(rèn)識(shí)。 [解析] 本題主要考查對(duì)歷史唯物主義相關(guān)原理的理解，考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因，主要從社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用兩個(gè)角度說明。 5、【答案】 (1)共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 (2)馬克思主義社會(huì)歷史主體觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。 ①堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。材料一中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)體現(xiàn)了這點(diǎn)。 ②堅(jiān)持黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。材料二中通過各種渠道征集各種意見，體現(xiàn)群眾路線。 ③堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。材料三中實(shí)施民生工程，幫助再就業(yè)體現(xiàn)維護(hù)人民的利益。 6、【答案】① 人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 ② 消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。 【解析】哲學(xué)生活材料題，首先明確范圍是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)，其次，根據(jù)材料篩選知識(shí)點(diǎn)。最后，理論與實(shí)際相結(jié)合。題中消費(fèi)主義是錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，人們要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，及其依據(jù)。 【考點(diǎn)定位】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇 7、【答案】 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須利用社會(huì)提供的各種條件。（或整體統(tǒng)帥部分，部分服從和服務(wù)于整體；或個(gè)人價(jià)值的選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在廣人人民群眾的立場(chǎng)上。） 《政治生活》 堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。在我國(guó)，國(guó)家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。（或堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。）（其他答案言之有理，可酌情給分） 【解析】第（4）問屬于探究型試題，要求從“生活和哲學(xué)”和“政治生活”中各選取一個(gè)知識(shí)，，說明個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)為什么必須與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)要求回答這樣做的理論依據(jù)。從“生活和哲學(xué)”的角度，可以運(yùn)用人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件或整體與部分的關(guān)系等知識(shí)分析，從“政治生活”的角度，可以運(yùn)用國(guó)家利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則或權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則等知識(shí)結(jié)合材料回答問題。