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2019年高中語文 四、樂民之樂 憂民之憂同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達標 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．王語暴以好樂　　　　語：告訴 B．王變乎色曰 色：臉色 C．遵海而南 遵：沿著 D．秋省斂而助不給 ?。汗?jié)省 解析：D項，?。阂暡臁? 答案：D 2．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．吾王不豫，吾何以助　 豫：猶豫 B．一游一豫，為諸侯度 度：法度，標準 C．從獸無厭謂之荒 厭：厭煩 D．景公說，大戒于國 戒：警戒 解析：A項，豫：游樂。C項，厭：滿足。D項，戒：做準備。 答案：B 3．下列句子中，加點詞的活用類型不同于其他三項的一項是(　　) A．今王鼓樂于此 B．吾王庶幾無疾病與 C．出舍于郊 D．庶民子來 解析：D項，名詞作狀語，像兒子一樣。A、B、C三項皆為名詞作動詞。 答案：D 4．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是(　　) A．樂民之樂者，民亦樂其樂　代“民”自己 B．而民歡樂之 代文王 C．樂其有麋鹿魚鱉 代“靈臺”“靈沼” D．民欲與之偕亡 代文王 解析：A項，代“樂民之樂者”；B項，代“文王以民力為臺為沼”；D項，代“夏桀”。 答案：C 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。” 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。” 曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！? “臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！? 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．則齊國其庶幾乎　　　　其：表揣測 B．今王田獵于此 今：假如 C．暴未有以對也 對：正確 D．獨樂樂 樂：欣賞音樂 解析：C項，對：回答。 答案：C 6．下列各句中，與“暴見于王”句式相同的一項是(　　) A．見欺于王而負趙 B．王語暴以好樂 C．今王鼓樂于此 D．何以知之 解析：A項與例句均為被動句；B、C兩項為狀語后置句；D項為賓語前置句。 答案：A 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)王嘗語莊子以好樂，有諸？ ______________________________________________________ 答案：大王曾經(jīng)把喜歡音樂的事告訴了莊暴，有這回事嗎？ (2)今王與百姓同樂，則王矣。 _______________________________________________________ 答案：假若大王與百姓一同快樂，就能稱王了。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成8～12題。 公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。 “堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠之，天下大悅。 “世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’ “圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌ⅲ鬃又啦恢?，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐②行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也。” (選自《孟子滕文公章句下》，有刪改) 注：①閑：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。 8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．天下之生久矣，一治一亂　治：治理 B．孔子懼，作《春秋》 懼：憂慮 C．罪我者其惟《春秋》乎 罪：怪罪 D．圣人復起，不易吾言矣 易：改變 解析：太平、平安。 答案：A 9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．蛇龍居之，民無所定　　為秦人積威之所劫 B．壞宮室以為污池 秦亦不以城予趙 C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往來，共其乏困 D．驅(qū)猛獸而百姓寧 以其求思之深而無不在 解析：B項，都是介詞，把；A項，“所＋動詞”結(jié)構(gòu)/為……所，表被動；C項，語氣副詞，可不譯/代詞，他；D項，連詞，因而/連詞，而且。 答案：B 10．下列文句中，斷句正確的一項是(　　) A．我亦欲正人心/息邪說/距诐行/放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？ B．我亦欲正人心/息邪說距/诐行放淫辭以承三圣者/豈好辯哉？ C．我亦欲正人心/息邪說距诐行放淫辭/以承三圣者/豈好辯哉？ D．我亦欲正/人心息/邪說距/诐行放/淫辭以承三圣者/豈好辯哉？ 答案：A 11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來表明自己的態(tài)度，宣揚儒家的“仁政”思想。 B．孟子將楊墨兩家的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為危害大于禽獸。 C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。 D．孟子認為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄，沒有周公人們會思想混亂。 解析：D項，應(yīng)為“沒有周公人們會變成野蠻的夷狄，沒有孔子人們會思想混亂”。 答案：D 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)外人皆稱夫子好辯，敢問何也？ ______________________________________________________ 答案：別人都說您喜歡辯論，請問為什么呢？(注意“外人”“敢問”的翻譯) (2)堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。 ______________________________________________________ 答案：堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。(注意“既”“代作”的翻譯) (3)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：楊朱、墨翟的學說不停止(傳播)，孔子的學說不彰顯，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。(注意“息”“著”“是”“誣民”“充塞”的翻譯) 參考譯文： 公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問為什么？” 孟子回答說：“我哪里喜歡論辯，我是迫不得已！國家產(chǎn)生已經(jīng)很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在國中泛濫，毒蛇和蛟龍占據(jù)其中，百姓沒有安身的地方。 “堯舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國君接連出現(xiàn)。他們毀壞民宅把它作為玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍；毀棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。苑囿、池塘、沼澤多起來，各種兇猛的野獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠地方，天下百姓都非常高興。 “世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的?？鬃訉Υ撕軕n慮，就寫了《春秋》。《春秋》，是關(guān)于天子大事的。因而孔子說：‘了解我的大概是通過《春秋》，怪罪我的大概也是通過《春秋》啊！’ “圣明的國君再也沒有出現(xiàn)，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只為自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬，但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人??！’楊朱、墨翟的學說不停止(傳播)，孔子的學說不發(fā)揚光大，這樣，邪惡的言論就蒙蔽了百姓，阻塞了仁義。我對此很憂慮，才出來捍衛(wèi)先圣之道，反對楊朱、墨翟的學說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內(nèi)心產(chǎn)生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂政治。即使圣人再次降生，也不會改變我的觀點。 “從前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驅(qū)趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行為，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)。(我)哪里是喜歡論辯？我是迫不得已??！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是圣人一類人啊?！? 三、語言運用 13．將下面的句子整合成一個單句。要求：語句通順，可以適當增刪詞語，但不能改變原意。 嶺南文化，是最具特色和活力的地域文化之一，特征是務(wù)實世俗、重商遠儒、兼容求新。它由三個部分組成，一是固有的本土文化，二是南遷的中原文化，三是舶來的域外文化。 ______________________________________________________ ___________________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例一)以務(wù)實世俗、重商遠儒、兼容求新為特征，由固有的本土文化、南遷的中原文化和舶來的域外文化三個部分組成的嶺南文化是最具特色和活力的地域文化之一。 (示例二)由固有的本土文化、南遷的中原文化和舶來的域外文化三個部分組成的最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化以務(wù)實世俗、重商遠儒、兼容求新為特征。 14．為積極探索運用互聯(lián)網(wǎng)和手機短信等新途徑、新手段，開展青少年思想道德建設(shè)活動，建設(shè)積極向上、充滿活力的網(wǎng)絡(luò)和短信文化，中宣部、中央文明辦、團中央于近一段時間聯(lián)合開展了“‘感動’——首屆全國青少年網(wǎng)絡(luò)短信作品”大賽。請你擬寫一條以“感動中國”為主題的短信積極參與，不超過60字。 _______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例)中華復興需恒心，共產(chǎn)黨員是核心，舉國上下一條心，美好未來有信心，道路曲折莫擔心，前途光明請放心，億萬人民表決心，代代相傳不變心。 15．以“橋”和 “雨”為主要意象寫一段文字，要求表達“思念”的情感，至少運用一種修辭手法，不少于40個字。 ______________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(示例)橋默默地站在水流之上，仿佛家鄉(xiāng)的母親久久守望著游子的歸程。無邊的鄉(xiāng)愁如同“梅子黃時雨”打濕了我的心。 美文——飄香萬里 魯智深是孟子轉(zhuǎn)世 《水滸》中的“義”，最值得我們感動的，是對朋友的“情義”；最值得我們唏噓感嘆的，是對君國的“忠義”；最值得我們敬仰和弘揚的，是世間的“正義”。 魯智深刺殺賀太守沒有成功，自己被捉。賀太守一來自得于自己的聰明，識破了魯智深的刺殺圖謀；一來又樂于看到這個刺客被識破活捉時的狼狽。于是，他馬上喝令把刺客推到廳前階下，要親自勘問。 但是賀太守萬萬沒想到，他等來的，是完全相反的結(jié)果：這個胖和尚不僅沒有一點狼狽相，反而把他弄得非常狼狽。當賀太守帶著勝利者的姿態(tài)和得意，要審問對方時，他還沒來得及開口，胖和尚反而反客為主，勃然大怒，對他沒頭沒臉就是一頓痛罵： “你這害民貪色的直娘賊！你便敢拿倒灑家！俺死亦與史進兄弟一處死，倒不煩惱。只是灑家死了，宋公明阿哥須不與你干休！” 殺我和史進容易，要救你自己的這條小命，難！ 本來賀太守是審判者，對方是等待死刑判決的階下囚。不知怎么的，形勢變成了魯智深是審判者，賀太守是等待判決的階下囚了。 那么，這場由俠盜主持的，對官賊的審判，最后是如何判決的呢？ 身處絕境的魯智深竟然給對方指出三條生路—— 敢情他是和尚，慈悲為懷： “俺如今說與你：天下無解不得的冤仇。” 這是佛家果報之說，給出路，寬大為懷，放下屠刀立地成佛。那么，這冤仇怎么解呢？ 他給了賀太守三條最后通牒，也是給他的生路： “第一，你只把史進兄弟還了灑家?！? 對賀太守而言，這是一大難事，史進是刺殺他的刺客，他怎能輕易放還？但是，還有比這更難的—— “第二，玉嬌枝也還了灑家，等灑家自帶去交還王義。” 這當然更是萬萬做不到。但還有更難的—— “第三，你卻連夜也把華州太守交還朝廷。量你這等賊頭鼠眼，專一歡喜婦人，也做不得民之父母！” 從情欲到權(quán)欲，都要幫他淘汰一空，魯智深看穿了賀太守是個一錢不值的東西，可是這個一錢不值的東西，偏偏占有了這么多東西，今天他非要把他扒得精光，讓他一絲不掛，四大皆空。魯智深還真是法師！ 如果說討還史進，乃是出于私情；解救玉嬌枝，就是出于公憤；而讓賀太守交還太守職位，就是公義，就是天地正道，就是替天行道！ 最后是總結(jié)： “若依得此三事，便是佛眼相看；若道半個不字，不要懊悔不迭！如今你且先交俺去看看史家兄弟，卻回俺話！” 如果僅看這幾句話，這哪像是被人綁縛的階下囚說的？倒好像是魯智深把禪杖架在賀太守的脖子上，或者高踞法官席，在對著跪在底下的賀太守訓話?！麘{什么和賀太守這樣說話？ 憑正義！ 我讀金圣嘆的七十回本《水滸傳》，一直隱隱覺得有一種很熟悉的的陽剛氣派，有一種很熟悉的正大風格，當我讀到魯智深痛罵賀太守，看到他嚴辭斥責賀太守 “做不得民之父母”“連夜也把華州太守交還朝廷”時，恍然大悟：這就是孟夫子?。? 孟子到平陸縣調(diào)研，對平陸縣縣長孔距心說：“如果你的士兵，一天三次開小差，是否開除他呢？”孔距心回答說：“不等三次我就會開除他。”孟子說：“你自己失職不止三次了吧。災(zāi)荒年月，你的百姓老弱者拋尸于山溝荒野、青壯年四處逃散的，將近千人吧。”孔距心說：“這不是我一個地方官能解決得了的。”孟子說：“一個人替別人放牧牛羊，如果找不到牧場和飼料，他是把牛羊還給原主呢？還是站在那兒看著它們餓死呢？”孔距心回答說：“我知道我的罪過在哪里了。”——據(jù)說，孔距心不久就把官位交還了國君齊宣王。 孟子回來，對齊宣王說：“王手下的地方官員，我調(diào)研了五個人。認識到自己罪過的，只有孔距心一個人?！苯酉聛砭桶炎约汉涂拙嘈牡恼勗捊o齊宣王復述了一遍。宣王聽完，說：“我也明白我的罪過了。” 孟子倒還真的警告過齊宣王：不行，就下臺。他對齊宣王說：“如果有人出遠門，把妻子兒女托付給自己的朋友照顧。等他回來，發(fā)現(xiàn)他的妻子兒女在受凍挨餓，怎么辦？”齊宣王說：“絕交！”孟子說：“假若為官者不能盡責，怎么辦呢？”齊宣王說：“撤職！”孟子說：“假若國家沒有治理好，怎么辦呢？”——齊宣王左看看右瞅瞅，說：“嘿，那盆花好好看耶！” 孔曰成仁，孟曰取義。仁是寬??；義是約束。所以，我們看到《論語》中的孔子溫良恭儉讓，我們看到《孟子》中的孟子劍拔弩張殺氣騰騰。這殺氣，后來就彌漫出一部血雨腥風的《水滸傳》。 素材——源頭活水 花380億元造“新阿房宮”值得嗎？ 2013年8月7日，陜西省西咸新區(qū)灃東新城管委會宣布，管委會和北京首創(chuàng)集團簽訂合作協(xié)議，計劃投資380億元，打造一個“新阿房宮”。北京首創(chuàng)將先投資30億元改造占地2.3平方公里的“阿房宮國家遺址公園”，使之成為西咸新區(qū)標志性區(qū)域；然后將以遺址公園為核心，打造占地面積為12.5平方公里的“首創(chuàng)阿房宮文化旅游產(chǎn)業(yè)基地”，產(chǎn)業(yè)基地首期投資20億元。此消息一出，令許多人擔心。 因為，在阿房宮遺址附近，原本就有一個阿房宮。也是今人所建，當初也是打著“經(jīng)濟唱戲”的主意。據(jù)悉，這個老阿房宮景區(qū)動工于1995年，建成于xx年，建成之初，當?shù)卦?jīng)提出“東有兵馬俑，西有阿房宮”的口號，號稱“陜西最值得外國人去的10個地方”之一。就在今年，這個當時投資2億元的項目，運營僅僅13年就被以“違規(guī)建筑”的名義拆掉了。一方面是要給“新阿房宮”項目讓地，但更主要的還是因為經(jīng)營慘淡至極。一拆一建，令許多人質(zhì)疑，認為這又是一次“燒錢的游戲”，是同一主題下的重復建設(shè)。也有人認為，是以景區(qū)古跡為核心，在外圍開發(fā)酒店、商業(yè)、文化、地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，讓景區(qū)帶動其他收益，這不過是想靠開發(fā)遺址抬升周邊的地價而已。 面對質(zhì)疑，陜西西咸新區(qū)灃東新城管委會提出阿房宮遺址的規(guī)劃為：建設(shè)2.3平方公里的考古遺址公園來保護885平方米的遺址本體，遺址周邊設(shè)立外擴的控制地帶區(qū)，在更大范圍內(nèi)將建設(shè)12.5平方公里的阿房宮人文旅游區(qū)。灃東新城官方還表示，用于保護遺址的阿房宮遺址公園內(nèi)沒有任何商業(yè)設(shè)施，公共設(shè)施亦減到最少，而在遺址周邊設(shè)立的控制地帶區(qū)內(nèi)，建筑亦按照國家文物局批復的嚴格要求進行，遺址不存在商業(yè)化開發(fā)的問題。