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2019年高三歷史總復(fù)習(xí) 作業(yè)29 一、單項(xiàng)選擇題 1.（xx襄陽一中模擬題）智者運(yùn)動(dòng)代表人物安提豐與人談話時(shí)收取酬金，遭到蘇格拉底的詰難。安提豐對蘇格拉底說：“你不向與你交往的人索取報(bào)酬，你是正義的。但是，每一件衣服或每一所房子都是值錢的，不能白送。如果你的談話有價(jià)值，那一定會(huì)要求別人付以適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)?！睂Υ死斫庹_的是 （ ） A.智者學(xué)派和蘇格拉底都堅(jiān)持以人為標(biāo)尺 B.智者學(xué)派能言善辯，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì) C.智者學(xué)派注重現(xiàn)實(shí)，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德 D.蘇格拉底的學(xué)說不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要 答案 C 解析 材料中，安提豐認(rèn)為付出價(jià)值的東西就應(yīng)該收取費(fèi)用，蘇格拉底則認(rèn)為這是不道德的行為。這說明二者一個(gè)重視現(xiàn)實(shí)，一個(gè)重道德，C項(xiàng)正確?！耙匀藶闃?biāo)尺”是智者學(xué)派的主張，不符合蘇格拉底；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中無反映。 2.（xx衡陽市模擬題）古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價(jià)值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào) （ ） A.“人是萬物的尺度” B.雅典的直接民主的價(jià)值 C.“有思想力的人是萬物的尺度” D.在自然界中人類是最高級(jí)的 答案 C 解析 從材料“這就是心靈問題，道德問題”，結(jié)合古希臘哲學(xué)家思想可以判斷出是蘇格拉底思想，與其相關(guān)的是C項(xiàng)。 3.（xx延邊市模擬題）古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的。人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義是 （ ） A.否定神的存在 B.反對天主教會(huì)的權(quán)威 C.宣揚(yáng)唯物主義思想 D.樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 答案 D 解析 材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……取得養(yǎng)生之資的”，說明智者學(xué)派宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威，與之對應(yīng)的是D項(xiàng)。普羅泰格拉認(rèn)為神不可知，但并沒有否認(rèn)神的存在，AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)還沒有天主教會(huì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.（xx長沙一中模擬題）蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”。這從根本上反映了 （ ） A.哲學(xué)關(guān)注“人”本身 B.希臘民主走向衰落 C.社會(huì)道德世風(fēng)日下 D.其反對智者學(xué)派 答案 B 解析 針對雅典社會(huì)道德淪喪，世風(fēng)日下的現(xiàn)象，蘇格拉底希望通過重塑人們的道德價(jià)值觀來挽救衰頹中的城邦制度。故B項(xiàng)。 5.（xx九江市模擬題）“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思維的人”。材料強(qiáng)調(diào)了 （ ） A.人是萬物的尺度 B.人要有高尚的品德 C.要肯定人的價(jià)值 D.人要有理性的認(rèn)識(shí) 答案 D 解析 據(jù)題干提供的信息可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)有思想力的人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)的是人的理性。故選D項(xiàng)。 6.（xx吉林市模擬題）前蘇聯(lián)學(xué)者涅爾謝相茨在其著作中提到：“蘇格拉底譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥等的雅典平民的萬能；有一次，他在講到馬匹不足時(shí)建議把這個(gè)問題提交公民大會(huì)，用表決方式把驢變成馬?！辈牧媳砻魈K格拉底 （ ） A.主張用其他的政治形式代替民主制 B.認(rèn)為民主制必須加強(qiáng)公民政治修養(yǎng) C.主張不應(yīng)該讓每一個(gè)公民都參與政治 D.認(rèn)為有錢的人就是最好的統(tǒng)治者 答案 B 解析 ACD三項(xiàng)在材料中并無相關(guān)信息提示，故排除；題干所表達(dá)的實(shí)質(zhì)問題在于公民素質(zhì)，故選擇B項(xiàng)。 7.（xx太原五中模擬題）蘇格拉底曾用一個(gè)比方來說明他的政治主張，“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛，紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)該管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说馈?。在這里凸顯其政治思想是 （ ） A.反對雅典實(shí)行直接民主 B.主張男女平等 C.批評雅典公民濫用民主 D.提倡“精英治國” 答案 D 解析 材料中的比喻體現(xiàn)了雅典民主由繁榮逐漸走向衰落，此時(shí)蘇格拉底主張“精英治國”，反對直接民主。故選D項(xiàng)。 8.（xx紹興一中模擬題）對比下列思想家的主張，分析這些哲學(xué)家的研究方向主要集中在 （ ） 國別 人物 觀點(diǎn)或名言 希臘 普羅泰格拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 中國 孔子 未能事人，焉能事鬼 孟子 盡其心者，知其性也 荀子 人之性惡，其善者偽也 A.人自身 B.社會(huì)狀況 C.自然科學(xué) D.宇宙本原 答案 A 解析 五位思想家論述的都是有關(guān)人的問題，因此，A項(xiàng)正確。BCD項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，故選A項(xiàng)。 9.（xx江陰市模擬題）柏拉圖把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，最上面的是有正義感和理性的“賢人”，第二等級(jí)是御國御侮的戰(zhàn)士，第三等級(jí)是勞動(dòng)者。由此可知，柏拉圖 （ ） A.重視人的理性和道德 B.堅(jiān)持思想自由至上的原則 C.崇尚懷疑主義的精神 D.吸收孔子等級(jí)有序的觀點(diǎn) 答案 A 解析 根據(jù)題干可知柏拉圖推崇的是有正義感和理性的“賢人”，主張有道德和理性的哲人治國。故選A項(xiàng)。 10.（xx昆明一中模擬題）柏拉圖說“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，或教育的不好，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖 （ ） ①肯定、重視人的價(jià)值 ②贊同雅典直接民主制度 ③鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 ④重視教育，以挽救頹廢的城邦制度 A.①③ B.②④ C.①③④ D.①②③④ 答案 C 解析 從材料看，柏拉圖認(rèn)為，人只有受到適當(dāng)教育，才是“文明的動(dòng)物”；每個(gè)人應(yīng)該執(zhí)行“最適合他天性的職務(wù)”，即并不是每個(gè)人都適合任何工作。據(jù)此可知，①③④與材料信息符合，柏拉圖不贊成過于泛濫的民主，排除②。因此選C項(xiàng)。 11.（xx湘中名校模擬題）古希臘哲學(xué)家亞里士多德（公元前384—前322年）有一句名言：“人是天生的政治動(dòng)物。”對這句話的理解正確的有 （ ） ①準(zhǔn)確揭示了人的本性 ②表達(dá)了作者的民主意識(shí) ③反映了古希臘的社會(huì)政治環(huán)境 ④體現(xiàn)了公民政治的理念 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案 B 解析 “人是天生的政治動(dòng)物”并沒有準(zhǔn)確揭示人的本性，排除有①的選項(xiàng)即可。故選B項(xiàng)。 12.（xx吉林市模擬題）黑格爾說：“人們可以說，亞里士多德是一個(gè)完全的經(jīng)驗(yàn)主義者，并且是一個(gè)有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者?！撬慕?jīng)驗(yàn)是全面的，就是說，他沒有漏掉任何細(xì)節(jié)，他不是抓住一個(gè)規(guī)定，然后又抓住另外一個(gè)規(guī)定，而是把它們同時(shí)把握在一起……經(jīng)驗(yàn)的東西，在它的綜合里面被把握時(shí)，就是思辨的概念?！焙诟駹柕倪@段話，深刻地體現(xiàn)了亞里士多德是 （ ） A.唯物主義者 B.理性主義者 C.經(jīng)驗(yàn)主義者 D.唯心主義者 答案 B 解析 據(jù)材料中“思辨”一詞可知選擇B項(xiàng)。 二、材料分析題 13.（xx高考密碼原創(chuàng)卷）（13分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 孔子“仁”的主要內(nèi)容是人，以人為本，以人為自己思考的核心?！叭收撸瑦廴恕?，愛人成為一切社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在出發(fā)點(diǎn)，成為一切人的行為的內(nèi)在根據(jù)。仁使得人的一切行動(dòng)皆出于內(nèi)心的要求，不再聽命于外在的神靈，跪拜在神靈的腳下。人獲得了主體的位置，不再是神靈的附庸，人成為了自己的主人。 ——《孔子儒家思想與人文主義》 材料二 普羅泰格拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬物流變的思想，認(rèn)為變動(dòng)不居的感覺現(xiàn)象是真實(shí)的，萬物是在不斷地運(yùn)動(dòng)變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個(gè)人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他提出一個(gè)著名的命題：“人是萬物的尺度”，認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽ā爸R(shí)就是感覺”，主張只要借助感覺即可獲得知識(shí)。他根據(jù)這種觀點(diǎn)，對傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！? 請回答： （1）據(jù)材料一、二，分別歸納孔子和普羅泰格拉的思想主張，并指出二人思想的共同之處。（7分） （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析二人思想對后世的不同影響。（6分） 答案 （1）孔子：提倡“仁”，人應(yīng)以愛人之心為行動(dòng)準(zhǔn)則，人是自己的主人，不應(yīng)聽命于神。（2分）普羅泰格拉：“人是萬物的尺度”，以人的感覺判斷世間萬物，質(zhì)疑神。（2分）二人都強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中的中心地位，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值。（3分） （2）影響：孔子的儒家思想后來成為封建社會(huì)的主流思想，是封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具，影響深遠(yuǎn)。（3分）普羅泰格拉的思想成為西方人文主義思想的源頭，為近代資產(chǎn)階級(jí)革命以及社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。（3分） 14.（xx馬鞍山一中模擬題）（13分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一 （蘇格拉底哲學(xué)的原則是）“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達(dá)到真理這就是意識(shí)復(fù)歸于自己”。 ——黑格爾 材料二 平民主義者先假定了正義在于“平等”；進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意；最后則說“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中，各自放縱于隨心所欲的生活，結(jié)果正如歐里庇特所謂“人人都各如其妄想”（而實(shí)際上成為一個(gè)混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作（和自由相對的）奴役，法律毋寧是拯救。 ——亞里士多德《政治學(xué)》卷五 材料三 “究天人之際”是思想家們永恒的追求，下面是處在同一時(shí)段的中國和希臘的思想家們的觀點(diǎn)或名言。 國別 人物 觀點(diǎn)或名言 希臘 泰勒斯 萬物皆源于水 赫拉克利特 萬物的本原是火 普羅泰格拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 中國 孔子 “仁者愛人”“克己復(fù)禮” 孟子 人之初，性本善 荀子 人之性惡，其善者偽也 請回答： （1）概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。（4分） （2）材料二中亞里士多德的核心觀點(diǎn)是什么（4分）？ （3）依據(jù)材料三的表格指出，古希臘思想家和中國古代思想家在研究內(nèi)容上有何異同？（5分） 答案 （1）觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”；尊崇理性。（4分） （2））觀點(diǎn)：隨心所欲的自由觀是卑劣的，個(gè)人的自由得到法律的保障，同時(shí)也應(yīng)該受到法律的規(guī)范。（4分） （3）相同：都重視對人類自身或人性的研究。（2分）不同：古希臘思想家還重視對自然或客觀世界的研究。（3分）