《2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第二章 論述類文本閱讀 專題一 精做江蘇真題把握復(fù)習(xí)方向練習(xí).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第二章 論述類文本閱讀 專題一 精做江蘇真題把握復(fù)習(xí)方向練習(xí).doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第二章 論述類文本閱讀 專題一 精做江蘇真題，把握復(fù)習(xí)方向練習(xí) [考點(diǎn)要求]　閱讀評(píng)價(jià)論述類文本。論述類文本包括說(shuō)理散文、雜文、論文、評(píng)論等。 具體考點(diǎn)同散文閱讀專題二“考點(diǎn)要求”。 一、(2011江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 捧與挖 魯　迅 中國(guó)的人們，遇見帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。 壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。 伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。 既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。 記得有一部講笑話的書說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈蟮?，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。 民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。 最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。 有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。 中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。 一九二五年十二月十日 (選自《魯迅全集華蓋集》，有刪改) ?整體把握 1．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　見后面“問題研讀”第1題。 2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文針對(duì)中國(guó)人喜歡“捧”的惡習(xí)，剖析了“捧”的動(dòng)機(jī)和危害，指出“捧”是自討苦吃，是茍安之道，“挖”才是“自求多?！敝馈Ｔ撐木哂袕?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 ?問題研讀 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。 答：________________________________________________________________________ 答案?、偈紫?，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法；②其次，分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)；③再次，用例證揭示“捧”的后果；④最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。 解析　議論文通常遵循“提出問題→分析問題→解決問題”的“三段式”結(jié)構(gòu)模式。本文先從中國(guó)人一貫的做法引出下文，提出人們有愛“捧”的習(xí)慣，并指出“捧”的實(shí)質(zhì)和后果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”的觀點(diǎn)和具體做法，最后再回到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)，收束全文。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)全文思路的把握，在選文較難的前提下，試題保持了穩(wěn)定，這無(wú)疑降低了難度。理解該文思路，只要抓住關(guān)鍵句、段即可。文章一、二兩段提出問題，考生容易把握。對(duì)第三段，抓住第一句后半句中的“動(dòng)機(jī)”，就抓住了要害。第四段第一句是過渡句，“結(jié)果”是關(guān)鍵詞，而該段領(lǐng)起了下文五至八段，無(wú)論是在內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上都很重要。最后一段在前文反面論述的基礎(chǔ)上正面提出自己的觀點(diǎn)。全文思路是按照“提出問題(壓和捧)——分析問題(捧的動(dòng)機(jī)和后果)——解決問題(不能捧，而要挖)”的順序進(jìn)行的，本論部分使用的是層遞式結(jié)構(gòu)。 2．文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)后果：①助長(zhǎng)貪婪，人們反受其害；②腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；③惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。(2)遞進(jìn)關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重。 解析　第五至七段分別列舉了三個(gè)例子談“捧”的后果：知縣壽誕，“捧”使人起貪心，危害個(gè)人；都督變壞，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤，“捧”使禍害更大，河水決堤，危害一片。三個(gè)例證之間存在由小范圍到大范圍、由個(gè)體危害到全民危害程度遞增的遞進(jìn)關(guān)系。 試題評(píng)點(diǎn)　該題雖說(shuō)考查論據(jù)之間的關(guān)系，但重點(diǎn)在于考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。針對(duì)第一個(gè)問題，首先要篩選出文章中的三個(gè)例子，再將三個(gè)例子所揭示的“捧”的后果加以概括。針對(duì)第二個(gè)問題，主要抓住知縣——都督——北幾省的河道，范圍漸大，危害漸大。 值得注意的是這三個(gè)例子之間到底存不存在著遞進(jìn)關(guān)系，本該見仁見智，卻把自己的理解強(qiáng)加給考生，某種程度上限制了考生的思維，這是該題飽受詬病的地方。 3．魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？ 答：________________________________________________________________________ 答案?、佟巴凇笔恰白郧蠖喔！敝溃虎凇巴凇迸c“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同；③強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。 解析　從文意來(lái)看，“挖”與“捧”是一對(duì)相反相成的概念。可從最后一段中先找出“挖”在文中的起始含義(基本含義)，再向前文輻射，從“挖”與“捧”(后者是本文論述的重點(diǎn))的關(guān)系，作者為何在結(jié)尾要提出“挖”等層面思考。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要概念的含義的理解，實(shí)質(zhì)上是考查作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。雖說(shuō)考查的重點(diǎn)是文章內(nèi)容的深意，看起來(lái)難，但做起來(lái)其實(shí)并不難，這類“在文章結(jié)尾提出的……，包含哪些深意”主要依賴對(duì)文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的準(zhǔn)確把握。其“深意”主要集中在結(jié)尾，把結(jié)尾兩句話分三層概括即可。 論述類文本重視在結(jié)尾設(shè)題，這或許是江蘇卷的一個(gè)命題特點(diǎn)。 二、(xx江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 笑的價(jià)值 [英]伍爾芙 有一些事物，是在語(yǔ)言之外卻又不亞于語(yǔ)言的，笑，便是其中之一。因?yàn)椋ΡM管沒有言辭，卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來(lái)的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂而吠叫，我們自會(huì)明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當(dāng)你走進(jìn)房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時(shí)的歡愉，而是發(fā)出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態(tài)呢？那樣，你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹? 笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時(shí)發(fā)生，也難以說(shuō)清。幽默是頂峰，只有最罕見的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個(gè)人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細(xì)的偶發(fā)的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無(wú)傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時(shí)時(shí)都在提醒著，我們不過是人，而人，既不會(huì)是完美的英雄，也不會(huì)是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會(huì)不成比例，失去現(xiàn)實(shí)感。 要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等一切身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識(shí)人的慧眼，婦女對(duì)人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢姡瑡D女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因?yàn)?，他們的眼睛沒有為學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長(zhǎng)過速的丑惡的贅疣，那些華而不實(shí)的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來(lái)，露出了光森森的骨骸。正因?yàn)楹⒆觽兊男哂羞@樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識(shí)見長(zhǎng)的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)樗齻儠?huì)嘲笑，就像安徒生童話中的那個(gè)孩子，當(dāng)長(zhǎng)輩們都朝著國(guó)王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時(shí)，他卻直說(shuō)國(guó)王是光著身子的。 我們熱衷于參加葬禮、探望病人，遠(yuǎn)勝于參加婚禮和慶典；我們頭腦中總擺脫不掉一個(gè)老觀念，認(rèn)為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。 真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。(楊靜遠(yuǎn)譯，有刪改) ?整體把握 1．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文首先指出“笑，似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹薄＝又治隽诵Φ膬蓚€(gè)獨(dú)特價(jià)值：笑，更能幫助我們保持平衡感；嘲笑的前提是就本來(lái)面目看人。然后從反面談對(duì)眼淚的誤解。最后重申笑的可貴和難以做到的觀點(diǎn)。 2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文表達(dá)了對(duì)笑的價(jià)值的獨(dú)特思考，探尋了笑的意義，認(rèn)為笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；笑，能幫助我們保持平衡感；能夠嘲笑一個(gè)人，必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他；婦女和兒童的笑具有令人懼怕的力量，因?yàn)樗麄兡軌蚩辞迨挛锏谋举|(zhì)。 ?問題研讀 1．文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別，笑可以幫助我們保持平衡感，笑可以揭示人的本來(lái)面目。 解析　本題通過圍繞一個(gè)中心篩選信息來(lái)考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)先找到主體段落的中心句。第一段的中心句是：因?yàn)椋ΡM管沒有言辭，卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來(lái)的。第二段的中心句是：笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感。第三段的中心句是：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。在中心句的基礎(chǔ)上加以概括，就是答案。 試題評(píng)點(diǎn)　該題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題重點(diǎn)是將文章中與“笑的價(jià)值”相關(guān)的內(nèi)容概括全，信息點(diǎn)集中在第一、二、三段的關(guān)鍵句中，不過，不可直接照抄原文，需要按題目要求適當(dāng)?shù)貙⒃浼右哉稀? 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。 答：________________________________________________________________________ 答案　首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提，接著闡述婦女和兒童能看清人的本來(lái)面目的原因，最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。 解析　本題通過分析論述層次來(lái)考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。前兩句為第一層，是提出嘲笑的前提：要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。引出本段的論題：婦女和兒童對(duì)人具有更強(qiáng)的觀察力。第三句至第五句為第二層。剩下的句子是第三層。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述孩子和婦女的笑讓人懼怕。歸納層意時(shí)，要著眼于全段的中心，三個(gè)層次形成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。 試題評(píng)點(diǎn)　該題雖然仍是考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)、思路的把握，但角度較xx年側(cè)重整體把握有所不同，重在把握文段內(nèi)部層次。該文是譯文，理解起來(lái)有些難度，不過該段的層次還是較清晰的，可分為三層：前兩句為第一層，概括分析為“首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提”即可，表述為“要用人的本來(lái)面目看人”或“嘲笑不應(yīng)及于表面”也可；第二層從第三句到第五句，概括為“闡述婦女和兒童能夠看清人的本來(lái)面目的原因”，若緊扣婦女和孩子的精神屬性來(lái)談也可；第三層是剩余部分，概括為“闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量”，若表述為“由于孩子和婦女的嘲笑，虛偽的人才會(huì)害怕”也可。全段按照“提出論點(diǎn)——具體闡述”的思路展開，在“具體闡述”部分又按照“因——果”的思路展開。 這是江蘇卷連續(xù)三年考查論述類文本的思路，充分凸顯了對(duì)把握議論文思路的高度關(guān)注及對(duì)考生閱讀的強(qiáng)烈導(dǎo)向。 3．文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ 答案　人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。 解析　本題通過分析句子含意來(lái)考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力，“熱衷于”與“遠(yuǎn)勝于”“總擺脫不掉一個(gè)老觀念”“認(rèn)為”這些詞句都能表現(xiàn)出作者的否定態(tài)度。這一段列舉了一種反面現(xiàn)象，緊接著下段就提出了正面的觀點(diǎn)。 試題評(píng)點(diǎn)　該題兩問，第一問借助句子來(lái)考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。問的是“表達(dá)了作者怎樣的看法”，分為兩部分，一是畫線句子的主要內(nèi)容，“悲傷比笑更可貴”；二是作者對(duì)這句話所持的看法，從“熱衷于”“遠(yuǎn)勝于”“總擺脫不掉一個(gè)老觀念”這些詞句基本可以把握作者持否定態(tài)度。第二問考查的是議論文常用的論證方法，即反面論證。考查要審準(zhǔn)題，“對(duì)論述‘笑的價(jià)值’的作用”，不能按慣性思維——從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。 借助句子考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握，重視論證特色，重視結(jié)尾處設(shè)題，該題充分體現(xiàn)了江蘇卷這幾個(gè)命題特點(diǎn)。 三、(xx江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 論名聲 [德]叔本華 每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。 這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長(zhǎng)新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。著作的本身便是不朽的，舉例來(lái)說(shuō)，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。 立功需要依賴機(jī)遇才能成功，因此得來(lái)的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì)才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評(píng)定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場(chǎng)目擊，即使果然在場(chǎng)目擊，他們的觀察報(bào)道也不一定都公允。以上所說(shuō)的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。 立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機(jī)遇，主要靠立言者的品格學(xué)問才可以長(zhǎng)存不朽。此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內(nèi)容愈深?yuàn)W，批評(píng)愈不易。通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠(chéng)實(shí)公正的批評(píng)家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著作，除非有喪失的章頁(yè)，否則總是歷久彌新，永遠(yuǎn)以初版的生動(dòng)面目出現(xiàn)。所以，著作不會(huì)長(zhǎng)久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)光之流中，終會(huì)還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來(lái)評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來(lái)。 名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比，所以，評(píng)價(jià)也就因時(shí)因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)判的，而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會(huì)的幸福，我們應(yīng)該全力追求偉大的頭腦和心靈。沒有反射體我們無(wú)以看到光線，沒有沸揚(yáng)的名聲我們便不可認(rèn)識(shí)真正的天才。然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒于默默無(wú)聞之中。萊辛便說(shuō)過：“有些人得到了名聲，另一些人卻當(dāng)獲而未得。”(金玲譯，有刪改) ?整體把握 1．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文先通過榮譽(yù)與名聲的對(duì)比提出名聲話題，再說(shuō)獲得名聲的兩條大道——立功、立言各有利弊，后說(shuō)名聲與價(jià)值的關(guān)系。 2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文認(rèn)為立功、立言是通往名聲的兩條大道，兩者各有利弊，但功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽；名聲是要依靠絕對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)判的，但它不一定代表價(jià)值。 ?問題研讀 1．文章說(shuō)“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的主要區(qū)別。 答：________________________________________________________________________ 答案　立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無(wú)限的、永存的。立功要靠機(jī)遇，立言則無(wú)需機(jī)遇。立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。 解析　本題考查篩選并整合文中的信息的能力。要通讀全文，找出關(guān)于“立功”與“立言”的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后整合答案。第二段“主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽”，第三段“立功需要依賴機(jī)遇才能成功”“立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解”，第四段“立言不依賴偶然的機(jī)遇”“所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的”“通常都是累積許多判斷而成的”。根據(jù)這些句子不難作答。 試題評(píng)點(diǎn)　該題是借助兩個(gè)概念的區(qū)別考查篩選、整合文中信息的能力，命題與xx年高考第15題(見前面《笑的價(jià)值》“問題研讀”第1題)保持了很好的連續(xù)性和穩(wěn)定性。全文思路清晰，信息集中在第二、三、四段中，體現(xiàn)二者區(qū)別的提示語(yǔ)也非常明確，難度不是很大，但對(duì)思維的縝密性要求高，且答案表述要求嚴(yán)格。三個(gè)答題點(diǎn)分別從“時(shí)間”“機(jī)遇”“判斷”三個(gè)角度對(duì)立功與立言進(jìn)行比較，每個(gè)要點(diǎn)必須包含兩方面的比較且表述正確，才能得分。 2．文章最后一段說(shuō)“名聲是依靠絕對(duì)價(jià)值來(lái)評(píng)判的”，又說(shuō)“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內(nèi)在價(jià)值。后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內(nèi)在價(jià)值同樣不朽。 解析　本題考查對(duì)重要語(yǔ)句的理解。第一句話要聯(lián)系作者對(duì)“絕對(duì)價(jià)值”的解釋加以理解。文中說(shuō)“而所謂絕對(duì)價(jià)值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪”，可見題中第一句話是指真正的名聲依賴一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值。題中第二句話要聯(lián)系后文的闡述和萊辛的話來(lái)理解。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查對(duì)文中重要句子的含意的理解。所選的句子很有特點(diǎn)，它為“矛盾句”。解答理解“矛盾句”的含意題，要學(xué)會(huì)對(duì)同一問題從不同角度、不同層面去分析，找出看問題的“角度”或“層面”很重要。兩句話都是在談“名聲”與“價(jià)值”的關(guān)系，但“角度”與“層面”不同。第一句是從“絕對(duì)”的角度講“真正的名聲依靠其內(nèi)在價(jià)值”，是無(wú)條件的，是針對(duì)那些“出類拔萃之人物”；第二句是從“相對(duì)”的角度說(shuō)“無(wú)名聲者并不是沒有價(jià)值”，是受到各種因素的影響(是有條件的)，是針對(duì)許多“沉沒于默默無(wú)聞之中”的天才等人而言的。第一句話要關(guān)注其后的“絕對(duì)價(jià)值”及其解釋，特別是對(duì)“只”“直接”“全力”幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解；第二句話要關(guān)注其后的論證(例證、引證)，特別是對(duì)“許多”“有些”“另一些”幾個(gè)關(guān)鍵詞的理解。 此題是有些難度的，考查考生對(duì)文本的理解、領(lǐng)悟能力，有一定的思維含量，無(wú)疑是一道好題。 3．我國(guó)古代有“立德、立功、立言”三不朽的說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 答：________________________________________________________________________ 答案　我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“立德”是指樹立圣人之德，“立功”包含功業(yè)和聲名，立言則指創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為立功優(yōu)于立言，叔本華則認(rèn)為立言優(yōu)于立功。但它們都強(qiáng)調(diào)“德”的首要作用。 解析　本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?；卮鸫祟}首先要明白我國(guó)古代“立德、立功、立言”的含義。然后對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向作出客觀周全的判斷。就本文而言，叔本華認(rèn)為立言優(yōu)于立功，他沒有單獨(dú)談“立德”，但是原文說(shuō)“名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結(jié)果，而且主要是品格方面的對(duì)比”，說(shuō)明他也強(qiáng)調(diào)品德。比較我國(guó)古代的說(shuō)法和叔本華的說(shuō)法的異同，就可得出答案。 試題評(píng)點(diǎn)　該題出得實(shí)在令人意外。因?yàn)樗苊黠@屬于探究題，屬于利用文本知識(shí)、理解解決課外問題的延伸探究題，但探究題不屬于論述類文本閱讀的考查范圍。所給答案也令人大跌眼鏡，是一種比較異同的答案，與試題所要求的開放性答案相距甚遠(yuǎn)。不過，從題目的要求看，這是一道很好的探究題?！叭恍唷钡某鎏幙忌灰欢ㄇ宄@三個(gè)詞在平時(shí)的閱讀中經(jīng)常遇到，也會(huì)有一定的思考，如《唐宋八大家散文選讀》中的《柳子厚墓志銘》就涉及了這個(gè)問題。根據(jù)答案服從題目的原則，考生不必拘泥于原答案，只要能結(jié)合叔本華的觀點(diǎn)寫出對(duì)我國(guó)古代“‘立德、立功、立言’三不朽”的認(rèn)識(shí)，且持之有理即可。 不過，隨著xx年《考試說(shuō)明》的出臺(tái)，在論述類文本閱讀中出探究題已不再是“超綱”和“意外”了，因?yàn)樾略隽恕疤骄俊睂蛹?jí)要求。 四、(xx江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 乾坤草亭 朱良志 明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩(shī)云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮? 宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不?。〉珡男纳涎灾?，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可？中國(guó)畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國(guó)畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。(有刪改) ?整體把握 1．本文的論述思路是怎樣的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文先在第一段中提出了中國(guó)文化中的一個(gè)現(xiàn)象和問題：為何一個(gè)小小的人、物前總要冠以“乾坤”“宇宙”之名？接著從兩個(gè)層次對(duì)問題展開分析：第二、三兩段從人生的角度分析小與大的實(shí)質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)了生命在困境中的突破與自信；第四段則從中國(guó)畫、中國(guó)畫家的角度指出“臺(tái)上玩月”正是它們(他們)所達(dá)到、追求的境界。 2．本文的主要觀點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本文借“草亭”與“乾坤”的關(guān)系指出了小的個(gè)體面臨的生命困境及實(shí)現(xiàn)困境突圍的途徑：讓心靈擺脫欲望、名理的羈絆，使其向無(wú)限大的宇宙放飛、升騰，從而實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立、心靈的悠游、生命的圓足，獲得深層的生命自信。 ?問題研讀 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中“個(gè)”的含義。 答：________________________________________________________________________ 答案　“個(gè)”從具體物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命。 解析　本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的含義的理解。對(duì)文中詞語(yǔ)的含義，不是孤立地去理解，而是要結(jié)合文本，做到詞不離句，句不離篇，這樣方能對(duì)詞語(yǔ)有全面的理解。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查“理解文中重要詞語(yǔ)、概念的含義”的能力，重在考查“辨別、篩選并整合與理解重要詞語(yǔ)含義相關(guān)信息”的能力。該題答題范圍明確，“個(gè)”的三層含義較為明顯，關(guān)鍵在于這三層含義由實(shí)及虛、由本義到引申義的內(nèi)在延伸關(guān)系。 江蘇卷很重視對(duì)重要詞語(yǔ)、概念含義的理解。該題答題范圍明確，含義的層次清晰，是個(gè)稍有難度的好題。 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。 答：________________________________________________________________________ 答案　首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國(guó)畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國(guó)畫家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。 解析　本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。第四段開始談了張潮人的境界的三個(gè)層次，之后說(shuō)了“小亭”“小舟”的“心靈高臺(tái)”“宇宙船”，最后是說(shuō)中國(guó)畫家想達(dá)到的境界。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”的能力。重視思路把握是江蘇卷論述類文本閱讀考查的傳統(tǒng)題型，xx年沿用了xx年高考江蘇卷第16題(見前面《笑的價(jià)值》“問題研讀”第2題)的命題思路，考查的是段內(nèi)思路層次，難度比xx年有所降低。該題最易混淆的是二、三之間的層次。尤其是第四段最后一句話單獨(dú)為一個(gè)層次，恐怕讓不少考生誤判。其實(shí)，從論述對(duì)象上劃分層次、理清思路是個(gè)重要方法。該段三個(gè)層次分別論述的是人的三層境界、中國(guó)畫所達(dá)到的境界、中國(guó)畫家想追求的境界。 3．請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　“不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個(gè)體面對(duì)無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。 解析　本題考查對(duì)文中重要句子的含意的理解。首先要明確“亭子”的含義，這個(gè)“亭子”就是一個(gè)“點(diǎn)”，但是這個(gè)“點(diǎn)”又表現(xiàn)了宇宙之大。“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的關(guān)系，是個(gè)體生命和宇宙的關(guān)系。 試題評(píng)點(diǎn)　該題考查的是“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力，重點(diǎn)是內(nèi)容的深意和主旨。題干提供了理解的途徑：結(jié)合對(duì)“不離亭子，不在亭子”句子含意的理解。“乾坤草亭”包含著“不離亭子”“不在亭子”兩層意思，先結(jié)合相關(guān)文字分別解釋“不離亭子”“不在亭子”的含意，再結(jié)合全文深挖它包含的主旨內(nèi)涵。該題有難度，出得好，真正考查出考生在“真閱讀”下對(duì)文本內(nèi)容的把握及深層內(nèi)涵的領(lǐng)悟。 命題探究及備考啟示 1．江蘇卷論述類文本閱讀在選文上有何特點(diǎn)？命題的重點(diǎn)是什么？主要題型有何特點(diǎn)？ 答案　江蘇卷論述類文本閱讀在選文上就篇幅而言，以一千字文為主，閱讀量適當(dāng)，篇幅小，思路清晰；就體裁而言，以雜文、論文為主，尤其是一些經(jīng)典雜文，人文色彩濃厚，有現(xiàn)實(shí)啟迪意義，對(duì)考生具有較好的思想引導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)了新課標(biāo)中閱讀經(jīng)典論著的要求。論述類文本包括說(shuō)理散文、雜文、論文、評(píng)論等”。論述類文本增添說(shuō)理散文，且《乾坤草亭》就是一篇說(shuō)理散文，此點(diǎn)應(yīng)予以高度重視。 江蘇卷命題從考點(diǎn)上講，重點(diǎn)放在：(1)把握文章的論述思路，(2)分析概括文章觀點(diǎn)、作者態(tài)度，(3)理解文中重要概念的含義和重要句子的含意。 另外，江蘇卷注重對(duì)論述類文本的文體特征的考查，即注意論點(diǎn)的闡發(fā)與論據(jù)的運(yùn)用以及論證的過程，這是江蘇卷與其他省市論述類文本閱讀考查不同的顯著特色。 主要題型的命題特點(diǎn)有： (1)把握論述思路題。它幾乎是江蘇卷的必考題?？疾榻嵌燃扔袑?duì)全文論證思路的梳理，又有對(duì)某一段內(nèi)部思路層次的分析。 (2)理解重要概念和重要句子的含義(意)題。它對(duì)應(yīng)的是《考試說(shuō)明》的“理解”層級(jí)，屬必考題，但理解重要概念的含義與理解重要句子的含意則屬于輪考題。無(wú)論考哪一題，都要求篩選文中相關(guān)信息回答，試題難度都不太大。 概念的表現(xiàn)形式為詞或短語(yǔ)，考查重要概念的含義實(shí)際上是考查詞語(yǔ)在文中的具體含義。江蘇卷重點(diǎn)選那些能夠表達(dá)作者觀點(diǎn)、態(tài)度的關(guān)鍵詞語(yǔ)考查。 考查重要句子的含意在實(shí)際命題中也是選擇那些集中反映作者的觀點(diǎn)或概括性較強(qiáng)的句子考查，答題多要求從句子所在的段落乃至全文的大語(yǔ)境中探究其意。 (3)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度題。江蘇卷不大喜歡要求概括全文的觀點(diǎn)，而是喜歡選取句子，以句子為憑借，來(lái)考查對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的把握，走的是“由小到大”的思維路徑，即從文章局部?jī)?nèi)容出發(fā)，通過比較概括達(dá)到對(duì)文章整體或中心意思的把握。 (4)論證特色題。這是江蘇卷所獨(dú)有的。不是必考題，但屬常考題。命題的重點(diǎn)放在“關(guān)系”和“作用”上，即要把握住論點(diǎn)與論據(jù)、論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，論據(jù)和論證方法使用的作用。 另外，根據(jù)xx年江蘇《考試說(shuō)明》關(guān)于現(xiàn)代文閱讀要求的調(diào)整說(shuō)明，今后的論述類文本閱讀增加了“鑒賞評(píng)價(jià)”和“探究”兩個(gè)層級(jí)，可能對(duì)命題有所影響。 2．江蘇卷的命題特點(diǎn)對(duì)于我們復(fù)習(xí)備考來(lái)說(shuō)有何啟示？ 答案　(1)強(qiáng)化論述類文本閱讀意識(shí)，把握好兩種思維路徑。 論述類文本閱讀也是現(xiàn)代文閱讀，同樣要求先讀文后做題，讀文是做題的根本前提。論述類文本閱讀有別于文學(xué)類文本、實(shí)用類文本閱讀，它突出的任務(wù)是把握好三要素：論點(diǎn)、論據(jù)及論證。先要快速閱讀全文，找出中心論點(diǎn)，把握主旨。再理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，看用什么論據(jù)、什么論證方法來(lái)說(shuō)什么理；梳理各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，看用什么論證結(jié)構(gòu)，思路層次是怎樣的。后要會(huì)抓觀點(diǎn)句、中心句、段首領(lǐng)起句、段末結(jié)論句、過渡句等，它們常常是篩選答題信息的區(qū)域。 論述類文本閱讀一般有兩種思維路徑：由大到小和由小到大。 “由大到小”即先看文章的中心意思，再看文章的局部乃至細(xì)部的意思，基本是循著演繹的思維進(jìn)程。優(yōu)勢(shì)在于能從整體背景出發(fā)來(lái)給局部定位，可靠性強(qiáng)，比較適用于對(duì)文章局部問題的推敲?！坝尚〉酱蟆笔菑奈恼赂骶植?jī)?nèi)容出發(fā)，通過異中求同的比較概括，達(dá)到對(duì)文章整體或中心意思的把握，是按歸納的思維進(jìn)程展開的。優(yōu)點(diǎn)在于思考的面比較廣，有比較、鑒別、取舍等一系列的思維過程保證其結(jié)果的正確性，因而較適合對(duì)文章整體意思的把握。 記?。赫撌鲱愇谋鹃喿x題幾乎所有的答案都在原文中，仔細(xì)閱讀文本至關(guān)重要。 (2)突出題型訓(xùn)練。論述類文本閱讀題命題類型化特點(diǎn)很強(qiáng)，無(wú)非就是理解概念或句子題、梳理思路題、分析概括觀點(diǎn)態(tài)度題等幾種類型。對(duì)每一種題型，從審題到答題都應(yīng)有針對(duì)性的研究、規(guī)范化的訓(xùn)練。