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2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十七）論述類(lèi)文本閱讀 散文閱讀 題組一　論述類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 央視春晚是新民俗嗎？ “春晚是新民俗”的議論，啟發(fā)我們對(duì)春晚做出更為深刻深入的思考和研究，這對(duì)春晚的發(fā)展，對(duì)我們理性看待春晚現(xiàn)象都是十分有益的。 民俗是人們自覺(jué)遵從的文化行為。民俗者，化育成習(xí)，習(xí)染為俗也，就是具有共同的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。民俗具有全民性，認(rèn)同感，是不可或缺的文化事象、文化行為、文化儀式。民俗是一種文化傳承現(xiàn)象。民俗學(xué)界一般認(rèn)為，一種文化現(xiàn)象要成其為民俗，必須流傳、堅(jiān)持、傳承有100年歷史或三代以上。按照這個(gè)時(shí)間性的限制，央視春晚自創(chuàng)辦至今不過(guò)30年，要稱(chēng)之為“新民俗”，為時(shí)尚早。民俗的最大特征和最典型的性質(zhì)就在于全體性或全民性，具有參與性與互動(dòng)性。央視春晚是一種電視節(jié)目，它的播出由電視臺(tái)決定，表演者都是在指定的場(chǎng)所。電視觀眾只能被動(dòng)觀看，不能參與表演和互動(dòng)。這些可能都是央視春晚要成為一種新民俗的致命弱點(diǎn)。 但是，央視春晚自創(chuàng)辦以來(lái)，堅(jiān)持至今，也有它成為一種民俗的種種可能和優(yōu)勢(shì)。30年來(lái)央視春晚堅(jiān)持融入民俗，融入春節(jié)，融入大年三十，由一臺(tái)電視文藝晚會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心晁仔缘奈幕蟛?、精神大餐，成為除夕夜里不可或缺的文化生活。它并不是以?dú)立的文化樣式成為一種新民俗，它是以古老的春節(jié)民俗中的時(shí)代元素、現(xiàn)代樣式，豐富、補(bǔ)充、完善老民俗，因而成為老民俗中的新民俗，是老民俗的文化變異、時(shí)代變遷中的一種表現(xiàn)形式。央視春晚是人們?cè)谔囟ǖ某χ沟囊环N文化觀看。這是一個(gè)文化時(shí)間和文化空間。在時(shí)間上，這是特定的大年三十除夕夜的觀看時(shí)間，這個(gè)時(shí)間，人們?cè)诖髨F(tuán)圓，在享受天倫之樂(lè)，在除舊布新，在聚精會(huì)神、專(zhuān)心致志地迎接新一年和新吉祥的到來(lái)。央視春晚適應(yīng)了中國(guó)人對(duì)春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求，它以每年的生肖性突出其民俗性，以祝福、吉祥、團(tuán)圓、歡樂(lè)、隆重、喜慶，突出年俗此時(shí)要求的儀式性、神圣性、引領(lǐng)性。還通過(guò)問(wèn)候、祝福、電話、短信、留言、請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去，加強(qiáng)觀眾的參與互動(dòng)。由此可見(jiàn)，說(shuō)央視春晚已經(jīng)成為一種老民俗中的新民俗并不是毫無(wú)道理。 央視春晚作為民俗現(xiàn)象，附著在年俗之中，必須始終不渝地堅(jiān)持整個(gè)春晚的年度性：一年一生肖，以生肖為輪回和生肖文化為歲時(shí)邏輯。必須強(qiáng)調(diào)與突出年俗的祝福性、賀歲性、吉祥性、團(tuán)圓性、歡樂(lè)性，彰顯其全民意義下的民族大團(tuán)結(jié)、中華大團(tuán)圓的節(jié)日精神。央視春晚作為一種新民俗，還可以在國(guó)際文化舞臺(tái)上展露中華文化的形象和魅力。年俗是中國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體量最龐、內(nèi)容最繁、時(shí)間最長(zhǎng)的最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是全球華人的共同的民俗節(jié)日。春晚因此應(yīng)該具有全球傳播的優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起為全球華人團(tuán)聚、祝福傳遞心聲和情感的作用。它應(yīng)該表達(dá)中華民族在自己最大的節(jié)日里向全世界人民表達(dá)友好、歡樂(lè)和祝福的心情，向海外僑胞、港澳臺(tái)同胞拜年、祈福，從而發(fā)揮民俗展示民族風(fēng)采、激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 央視春晚在由一種單純的電視文藝晚會(huì)成長(zhǎng)為一種具有全民認(rèn)同、全民遵從、全民沿襲的民俗文化過(guò)程中，將一種非互動(dòng)、非現(xiàn)場(chǎng)的觀賞逐漸演變成一種習(xí)俗慣例，創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡。 (選自2014年1月4日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)) 1．下列對(duì)“民俗”的理解，正確的一項(xiàng)是(　　) A．它具有共同的價(jià)值和行為準(zhǔn)則，有讓人們自覺(jué)遵守的強(qiáng)制力量。 B．它是一種文化傳承現(xiàn)象，必須流傳、堅(jiān)持、傳承有100年歷史或三代以上。 C．它具有參與性與互動(dòng)性，是重要的文化事象、文化行為、文化儀式。 D．它最典型的性質(zhì)就在于全民性、認(rèn)同感，是全球華人共同的節(jié)日。 2．下列不屬于央視春晚成為新民俗優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是(　　) A．它是具有年俗性的文化大餐、精神大餐，是不可或缺的文化生活。 B．從文化時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它適應(yīng)了中國(guó)人對(duì)春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求。 C．它吸收了時(shí)代元素、現(xiàn)代樣式，成為老民俗中一種新的表現(xiàn)形式。 D．它具有全球傳播的優(yōu)勢(shì)，具有激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．央視春晚的播出、場(chǎng)所和觀眾的被動(dòng)，可能都是制約它成為一種新民俗的致命弱點(diǎn)。 B．央視春晚突出了其民俗性、儀式性、神圣性、引領(lǐng)性，可以說(shuō)它已成為一種老民俗中的新民俗。 C．堅(jiān)持春晚年度性和年俗的祝福性、團(tuán)圓性等，可彰顯其民族團(tuán)結(jié)的節(jié)日精神。 D．央視春晚之所以創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡，是因?yàn)樗姆腔?dòng)、非現(xiàn)場(chǎng)的觀賞。 題組二　散文閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 書(shū)　房 梁實(shí)秋 書(shū)房，多么典雅的名詞！很容易令人聯(lián)想到書(shū)香人家。書(shū)香是與銅臭相對(duì)峙的。其實(shí)書(shū)未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺(jué)其臭，鑄成錢(qián)幣才沾染市儈味。書(shū)之所以為香，大概是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風(fēng)的書(shū)房里散發(fā)出來(lái)的那一股怪味，不是桂馥蘭薰，也不是霉?fàn)€餿臭，而是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書(shū)房里才有，而只有士大夫人家才有書(shū)房。書(shū)香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學(xué)子多半沒(méi)有書(shū)房，囊螢鑿壁的就更不用說(shuō)。對(duì)于寒苦的讀書(shū)人，書(shū)房是可望而不可即的豪華神仙世界。其實(shí)除了赤貧的讀書(shū)人饔飧不繼談不到書(shū)房外，一般的讀書(shū)人，如果肯要一個(gè)書(shū)房，還是可以好好布置出一個(gè)來(lái)的。有人分出一間房子養(yǎng)雞，也有人分出一間房子養(yǎng)狗，就是勻不出一間做書(shū)房。我還見(jiàn)過(guò)一位富有的知識(shí)分子，他不但沒(méi)有書(shū)房，也沒(méi)有書(shū)桌，我親見(jiàn)他的公子趴在地板上讀書(shū)。 一個(gè)正常的良好的人家，每個(gè)孩子應(yīng)該擁有一張書(shū)桌，主人應(yīng)該擁有一間書(shū)房。書(shū)房的用途是收藏圖書(shū)并可讀書(shū)寫(xiě)作于其間，不是用以公開(kāi)展覽藉以驕人的。“丈夫擁有萬(wàn)卷書(shū)，何假南面百城！”這種話好像瀟灑而狂傲，其實(shí)是心尚未安而無(wú)可奈何的解嘲語(yǔ)，徒見(jiàn)其不丈夫。書(shū)房不在大，亦不在設(shè)備佳，適合自己的需要便是。局促在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書(shū)桌，依然可以作為讀書(shū)寫(xiě)作的工廠，大量出貨。光線要好，空氣要流通。書(shū)房的大小好壞，和讀書(shū)寫(xiě)作的成績(jī)之高低，往往不成正比例，有好多著名作品是在監(jiān)獄里寫(xiě)的。 我看見(jiàn)過(guò)的考究的書(shū)房當(dāng)推宋春舫先生的褐木廬為第一，在青島的一個(gè)小小的山頭上，這書(shū)房并不與其寓邸相連，是單獨(dú)的一棟。環(huán)境清幽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，沒(méi)有塵囂市擾。在這里，所有的圖書(shū)都放在玻璃柜里。我記得藏書(shū)以法文戲劇為主。所有的書(shū)都是精裝，燙金的字在書(shū)脊上排著隊(duì)閃閃發(fā)亮。 周作人先生在北平八道灣的書(shū)房，原名苦雨齋，后改為苦茶庵，不離苦的味道。小小的一幅橫額是沈尹默寫(xiě)的。書(shū)房占據(jù)了里院上房三間，兩明一暗。里面一間是周作人先生讀書(shū)寫(xiě)作之處，偶然也延客品茗，幾凈窗明，一塵不染。書(shū)桌上文房四寶井然有致。外面兩間像是書(shū)庫(kù)，圖書(shū)中西兼?zhèn)?，日文?shū)數(shù)量很大。 聞一多先生的書(shū)房，和他的書(shū)桌一樣，充實(shí)、有趣而亂。他的書(shū)全是中文書(shū)，而且?guī)缀跞蔷€裝書(shū)。在青島的時(shí)候，他仿效青島大學(xué)圖書(shū)館收藏中文圖書(shū)的辦法，給成套的中文書(shū)裝制藍(lán)布面，用白粉寫(xiě)上宋體字的書(shū)名，直立在書(shū)架上。這樣的裝備整齊可觀，但是主人要作考證，東一部西一部的圖書(shū)便要從書(shū)架上取下來(lái)了，其結(jié)果是短榻上、地板上，唯一的一把木根雕制的太師椅上，全是書(shū)。那把太師椅玲瓏梆硬，可以入畫(huà)，不宜坐人，其實(shí)亦不宜于堆書(shū)，卻是他書(shū)齋中最惹眼的一個(gè)點(diǎn)綴。 潘光旦在清華南院的書(shū)房另有一種情趣。他是以?xún)?yōu)生學(xué)專(zhuān)家的素養(yǎng)來(lái)從事我國(guó)譜牒學(xué)研究的學(xué)者，他的書(shū)房收藏這類(lèi)圖書(shū)極富。他喜歡用書(shū)槴，就是用兩塊木板將一套書(shū)夾起來(lái)，立在書(shū)架上。他給每套書(shū)系上一根竹制的書(shū)簽，簽上寫(xiě)著書(shū)名。這種書(shū)簽很別致。光旦一直在北平，后來(lái)失去了學(xué)術(shù)研究的自由，想來(lái)他書(shū)房中那些書(shū)簽早已封塵網(wǎng)了！ 汗牛充棟，未必是福。喪亂之中，牛將安覓？多少愛(ài)書(shū)的人士都把他們苦心收集的圖書(shū)拋棄了，而且再也鼓不起勇氣重建一個(gè)像樣的書(shū)房。藏書(shū)而充棟，確有其必要，例如從前我家有一部小字本的圖書(shū)集成，擺滿(mǎn)上與梁齊的靠著整垛墻的書(shū)架，取上層的書(shū)須用梯子，爬上爬下很不方便，可是充棟的書(shū)架有時(shí)仍是不可少。我來(lái)臺(tái)灣后，一時(shí)興起，興建了一個(gè)連在墻上的大書(shū)架，鄰居綢緞商來(lái)參觀，嘆曰：“造這樣大的木架有什么用？給我擺列綢緞尺頭倒還合用?！彼脑捠遣诲e(cuò)的，書(shū)不能令人致富。書(shū)還給人帶來(lái)麻煩，能像古人那樣七月七日在太陽(yáng)底下曬肚子就好，否則不堪衣食之?dāng)_，真不如盡量地把圖書(shū)塞入腹笥，曬起來(lái)方便，運(yùn)起來(lái)也方便。如果圖書(shū)都能做成“顯微膠片”納入腹中，或者放映在腦子里，則書(shū)房就成為不必要的了。 (選自《百年美文生活卷》，有刪改) 4．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)(　　) A．開(kāi)篇點(diǎn)題，并由書(shū)房聯(lián)想到書(shū)香人家，由書(shū)香聯(lián)想到銅臭，認(rèn)為“書(shū)未必香，銅亦未必臭”，借此表明作者認(rèn)為知識(shí)和金錢(qián)不可或缺的觀點(diǎn)。 B．饔飧不繼的赤貧的讀書(shū)人沒(méi)有能力置辦書(shū)房，但有的人有房子養(yǎng)雞或養(yǎng)狗，就是勻不出一間做書(shū)房。對(duì)比之中，蘊(yùn)含著作者深深的感慨。 C．作者認(rèn)為，書(shū)房不是用來(lái)公開(kāi)展覽藉以驕人的，而是用來(lái)收藏圖書(shū)、閱讀和寫(xiě)作的，書(shū)房的大小好壞和書(shū)房主人讀書(shū)寫(xiě)作的成績(jī)沒(méi)有任何關(guān)系。 D．“汗牛充棟，未必是福。喪亂之中，牛將安覓？”一句表達(dá)了作者對(duì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子命運(yùn)的感慨。 E．梁實(shí)秋的散文，簡(jiǎn)單中蘊(yùn)藏大道理，平淡中流溢真性情。這篇文章圍繞小小的書(shū)房，旁征博引，于書(shū)房中寄托了“大道理”“真性情”。 5．文中寫(xiě)到了宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書(shū)房，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括其書(shū)房的主要特點(diǎn)。(4分) 答： 6．這篇文章是圍繞“書(shū)房”展開(kāi)的，請(qǐng)梳理作者的寫(xiě)作思路。(4分) 答： 7．有人認(rèn)為，梁實(shí)秋的散文“雅致醇厚”“言簡(jiǎn)意深”“閑適雅淡”，這篇散文同樣如此。你是否同意這種評(píng)價(jià)？請(qǐng)聯(lián)系文章的內(nèi)容具體闡述。(8分) 答： 　 答 案 1．選C　A項(xiàng)，“強(qiáng)制力量”無(wú)中生有；B項(xiàng)，只是“民俗學(xué)界一般認(rèn)為”；D項(xiàng)，“全球華人共同的節(jié)日”是指年俗。 2．選D　D項(xiàng)，與題干不符，是央視春晚附著在年俗之中進(jìn)一步發(fā)展的條件。 3．選D　D項(xiàng)，因果錯(cuò)誤。 4．選AC　A項(xiàng)，“表明作者認(rèn)為知識(shí)和金錢(qián)不可或缺的觀點(diǎn)”錯(cuò)；C項(xiàng)，“沒(méi)有任何關(guān)系”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“往往不成正比例”。 5．宋春舫的書(shū)房環(huán)境清幽，沒(méi)有塵囂市擾，藏書(shū)以法文戲劇為主而且都是精裝；周作人的書(shū)房幾凈窗明，井然有致，圖書(shū)中西兼?zhèn)洌宦勔欢嗟臅?shū)房充實(shí)、有趣而亂，多為線裝中文書(shū)；潘光旦的書(shū)房譜牒學(xué)方面的圖書(shū)極為豐富，收藏之書(shū)都用書(shū)槴夾起來(lái)。(每點(diǎn)1分) 6．開(kāi)篇點(diǎn)題，由書(shū)房聯(lián)想到書(shū)香；其次寫(xiě)書(shū)房和人們的關(guān)系；然后列舉宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書(shū)房的各自特點(diǎn)；最后寫(xiě)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)知識(shí)分子的影響以及富人對(duì)知識(shí)的不屑。(4分) 7．同意。文中語(yǔ)言典雅，如“囊螢鑿壁”“饔飧不繼”“延客品茗”“喪亂之中，牛將安覓”等語(yǔ)句非常典雅；同時(shí)語(yǔ)言又非常簡(jiǎn)練，娓娓道來(lái)，好像在和老朋友敘家常，而這種簡(jiǎn)練的語(yǔ)言又意味雋永，如“想來(lái)他書(shū)房中那些書(shū)簽早已封塵網(wǎng)了”一句就包含對(duì)潘光旦先生遭遇的感慨；同時(shí)，從作者的感情來(lái)看，寫(xiě)喪亂之中愛(ài)書(shū)人的遭遇和富人對(duì)知識(shí)的不屑哀而不傷，怨而不怒，顯得閑適雅淡。(8分，其他觀點(diǎn)言之成理亦可)