《高中語(yǔ)文 第10課 游褒禪山記課件 新人教版必修2.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第10課 游褒禪山記課件 新人教版必修2.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

游褒禪山記,王安石,文學(xué)常識(shí),[記](méi)：“記”是古代的一種文體，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀(guān)點(diǎn)。有奏記、游記、雜記。,王安石(1021－1089)，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。他曾兩度為相進(jìn)行變法,遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱(chēng)“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。,注釋?zhuān)盒魓憂(yōu)慮,,1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無(wú)物以相之9、瑰怪10、何可勝道也哉11、簫君圭君玉12、余弟安國(guó)平父,（bāochn）,（zhǒng）,（yǎo）,（ji）,（xing）,（shēng）,（guī）,（fǔ）,（z）,（pū）,（huā/hu/hu）,（guī）,慧空禪院,研讀第一段：,,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。,名作動(dòng),死,因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，因此,名作動(dòng)命名,因?yàn)?倒,碑文,……者……也，判斷句,殘存的文字,辨認(rèn),說(shuō),大概因?yàn)?錯(cuò)誤,山腳,是,山南水北,,,,,,狀語(yǔ)后置,省略句,判斷句,判斷句,1、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。,名,寺,洞,碑,第一段：,2、概括本段內(nèi)容。,褒禪山命名的由來(lái)，照應(yīng)題目。,華陽(yáng)洞,研讀第二段：,,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。,空曠,名作狀從旁邊,多,深遠(yuǎn)幽暗的樣子,形作名，深度,那些,形作動(dòng)，走到盡頭,連詞，而，表修飾,懈怠,將，快要,形作動(dòng)，燒完,動(dòng)作名，見(jiàn)到的景色,,判斷句,名作動(dòng)，向上走,,蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,大概,洞壁,動(dòng)作名，到的人,更,當(dāng)、正在,形作動(dòng)，照明,助詞，無(wú)義,有人,責(zé)怪,自己,形作動(dòng)，盡興，盡情享受,尚且,古今，十分之一,f,指示代詞，那,古今，不到，不及,平曠,記游洞經(jīng)過(guò),追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,,,,,第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò),對(duì)比,→,悔,第一部分：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)1、褒禪山命名的原因2、記游華山洞經(jīng)過(guò)及游洞后的心情悔,,研讀第三段：,,于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,對(duì)于這種情況,感慨,取獨(dú),觀(guān)察,心得，收獲,因?yàn)?他們,探求,相當(dāng)于“而”，并且,的,奇異雄偉,古今異義，不同尋常,形作名險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,代詞，那里,,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,幫助,足夠用來(lái),代詞，那里,竭盡,難道,所得到的東西，心得,形作名，幽深昏暗、叫人迷亂的地方,古今異義，到達(dá),是,判斷句,,,,省略句,省略句,,,第三段：寫(xiě)游華山洞后的心得,,古人求思之深，無(wú)不在,奇觀(guān)常在險(xiǎn)遠(yuǎn),,有志,有力,有物,,盡吾志無(wú)悔矣,余之所得,——議,研讀第四段,,余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,對(duì)于,因,感嘆,取獨(dú),動(dòng)作名，流傳的文字,名作動(dòng)，識(shí)其本名,盡,……的原因,古今異義，求學(xué)的人，泛指讀書(shū)人,謹(jǐn)慎地采取,形使動(dòng)，使…錯(cuò)誤,沒(méi)有人,判斷句,省略句,第四自然段,“古書(shū)之不存”跟第一段哪句話(huà)相照應(yīng)？,,“其文漫滅”,“后世之謬其傳”又是跟第一段哪句話(huà)相照應(yīng)？,,“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。,在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？,仆碑,其文漫滅,音謬,古書(shū)之不存,謬其傳,何可勝道也哉,觀(guān)點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也,,,,,,,,第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟,——議,第四自然段,借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。,翻譯第五段：,,,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,籍貫,姓,名,字,,,第五段：補(bǔ)敘同游者,同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？,這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。,古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文主旨，例如《醉翁亭記的，就最能代表作者的意圖。,問(wèn)：《游褒禪山記》能否用一句話(huà)概括其主旨？,“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。”,“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”,請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說(shuō)說(shuō)完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性.你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要？,議一議：,,“志”“力”“物”,