《山東省臨清一中高中政治 111《社會發(fā)展的規(guī)律》教案 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省臨清一中高中政治 111《社會發(fā)展的規(guī)律》教案 新人教版必修4（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 山東省臨清一中2013學(xué)年高中政治 11.1《社會發(fā)展的規(guī)律》教案 新人教版必修4 一、教材分析 本框共設(shè)三目：第一目主要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系．從而深入理解社會的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢．這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。 通過本框的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實踐。 二、教學(xué)目標(biāo) （一）知識目標(biāo) (1)解釋社會存在與社會意識

2、的含義及辯證關(guān)系 (2)分析兩大社會基本矛盾 (3)說明社會歷史發(fā)展的總趨勢 （二）能力目標(biāo)

3、 (1)運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力 (2)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力 (3)提高辯證思維能力 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo) 通過本框的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的物質(zhì)性，樹立唯物主義歷史觀 三、教學(xué)重點難點 重點：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會發(fā)展的總趨勢 難點：社會生活在本質(zhì)上是實踐、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律 四、學(xué)情分析 本課的概念、原理很抽象，學(xué)生的認(rèn)知能力及社會經(jīng)驗有限，應(yīng)注意從以

4、下幾個方面加以引導(dǎo)。 1．澄清概念。本課涉及多個歷史唯物主義的基本概念，如社會存在、社會意識、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、革命、改革等。學(xué)生要準(zhǔn)確深刻地掌握所學(xué)知識，首先就要對這些概念的內(nèi)涵有比較明確的理解，因此，澄清概念既是學(xué)習(xí)本課的重要任務(wù)，也是學(xué)習(xí)本課的重要方法。 2．觀察生活。在學(xué)習(xí)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理時，學(xué)生可以從觀察自己身邊的生活入手，看看自己身邊各種意識現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么。比如，民間流傳的神話、人們信仰的宗教、社會價值觀的變化等現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么？同時，看看這些意識現(xiàn)象對人們行為和社會發(fā)展又有哪些能動的影響。 3．分析歷史。在學(xué)習(xí)

5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理以及社會發(fā)展的總趨勢時，學(xué)生可以運用這些原理對自己所學(xué)的歷史知識加以分析，以便加深對這些原理的理解。特別是要運用這些原理分析我國社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。 五、教學(xué)方法 1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)。 2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。 3．運用對比方法認(rèn)識幾種社會生活概況。 4．聯(lián)系社會實際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運動加以理解。 六、課前準(zhǔn)備 1．熱點材料搜集與整理 2．導(dǎo)學(xué)案的印制 七、課時安排：1課時 八、教學(xué)過程 (一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)

6、疑惑 檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。 （二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。 人類社會是物質(zhì)世界的高級運動形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會運動和自然運動中存在著共同的規(guī)律。但是，社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。那么，社會歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會存在和社會意識是什么關(guān)系?社會歷史的主體是誰?探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識和把握人生、實現(xiàn)人生價值和理想的前提。 展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查

7、其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。 （三）合作探究、精講點撥。 一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么 （一）、社會存在與社會意識 1．以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。 ◇課堂探究： (1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會? (2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律? ◇探究提示： (1)這是因為，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。以往的

8、社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在，從而陷入唯心主義。 (2)馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的運行規(guī)律，而不是從主觀思想動機(jī)出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。 教材運用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無

9、產(chǎn)階級的出現(xiàn)。 ◇課堂探究： (1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系? (2)人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系? ◇探究提示： (1)宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實世界。在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。 (2)人的這些念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實際的念頭與思想。 2．社會存在決定社會意識 教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在

10、、社會意識。 （1）、社會存在的含義：是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 （2）、社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。 (1)紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后，其動因不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。 (2)有什么樣的

11、社會存在，就有什么樣的社會意識。一個人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會意識不同。 (3)社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

12、教材用“專家點評”欄目說明了社會存在決定社會意識，社會存在的不同決定了社會意識的不同，從而使社會意識具有多樣性、時代性、階級性等特征。 3．社會意識具有相對獨立性 ◇課堂探究： (1)在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想? (2)在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識?為什么? ◇探究提示： (1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會，是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它具有一定的相

13、對獨立性，落后于社會存在，故在社會主義社會仍然存在。 (2)在資本主義社會也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識，近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，是科學(xué)社會主義的直接來源。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動了社會存在向前發(fā)展。 (1)對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展

14、；其二，社會意識又具有“相對”獨立性，即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性，它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。 (2)社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起

15、阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。這是歷史唯物主義的觀點，其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。 歷史唯心主義的觀點是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決 4．社會生活的本質(zhì)。 社會生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會存在的反映，由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克

16、思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。 （二）、社會基本矛盾運動——社會發(fā)展的動力來自哪里 1．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會意識 ◇課堂探究： (1)想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎? (2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。 ◇探究提示： (1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中尋找。 (2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。 此

17、知識點分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動如何推動社會進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 （1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。 ◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

18、◇探究提示：從社會形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 (2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運動。 ①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 ②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 ③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)

19、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 (3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間 內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 ◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面? ◇探究提示：因為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 此知識點分三

20、層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運動；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運動。 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 ②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)

21、濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。 (3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 3．人類社會發(fā)展的基本規(guī)律 這一知識點是對以上兩個知識點的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個規(guī)律普遍存在于任何社會，貫穿人類社會的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。 (1)人類社會的基本矛盾是什么? 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人

22、類社會始終的基本矛盾。 (2)人類社會的基本規(guī)律是什么? 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 (3)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。 這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。 教材運用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類全部活動的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會

23、歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。 教材中的“專家點評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。 （三）、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個方向發(fā)展 1．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式。 ◇課堂探究： (1)想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么? (2)社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的? ◇探究提示： (1)社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義

24、社會。 (2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中實現(xiàn)的。 （1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 （2）實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 2．階級社會基本矛盾的解決。 （1）、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。 （2）、實現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的 階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基

25、本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。 教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進(jìn)過程中的階級社會，階級斗爭是推動其發(fā)展的直接動力。 教材“專家點評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。 3．社會主義社會的基本矛盾與解決方式。 ◇課堂探究：社會主義社會基本矛

26、盾的解決主要依靠什么方式? ◇探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實現(xiàn)。 (1)社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。 (2)實現(xiàn)方式： 社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。 (3)正確認(rèn)識社會主義的改革： ①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。 ②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ③改革是推進(jìn)中國特色

27、社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動力。 小結(jié)：人類社會發(fā)展的總趨勢。 (1)總趨勢：人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。 (2)具體表現(xiàn)：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。” (3)社會歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為： 原始社會一階級社會(奴隸、封建、資本主義)一(社會主義)共產(chǎn)主義社會

28、 總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。 實現(xiàn)方式：在實踐中不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。 （四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。 反思總結(jié)：教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進(jìn)行總結(jié)。 當(dāng)堂檢測：見后面 （五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。 九、板書設(shè)計 社會發(fā)展的規(guī)律 以往社會歷史陷入唯心主義的原因 社會存在決定社會意識 社會意識具有相對獨立性 社會生活的本質(zhì)是實踐 社會存在與社會 意識 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 社會基本矛盾運動 總趨勢：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲直的 實現(xiàn)方式：階級社會：階級斗爭；社會主義：改革 社會歷史發(fā)展的總趨勢 十、教學(xué)反思 本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。 - 7 -