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2019年高考歷史一輪復習 第17課時 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變仿真訓練 一、單項選擇題Ⅰ 1．(xx年山東學業(yè))春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 解析：“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。 答案：B 2．(xx年天津會考)古代某思想家希望回到小國寡民的理想社會，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。這位思想家是(　　) A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韓非子 解析：老子主張清靜無為的思想，希望回到小國寡民的理想社會。 答案：C 3．(xx年福建會考)春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派異彩紛呈。其中主張“以法為教，今必勝昔”的學派是(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：“以法為教”體現(xiàn)了法家的思想。 答案：B 4．(xx年江蘇學業(yè))為響應黨中央?yún)栃泄?jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時，就倡導“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是(　　) A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非子 解析：墨子主張“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”。 答案：B 5．儒學到了漢代被賦予了新的含義，是指(　　) A．人定勝天，天行有常 B．君權(quán)神授，天人感應 C．無為而治，積極無為 D．輕徭薄賦，實行仁政 解析：A項是荀子的思想；C項屬于黃老之學的范疇；D項屬于孟子的仁政思想。只有B項是漢代董仲舒新儒學的思想。 答案：B 6．關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與大一統(tǒng)的關(guān)系，下列敘述正確的是(　　) A．思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 B．儒家思想成為正統(tǒng)思想 C．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D．適應中央集權(quán)的需要 解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張是為了達到思想上的統(tǒng)一，而大一統(tǒng)是通過地方服從中央，全國服從皇帝以達到政治上的統(tǒng)一，所以“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)的。 答案：A 7．南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”本質(zhì)上是指(　　) A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應”理論 解析：朱熹認為，“理”是世界萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理。故朱熹所強調(diào)的“理”從本質(zhì)上講是儒家的傳統(tǒng)道德規(guī)范和封建等級秩序。 答案：C 8．不符合陸王心學特點的說法是(　　) A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B．“發(fā)明本心”以求理 C．求“理”就是進行內(nèi)心的反省 D．“理”要到身心以外的事物上去尋找 解析：陸王心學強調(diào)“天理就在自己心中”，故求“理”不必到身心以外的事物上去尋找。 答案：D 9．明清之際，對封建君主專制進行了猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是(　　) A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王夫之 D．李贄 解析：黃宗羲在其著作《原君》中提出皇帝是“天下之大害也”的觀點，對君主專制進行了尖銳的批判。 答案：A 10．王夫之提出“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”的觀點從本質(zhì)上說明了(　　) A．重農(nóng)抑商的政策得到加強 B．商品經(jīng)濟的高度發(fā)展 C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生 D．工商皆本的思想 解析：王夫之的觀點是對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商品經(jīng)濟發(fā)展對人們思想觀念的影響。 答案：B 二、單項選擇題Ⅱ 11．《論語雍也第六》載：“子曰：‘中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也’?！边@段記載反映了孔子教育的基本思想是(　　) A．啟發(fā)誘導 B．循序漸進 C．因材施教 D．有教無類 解析：由題目材料中的意思可知是分層教學即因材施教。 答案：C 12．戰(zhàn)國時期諸子百家中，最符合當時社會發(fā)展潮流并為秦始皇治國所用的指導思想是(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 解析：戰(zhàn)國時期是我國歷史由分裂走向統(tǒng)一的時期，而法家思想主張中央集權(quán)適應了這一潮流，因此被秦始皇采納。 答案：C 13．漢初“反秦之弊，與民休息”，實行輕徭薄賦慎刑措施，其實行統(tǒng)治的根本思想是(　　) A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家 解析：西漢初年，社會經(jīng)濟凋敝，人民生活困苦，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實行休養(yǎng)生息的政策，反映的統(tǒng)治思想是道家的“無為”思想。 答案：D 14．下列引文，符合程朱理學思想的是(　　) A．“夫盈宇宙者，無非物” B．“夫形于天地之間者，物也” C．“宇宙之間，一理而已” D．“天，有形之大者也” 解析：程朱理學的核心思想是“理”是世界的本原，必須通過格物致知的辦法去把握“理”。 答案：C 15．下列對明朝思想家李贄的表述，不正確的是(　　) A．他對程朱理學大加鞭撻 B．他否定孔子是“天生圣人” C．他認為人皆有私 D．他是早期資產(chǎn)階級的代表 解析：李贄是明朝反封建思想家，但在他生活的時代我國還沒有形成資產(chǎn)階級，所以他不可能是資產(chǎn)階級的代表。 答案：D 16．(xx年海南會考)顧炎武主張“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉矣”。近代著名思想家梁啟超將其概括為(　　) A．天下興亡，匹夫有責 B．天行健，君子自強不息 C．三人行，必有我?guī)? D．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 解析：題目材料反映了“保國、保種、保天下”體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的思想。 答案：A 三、雙項選擇題 17．戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，思想活躍，原因是當時(　　) A．中央集權(quán)加強 B．舊制度日趨衰落 C．出現(xiàn)新的經(jīng)濟因素 D．中西文化交流頻繁 解析：戰(zhàn)國時期處在新舊社會交替時期，舊的分封制和宗法制日趨遭到破壞，井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸形成，所以反映在思想文化上面就出現(xiàn)了諸子百家爭鳴，思想活躍。 答案：BC 18．從戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了(　　) A．中央集權(quán)的強化 B．思想控制的加強 C．國家的分裂局面 D．儒家以外各學派的消亡 解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是由于當時面臨一系列問題，需要加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家。 答案：AB 19．下列哪些歷史人物屬于理學代表人物(　　) A．董仲舒 B．孟子 C．二程 D．王陽明 解析：理學的代表人物是：程顥、程頤、朱熹、陸九淵和王陽明。 答案：CD 20．明清之際，下列哪些因素促進了早期民主思想的產(chǎn)生(　　) A．封建制度的衰落 B．封建專制的加強 C．商品經(jīng)濟發(fā)展 D．封建制度的完善 解析：明清之際，由于封建制度的衰落和商品經(jīng)濟的發(fā)展，早期民主思想產(chǎn)生。而封建專制的加強和封建制度的完善不利于早期民主思想的產(chǎn)生。 答案：AC