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專題二十六世界文化遺產(chǎn)薈萃,歷史（浙江選考專用）,考點(diǎn)一全人類共同的寶貴財(cái)富——世界文化遺產(chǎn)一、世界文化遺產(chǎn)的由來1.聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義(1)重大舉措a.通過《世界遺產(chǎn)公約》。b.成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)。c.成立世界遺產(chǎn)中心:負(fù)責(zé)《世界遺產(chǎn)公約》實(shí)施的日常工作。(2)意義a.《世界遺產(chǎn)公約》的前瞻性使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化和自然遺產(chǎn)得到保護(hù)。b.《世界遺產(chǎn)公約》喚醒人們保護(hù)自然與遺產(chǎn)的意識(shí)。,考點(diǎn)清單,2.《世界遺產(chǎn)公約》《世界遺產(chǎn)名錄》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(1)《世界遺產(chǎn)公約》:1972年通過。a.各締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時(shí)可利用國(guó)際的援助和合作。b.將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,加以重點(diǎn)保護(hù)。c.聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì),要對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù),提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。(2)《世界遺產(chǎn)名錄》:登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn),必須具有真實(shí)性和完整性。(3)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》:2003年通過,推動(dòng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù),工作。世界遺產(chǎn)公約標(biāo)志3.確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)(1)原則:真實(shí)性和完整性。(2)標(biāo)準(zhǔn)a.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作。,b.能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。c.能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。d.可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段。e.可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得易于損壞。f.與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。,二、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用1.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則(1)價(jià)值:它是人類歷史文化的載體,是人們認(rèn)識(shí)歷史文化的無比珍貴的教科書;它是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源;它是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)原則a.真實(shí)性:是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征。b.完整性:一是指范圍上的完整性,要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整;二是指文化概念上的完整性,要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值?？傊?反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何改動(dòng),反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑,反對(duì),濫加假古董,甚至反對(duì)不必要的“修復(fù)”。2.保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義(1)保持文化與自然的和諧、平衡,是人類可持續(xù)發(fā)展的需要。(2)體現(xiàn)了自然與人類的最高價(jià)值,對(duì)促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,起著不可估量的作用。3.文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系文化與自然是不可分割、密切相連的,兩者之間必須協(xié)調(diào)一致,融合為一。,[名師點(diǎn)撥]世界文化遺產(chǎn)的保護(hù),知識(shí)拓展理解認(rèn)識(shí)世界遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題及解決辦法(1)存在問題:在商業(yè)化時(shí)代,某些遺產(chǎn)地的管理者把珍貴的文化遺產(chǎn)單純看作是一項(xiàng)旅游資源進(jìn)行無節(jié)制的開發(fā),以追求眼前的最大經(jīng)濟(jì)效益,從而導(dǎo)致對(duì)遺產(chǎn)的破壞。(2)具體表現(xiàn):如在遺產(chǎn)地亂建賓館、索道、電梯和不協(xié)調(diào)的假古墓,無限制地吸納游客,超過遺產(chǎn)的承載量,造成環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡,等等。(3)克服辦法a.加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳,提高全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)。b.嚴(yán)格遵守國(guó)際和國(guó)家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī),禁止違背法律、法規(guī)的開發(fā)建設(shè)。,c.強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能,建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制。d.發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能,努力搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。e.加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流,互通信息,強(qiáng)化合作,共謀促進(jìn)世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。,考點(diǎn)二古代希臘、羅馬的歷史遺跡一、雅典衛(wèi)城與奧林匹亞遺址1.雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值(1)主要建筑:山門、伊瑞克提翁神廟、帕特農(nóng)神廟等建筑。(2)功能:祭祀慶典,防衛(wèi)御敵,公民議政。(3)特色:建筑排列因地制宜,錯(cuò)落有致;自由活潑的布局方式;主次分明。主要特色是柱廊;關(guān)注人文主義。2.帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(1)地位:是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑。(2)藝術(shù)成就a.全部用大理石修建,尤為珍貴。,b.廣泛運(yùn)用柱廊結(jié)構(gòu),富有生氣,宏偉壯麗。c.雕刻裝飾精致華美。d.以古希臘的神話為主要題材。e.建筑體現(xiàn)了人文主義精神。3.奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(1)功能:是古代希臘的宗教圣地和體育競(jìng)技中心。(2)地位:現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。(3)體育成就:公元前776年,舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。此后,每四年舉行一次。知識(shí)拓展現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)之間的傳承關(guān)系和差異,(1)傳承關(guān)系a.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是在恢復(fù)和豐富古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的基礎(chǔ)上興起的,和平友誼、公正競(jìng)爭(zhēng)的古奧運(yùn)精神延續(xù)下來成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)精神。b.古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目至今仍在全世界流行。(2)差異a.古奧運(yùn)會(huì)的參賽者有種種限制,古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)只允許成年男子參加和觀看,是少數(shù)人壟斷的體育比賽;除基本競(jìng)賽項(xiàng)目外,還有模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的競(jìng)賽,如雙輪馬車賽,主要為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備,所以古今奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目有許多的不同,古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)項(xiàng)目很少;現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目比古代比賽項(xiàng)目有了更完善的競(jìng)賽規(guī)則和適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施,所,以競(jìng)賽的危險(xiǎn)性大大減少。b.古奧運(yùn)會(huì)的參賽者抱著“或得桂冠,或舍生命”的信念,對(duì)名譽(yù)和成功的熱切追求是十分強(qiáng)烈的,這與今天的奧運(yùn)名言“重在參與”是完全相反的理念。二、古羅馬城的建筑藝術(shù)成就1.羅馬古城的悠久歷史(1)公元前6世紀(jì),成為真正意義上的城市。(2)公元前509年,羅馬成立共和國(guó)。(3)公元前27年,進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)期,建筑藝術(shù)進(jìn)入輝煌發(fā)展階段。2.古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就(1)古羅馬的象征——大斗獸場(chǎng),a.地位:古羅馬建筑工程中最宏偉壯觀的建筑。b.結(jié)構(gòu):由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個(gè)部分構(gòu)成。c.藝術(shù)特點(diǎn):宏偉壯觀,將希臘式和羅馬式建筑融為一體,體現(xiàn)了建筑的力度和外觀的美感的巧妙結(jié)合,內(nèi)部功能多,設(shè)計(jì)巧妙。(2)圖拉真廣場(chǎng)和紀(jì)功柱A.圖拉真廣場(chǎng)a.出現(xiàn)時(shí)期和背景:羅馬帝國(guó)空前強(qiáng)盛時(shí)期。b.建造者:皇帝圖拉真。c.結(jié)構(gòu):拱門、庭院、大廳、圖書館、紀(jì)功柱、圖拉真市場(chǎng)。d.特點(diǎn):層次分明,功能豐富。既宣傳皇權(quán)思想,又體現(xiàn)為市民服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。,e.價(jià)值:最具有創(chuàng)新意義的是附設(shè)了為市民服務(wù)的圖拉真市場(chǎng)。B.圖拉真紀(jì)功柱a.紀(jì)念圖拉真遠(yuǎn)征的戰(zhàn)功。b.藝術(shù)成就:建筑宏偉莊嚴(yán),柱體自下而上有一條螺旋狀浮雕帶,是舉世罕見的藝術(shù)杰作。(3)雄偉的萬(wàn)神殿a.建造時(shí)間:哈德良皇帝統(tǒng)治時(shí)期。b.地位:是羅馬最宏偉的神廟建筑。c.目的:用于崇拜以天上星宿為代表的希臘與羅馬的各位天神。d.結(jié)構(gòu):由門廊及正殿兩部分構(gòu)成。e.藝術(shù)風(fēng)格:集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格為一體,使建筑既宏,偉壯觀,又有廣闊的空間;最大的特色是它的圓形穹頂,把穹頂技術(shù)發(fā)展到頂峰,后來影響到了世界各地的建筑。名師點(diǎn)撥認(rèn)識(shí)古代羅馬建筑藝術(shù)的成就(1)羅馬城在帝國(guó)時(shí)期達(dá)到了古代西方建筑成就的最高峰。它的公共建筑有圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門等,宗教建筑有萬(wàn)神殿。(2)希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主,羅馬建筑特色是拱門和圓頂。拱券技術(shù)——外形為圓弧與半圓弧狀,有良好承重力和裝飾美化效果,這是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。(3)羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合,從而形成了羅馬獨(dú)特的建筑特色,表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。,考點(diǎn)三歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)一、佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)1.文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景(1)政治上,佛羅倫薩共和國(guó)的建立促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。(2)經(jīng)濟(jì)上,歐洲最早的資本主義萌芽出現(xiàn),構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助,極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(4)文化上,意大利地處東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),而且作為古羅馬文化的繼承者,有著豐富的古羅馬文化的遺存,并深受其益。,2.文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神(1)圣母瑪利亞大教堂a.建造背景:為了提高共和國(guó)的聲譽(yù)和公民的自豪感;體現(xiàn)公民精神;彰顯人類的勤勉和力量。b.時(shí)間:1471年完工。c.設(shè)計(jì)者:菲里坡布魯內(nèi)列斯奇。d.建筑風(fēng)格:大圓頂建筑(古羅馬以來歐洲最大)開闊明朗的風(fēng)格,與周圍的世俗建筑十分協(xié)調(diào);具有人文主義精神;繼承和發(fā)展了羅馬式建筑。e.意義:標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生,成為佛羅倫薩的最高建筑及標(biāo)志性建筑之一。,(2)烏菲齊宮——烏菲齊博物館a.來歷:共和國(guó)的辦公樓,行政中心(烏菲齊宮)。b.設(shè)計(jì)者:喬治瓦薩里。c.藏品:達(dá)芬奇的《天使》、拉斐爾的《圣母像》、波提切利的《維納斯的誕生》和《春神圖》等。d.價(jià)值:是歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)。(3)皮提宮——帕拉蒂納美術(shù)館:皮提宮是美第奇家族的府邸,宮內(nèi)有一組博物館。收藏美第奇家族繪畫的帕拉蒂納美術(shù)館藏品有拉斐爾的《椅子中的圣母》《戴面紗的女人》、提香的《英國(guó)人畫像》等。3.佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位和作用,(1)地位:意大利文藝復(fù)興的中心。(2)作用:這個(gè)城市哺育了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅等眾多文藝復(fù)興巨匠,涌現(xiàn)了一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作,為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。[名師點(diǎn)撥]理清佛羅倫薩文化中心在文明擴(kuò)展中的作用(1)佛羅倫薩是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,享有“文藝復(fù)興搖籃”的美譽(yù)。(2)文藝復(fù)興建筑的歷史,是從佛羅倫薩大教堂的穹頂開始的。(3)佛羅倫薩大教堂的這個(gè)新的穹頂是人文主義的勝利,它使佛羅倫薩成為文藝復(fù)興文明中心的象征和標(biāo)志。(4)誕生在佛羅倫薩的這場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)席卷了西歐各國(guó),改變,了整個(gè)世界。二、羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)1.圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就(1)改建目的:樹立羅馬教廷的威信。(2)改建的時(shí)間:16世紀(jì)初。(3)設(shè)計(jì)者:布拉曼特。(4)主要結(jié)構(gòu)a.外觀最顯著的部分是大圓頂,是真正球面形的。b.正門長(zhǎng)廊檐下鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。c.正門向右拐角處有米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》。d.內(nèi)部按東西方向共分為五個(gè)長(zhǎng)方形大廳,大廳中央是主祭壇,上面覆蓋,著貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造的鍍金青銅華蓋。e.以大教堂前原有的方尖碑為中心,設(shè)計(jì)了一個(gè)橢圓形廣場(chǎng)和一個(gè)小梯形廣場(chǎng)。(5)建筑風(fēng)格:立體感強(qiáng)、宏偉壯觀;寓意深刻:體現(xiàn)了人文主義精神和教皇的“圣”和“威”。兩側(cè)柱廊象征著教皇張開的雙臂,時(shí)刻準(zhǔn)備擁抱來自各地的朝圣者。(6)地位:迄今為止世界上最宏大、最壯麗的天主教堂;融會(huì)一個(gè)多世紀(jì)意大利眾多藝術(shù)精英的智慧,成就了意大利文藝復(fù)興時(shí)期最輝煌的建筑藝術(shù);它是世界建筑史上的奇葩,更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。2.西斯廷小教堂中的著名壁畫作品(1)西斯廷小教堂:羅馬教皇的私人禮拜堂;文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)。,(2)最著名的壁畫是米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》(一座豐碑)和《最后的審判》,壁畫場(chǎng)面宏偉、形象生動(dòng),以宗教題材為主,反映了人文主義色彩。3.米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼是意大利文藝復(fù)興的主要代表人物,其美術(shù)和建筑作品充滿著人文主義精神。,考點(diǎn)四中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表一、世界建筑的奇跡萬(wàn)里長(zhǎng)城1.秦長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城、明長(zhǎng)城,2.長(zhǎng)城的建筑風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和規(guī)模(1)選材和構(gòu)筑原則a.因地而異,就地取材,用險(xiǎn)制塞,因各地的地形地勢(shì)和自然條件的差異而不同。b.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體,取得了協(xié)調(diào)一致的效果。(2)建筑風(fēng)格:樸實(shí)渾厚,粗獷奔放,雄偉壯觀,氣勢(shì)磅礴,具有強(qiáng)大的美學(xué)魅力。(3)復(fù)雜完備的防御體系:以烽燧為報(bào)警系統(tǒng)、城墻為前沿陣地,敵臺(tái)為前沿戰(zhàn)斗據(jù)點(diǎn),關(guān)城為區(qū)域防線的支撐點(diǎn),后方城障為縱深防線,并以軍用道路互相聯(lián)系溝通?？傊?體系完備,防御嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,具有強(qiáng)大的防御功能。,3.長(zhǎng)城的文化內(nèi)涵及其在中國(guó)歷史發(fā)展中的作用和影響(1)豐富的文化內(nèi)涵:建筑藝術(shù)上雄偉壯觀、氣勢(shì)磅礴、布局巧妙、結(jié)構(gòu)合理;裝飾藝術(shù)上成就很高,雕飾精美、精雕細(xì)刻;文學(xué)藝術(shù)方面產(chǎn)生了許許多多的民間傳說、說唱戲曲、詩(shī)詞歌賦、繪畫雕塑等作品。(2)長(zhǎng)城的歷史作用——巍峨的歷史豐碑:有利于抵御北方游牧民族的南下侵?jǐn)_,有效地保護(hù)了內(nèi)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生命財(cái)產(chǎn);保障了絲綢之路的安全暢通,促進(jìn)了中西文化的交流。隨著長(zhǎng)城的修筑,歷代王朝不僅在沿線地區(qū)駐兵,而且往往移民實(shí)邊和墾荒屯田,促進(jìn)了長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展;長(zhǎng)城地處北部游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界線,促進(jìn)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。,二、秦始皇陵及兵馬俑1.秦始皇陵的結(jié)構(gòu)布局和歷史文化內(nèi)涵(1)結(jié)構(gòu):按照“事死如生”的原則,環(huán)繞著三層圍墻,分內(nèi)城和外城。以陵寢、地宮和陪葬墓等為基本格局。(2)地位:開創(chuàng)了后世帝王厚葬之風(fēng)的先河;是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園,也是中國(guó)古代最大的一座帝王陵。2.秦陵兵馬俑的布局、陣容及其所反映的歷史狀況(1)秦陵兵馬俑的布局:共有四個(gè)陪葬坑,為坑道式的地下土木建筑結(jié)構(gòu)。一號(hào)坑:面積最大,呈臨戰(zhàn)軍陣;陶俑為主,大部分陶俑,以弓弩為武器。二號(hào)坑:面積較小,內(nèi)容豐富,是兵馬俑坑中的精華。三號(hào)坑:面積最小,呈“凹”字形結(jié)構(gòu);指揮部?，F(xiàn)存的三個(gè)坑大小不等,形狀各異。四號(hào)坑未建成。,(2)陣容:兵馬俑軍陣生動(dòng)展現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢(shì);坑內(nèi)編排有序,體現(xiàn)出嚴(yán)密的組織;四個(gè)坑分別編列為右、左、指揮部和中軍,組成了一個(gè)完整的軍陣編列體系。(3)秦陵兵馬俑所反映的歷史狀況a.反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定,建立了一整套君主專制中央集權(quán)制度,有巨大的財(cái)力、物力、人力從事大規(guī)模的建筑。b.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)大。c.秦軍強(qiáng)大,軍容整肅,裝備完備,氣勢(shì)磅礴。d.當(dāng)時(shí)社會(huì)的尚武風(fēng)氣。3.秦陵兵馬俑所體現(xiàn)的高超技術(shù)和藝術(shù)震撼力(1)秦陵兵馬俑坑是中國(guó)最大的古代軍事博物館,是世界上獨(dú)一無,二的文化藝術(shù)寶庫(kù)。(2)兵馬俑形態(tài)各異,連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器,成為現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作,同時(shí)也保留了極高的歷史價(jià)值,為我們研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等,提供了極為重要的實(shí)物資料。(3)秦兵馬俑的大型藝術(shù)群塑,采用高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法,真實(shí)地刻畫了秦軍風(fēng)采,生動(dòng)地再現(xiàn)了2000多年前秦軍橫掃六國(guó)、氣吞山河的雄壯場(chǎng)面,是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。三、世界屋脊上的布達(dá)拉宮1.布達(dá)拉宮的建筑特色紅白色彩鮮明,層次高低錯(cuò)落,勻稱和諧;呈現(xiàn)藏漢合璧的風(fēng)格。2.布達(dá)拉宮、大昭寺等建筑的藏漢合璧風(fēng)格,(1)布達(dá)拉宮號(hào)稱“世界屋脊上的明珠”,它在宮殿布局、土木工程、金屬冶煉、繪畫、雕刻等方面均聞名于世,體現(xiàn)了以藏族為主,漢、蒙、滿各族能工巧匠的高超技藝和藏族建筑藝術(shù)的偉大成就。(2)大昭寺:漢、藏、尼泊爾和印度建筑藝術(shù)的合璧之作。a.經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦,殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等,均采用漢族建筑風(fēng)格。b.白石砌墻、里邊藏式方窗的碉樓式建筑,則呈現(xiàn)藏族樣式。c.屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身,又富有尼泊爾和印度的藝術(shù)特色。3.藏漢人民民族團(tuán)結(jié)的精神文化內(nèi)涵布達(dá)拉宮和大昭寺不僅具有高度的文化藝術(shù)價(jià)值,也是千余年來藏漢人,民友好往來的見證,有力地證明了西藏自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。四、中國(guó)古代宮殿建筑的典范——明清故宮1.北京明清故宮的布局結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)和文化內(nèi)涵(1)布局結(jié)構(gòu)故宮外分別環(huán)繞著紫禁城和皇城。遵循傳統(tǒng)禮制而建,從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線,采取嚴(yán)格對(duì)稱的三進(jìn)院落式布局,主要建筑集中在中軸線上;前朝后寢(外朝和內(nèi)廷);都面向正南方。(2)主要特點(diǎn)布局嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)恢宏,裝飾豪華,壯麗輝煌。體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。藏品豐富,堪稱中華民族文化,史的實(shí)物寶庫(kù)。體現(xiàn)了中國(guó)古代工藝技術(shù)的輝煌成就。(3)文化內(nèi)涵:遵循傳統(tǒng)禮制而建,體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上。2.北京故宮三大殿和內(nèi)廷建筑的地位和特色(1)三大殿a.太和殿地位:俗稱“金鑾殿”,代表著封建皇權(quán)的核心,是三大殿中規(guī)模最大、氣勢(shì)最雄偉、裝飾最華麗的殿,是現(xiàn)存中國(guó)古代最高、最大的宮殿。功能:明清遇重大節(jié)日和重大活動(dòng)都在這里舉行隆重典禮。b.中和殿:在三大殿中規(guī)模最小,供皇帝在大典前作短暫休息之用。c.保和殿:清朝皇帝舉行除夕盛宴、殿試的地方。(2)內(nèi)廷建筑:皇帝及其家眷的生活區(qū)。,包括三大宮:乾清宮、交泰殿、坤寧宮。此處,還有養(yǎng)心殿、御花園。三大宮都坐落在中軸線上,是故宮內(nèi)廷的主體建筑;布局緊湊實(shí)用,富有生活氣息;出現(xiàn)了龍鳳彩畫相間的情景,表現(xiàn)了皇帝、皇后共用寢宮的特點(diǎn)。3.北京故宮所體現(xiàn)的宮殿建筑技藝和建筑風(fēng)格(1)集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨(dú)特風(fēng)格,充分顯示了古代勞動(dòng)人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。(2)體現(xiàn)皇權(quán)至高無上。(3)布局井然有序,突出中軸線,突出主次分明的封建等級(jí)秩序。(4)紫禁城處于全城的中心部位,從而使皇權(quán)的地位更顯突出。(5)整體氣魄宏大,細(xì)部裝飾非常精致,堪稱實(shí)用性與裝飾性巧妙結(jié)合的典范。,(6)紅色與黃色是主色調(diào),體現(xiàn)皇權(quán)至上。五、瑰麗的夏宮——頤和園1.頤和園的修建歷史、布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)(1)修建歷史:初建于乾隆年間;1860年后慈禧太后重修,并改名為頤和園;1901年慈禧太后返京后再次修復(fù),形成現(xiàn)在的規(guī)模。(2)布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn):成功運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法;幾乎集中了中國(guó)古代所有的建筑形制;處處從全局著眼,分為政治活動(dòng)區(qū)、居住區(qū)和游覽區(qū)三個(gè)部分。2.頤和園的園林建筑技藝和古典園林建筑風(fēng)格(1)建筑技藝:借園外之景為園中之景,變有限空間為無限空間,是頤和園,造園藝術(shù)的神來之筆。通過借景使園外的山水、田疇、村舍、寺觀等諸景均被吸收為園中觀賞的對(duì)象。(2)建筑風(fēng)格:整座園林集中建筑精華,并將各種不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起,成為中國(guó)古典園林建筑的博物館。它是世界上最著名的古典園林之一,也是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林。六、古色古香的平遙古城1.平遙古城的歷史、建筑布局及文化內(nèi)涵(1)發(fā)展歷史:西周周宣王時(shí)期,在平遙修筑了一座土城;從北魏開始,作為縣治所在地;明朝初年,平遙進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建,將土墻改為磚墻,形成現(xiàn)在的規(guī)模。(2)布局:以貫通南北的大街為中軸線,左城隍廟,右縣衙署;左文廟,右武,廟;左道觀,右寺院。按照以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制布局,方正端莊,中軸對(duì)稱。(3)文化內(nèi)涵:“神人共治”、儒道佛“三教合一”、天人合一的文化內(nèi)涵;以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制。2.平遙古城中的古民居特點(diǎn)和古建筑研究?jī)r(jià)值(1)建筑特色:多建于清代,以磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹?軸線分明、左右對(duì)稱。(2)文化內(nèi)涵:長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的中國(guó)傳統(tǒng)禮制觀念。(3)特點(diǎn):華麗大氣和安全舒適。(4)研究?jī)r(jià)值:對(duì)研究我國(guó)古代文化,尤其是晚清時(shí)期的城市建筑、居住形式和歷史文化具有重要的價(jià)值。,3.“日昇昌”票號(hào)創(chuàng)立的背景及其文化內(nèi)涵(1)地位:我國(guó)最早的私人金融機(jī)構(gòu),全國(guó)第一家票號(hào)。(2)成立背景:明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展,晉商崛起;攜帶大額現(xiàn)金外出經(jīng)商不便;鏢局運(yùn)輸具有不安全性;西裕成顏料莊的分號(hào)遍布北方各省;創(chuàng)始人雷履泰的才能。(3)文化內(nèi)涵:它是我國(guó)最早的票號(hào),帶來了票號(hào)業(yè)的發(fā)展;結(jié)束了現(xiàn)銀票運(yùn)局面,開創(chuàng)了金融業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元;促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的繁榮和近代工業(yè)興起;減輕政府壓力,方便人民生活,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。七、清新典雅的皖南古村落1.西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(1)西遞的歷史和特點(diǎn),唐末五代西遞始祖胡昌翼居住在徽州婺源縣考水;北宋時(shí)胡世良舉家遷到西遞;明代開始有西遞人外出經(jīng)商;清代胡氏家族外出經(jīng)商致富后,把大量錢財(cái)帶回故里,大興土木,建設(shè)家鄉(xiāng)。西遞村的船形建制:西遞村從空中鳥瞰呈船形狀,其整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一,加之山水形勝、民風(fēng)民俗極似陶淵明筆下的“世外桃源”,被稱為“桃花源里人家”。(2)宏村的歷史和特點(diǎn):南宋時(shí)汪氏祖先到宏村定居,明代有外出經(jīng)商致富的族人回鄉(xiāng)大興土木,清代繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映,動(dòng)靜相宜,步步入畫。宏村因造型獨(dú)特并擁有絕妙的田園風(fēng)光而被人們譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。,2.西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征(1)西遞的水系:三溪環(huán)村而過,為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便;水口的修建起到了蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的作用。這樣安排不僅美化了環(huán)境,也非常符合今天的環(huán)保觀念。(2)宏村的水系:古宏村人獨(dú)出心裁開“仿生學(xué)”之先河,規(guī)劃并建造了堪稱“中華一絕”的臥牛形村落和人工水系。宏村科學(xué)完整的人工水系工程不僅解決了村民的生產(chǎn)、生活和消防用水,調(diào)節(jié)氣溫,創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境,而且為山村營(yíng)造了迷濛空靈的意境。(3)徽派建筑藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在民居、祠堂和牌坊等建筑實(shí)體上,這就是人們稱道的徽派古建筑的“三絕”。附著在這些建筑實(shí)體上的木雕、磚雕和石雕,就是徽派古建筑中的“三雕”。如徽派木雕藝術(shù)精,品宏村承志堂的《唐肅宗宴官圖》,徽州各家的門樓都以精美的磚雕為主,西遞村口的胡文光刺史牌坊則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。(4)徽派建筑的特征a.徽派建筑的擇地特點(diǎn)——夾溪筑屋。b.徽派建筑的顯著特征——粉墻青瓦馬頭墻。c.徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格的載體:民居、祠堂、牌坊等建筑實(shí)體。3.西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵我國(guó)古代皖南農(nóng)村民居建筑的代表;都是以血緣關(guān)系為紐帶發(fā)展起來的宗族村落;都深刻體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響。,考點(diǎn)五中國(guó)的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲一、古雅的昆曲1.昆曲誕生、興衰的過程(1)元朝末年,江蘇昆山地區(qū)的南戲藝人演唱南曲時(shí),與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音和民間音樂相結(jié)合,再經(jīng)過當(dāng)?shù)刂枋趾蜆穾燁檲?jiān)的改進(jìn),形成了一種深受昆山人歡迎的曲調(diào)。(2)明初,被正式稱為“昆山腔”,腔調(diào)悠揚(yáng)流暢是其靈魂和標(biāo)志。(3)明朝嘉靖、隆慶年間,以魏良輔為首的一批藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行了革新。在曲調(diào)演唱上,注重“布調(diào)收音”;在曲調(diào)運(yùn)用上,強(qiáng)調(diào)宮調(diào)、板眼和平仄;在樂器伴奏上,增添了琵琶、三弦、箏等弦樂伴奏。(4)隆慶末年,梁辰魚創(chuàng)作《浣紗記》,昆曲登上戲曲舞臺(tái)。,(5)萬(wàn)歷末年,傳入北京,贏得“官腔”的稱號(hào)。(6)明末,成為第一大聲腔和全國(guó)性的大劇種。(7)清初,昆曲的名稱產(chǎn)生了。2.“近代百戲之祖”昆曲已有六百多年歷史,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。二、昆曲的拯救和保護(hù)1.昆曲獨(dú)特的文化價(jià)值(1)從歷史的角度:昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”。它創(chuàng)造了腳色制,有一個(gè)穩(wěn)定的劇本結(jié)構(gòu),形成演員組合體制。,(2)從現(xiàn)實(shí)的角度:昆曲對(duì)后世中國(guó)戲曲眾多劇種都有深遠(yuǎn)的影響。2.昆曲的拯救與保護(hù)(1)新中國(guó)成立后的措施:1957年成立了北方昆曲劇院。(2)面臨的問題:人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足和昆曲改革的問題。(3)解決方法:經(jīng)過各方面的共同努力,對(duì)昆曲進(jìn)行拯救和保護(hù),使昆曲在繼承的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。[名師點(diǎn)撥]認(rèn)識(shí)昆曲獨(dú)特的文化價(jià)值(1)它是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),對(duì)后世中國(guó)戲曲眾多劇種都有深遠(yuǎn)的影響,是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”。(2)昆曲集中國(guó)古典音樂、舞蹈遺產(chǎn)之大成,詩(shī)、樂、歌、舞、戲融為一體,劇本、唱詞、音樂、角色、服裝等獨(dú)具特色。,考點(diǎn)六具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)一、殖民罪惡的見證——戈雷島1.西方殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的見證地(1)歷史:1444年,葡萄牙殖民者首先發(fā)現(xiàn)了戈雷島;后在荷蘭人、葡萄牙人、法國(guó)人、英國(guó)人之間曾十幾次易主,一直持續(xù)到1960年塞內(nèi)加爾獨(dú)立為止。(2)標(biāo)志性建筑:奴隸堡。(3)1960年塞內(nèi)加爾獨(dú)立后,戈雷島不僅是西非的旅游勝地,而且還肩負(fù)著進(jìn)行歷史教育的使命。在島上原西印度公司的舊址建立了一座海上博物館,反映古代西非的歷史和文化以及近代歐洲殖民者販賣黑人奴隸的慘痛歷史。,2.殖民主義的罪惡(1)時(shí)間:15世紀(jì)中期至19世紀(jì)。(2)動(dòng)因:隨著歐洲殖民者對(duì)美洲新大陸的開發(fā),許多種植莊園對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求。(3)過程:奴隸販子的船隊(duì)從歐洲到非洲,在那里裝上掠來的非洲黑人,運(yùn)到美洲賣給種植園主,再用販賣所得從美洲購(gòu)買蔗糖、煙草等物品,運(yùn)回歐洲出售。這種罪惡的奴隸貿(mào)易被稱為“三角貿(mào)易”。(4)影響:給殖民者帶來暴利,給非洲人民帶來了巨大的災(zāi)難。3.戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因近代史上,戈雷島作為歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站,親歷了殖民時(shí)代的種種罪惡,是罪惡的奴隸貿(mào)易的歷史見證。,二、德國(guó)法西斯的殺人工廠——奧斯威辛集中營(yíng)1.德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕罪行(1)根源:納粹的種族主義理論。a.宣揚(yáng)純粹的德意志人是大自然的寵兒,是一切文明和文化的創(chuàng)造者,上蒼賦予他們主宰全世界的權(quán)力。b.除德意志人外,其他種族都是“劣等民族”。而在“劣等民族”中,猶太人又是最為低劣的民族。(2)種族滅絕政策:監(jiān)禁、掠奪、奴役、實(shí)驗(yàn)。2.奧斯威辛集中營(yíng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意義(1)揭露罪行、哀悼死者、反省歷史、警惕未來。(2)對(duì)年輕一代的呼喚:摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略,的野心,尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。3.人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而作出的努力(1)奧斯威辛集中營(yíng)被波蘭政府改建為殉難者紀(jì)念館,后又被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。將奧斯威辛集中營(yíng)定為具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)的目的在于:讓世人牢記這一段血腥黑暗的歷史,警惕歷史悲劇的重演。(2)戰(zhàn)后德國(guó)政府歷經(jīng)更迭,但對(duì)納粹德國(guó)犯下的罪行都表示了深深的懺悔。1970年12月7日,當(dāng)時(shí)的西德總理勃蘭特在波蘭首都華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前跪下,請(qǐng)求波蘭人民的寬恕。,,[知識(shí)歸納]全人類的共同財(cái)富——世界文化遺產(chǎn),一、對(duì)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)1.秦兵馬俑的歷史和文化價(jià)值秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕,反映出我國(guó)古代工匠高超的工藝水平,是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。兵馬俑藝術(shù)與其后中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展是一脈相承的。秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕,用高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法,真實(shí)刻畫了秦軍的風(fēng)采,形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備情況,生動(dòng)地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍掃滅六國(guó)的磅礴氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng)面。秦始皇陵兵馬俑的出土,為我們研究秦朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等,提供了極為重要的實(shí)物資料。,2.長(zhǎng)城具有豐富的文化內(nèi)涵(1)長(zhǎng)城不僅是防御性的軍事工程,也是一座偉大的藝術(shù)寶庫(kù),它的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)均十分出色。圍繞長(zhǎng)城所產(chǎn)生的許多傳說、戲曲、詩(shī)詞歌賦、繪畫雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)一步豐富了這座寶庫(kù)。(2)長(zhǎng)城是民族矛盾與融合的產(chǎn)物。它既是北部游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界線,也是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)文化的重要紐帶。長(zhǎng)城沿線定期開放和保護(hù)關(guān)市,促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。(3)長(zhǎng)城是中華民族的象征,也是民族的脊梁。長(zhǎng)城悠久的歷史和所穿越的廣闊空間、復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵都顯示了中華民族勤勞勇敢、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個(gè)性。3.頤和園是中國(guó)古典園林建筑的博物館,它的造園藝術(shù)具有突出的成就,頤和園繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑藝術(shù),創(chuàng)造性地吸收和借鑒了南北名園的勝景。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū),是典型的北方四合院風(fēng)格,一個(gè)一個(gè)的封閉院落由游廊連通;南部的湖泊區(qū)是典型的杭州西湖風(fēng)格,一道“蘇堤”把湖泊一分為二,十足的江南格調(diào);萬(wàn)壽山的北面,是典型的藏式寺廟建筑風(fēng)格,有白塔,有碉堡式建筑;北部的蘇州街,店鋪林立,水道縱通,是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。此外,頤和園還汲取了西洋建筑的特色,將不同風(fēng)格的園林和諧地組合在一起,成為中國(guó)古典園林建筑的博物館。二、對(duì)外國(guó)的世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)1.古希臘文化與羅馬文化的關(guān)系(1)古希臘和羅馬的建筑藝術(shù)同是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分,二者,有其較多的共同與相似之處。從羅馬藝術(shù)發(fā)展的歷程看,由于其起步遠(yuǎn)遜于希臘藝術(shù)文化,所以,羅馬的建筑藝術(shù)深受希臘文化的影響,許多人認(rèn)為羅馬建筑藝術(shù)完全承襲了希臘建筑藝術(shù),無論是建筑藝術(shù)的取材、題材、風(fēng)格和哲學(xué)思想等。(2)羅馬藝術(shù)的成就在于既保存了希臘的藝術(shù)成就,又發(fā)揚(yáng)光大、豐富充實(shí)了希臘文化形式,并形成自己的特點(diǎn)。羅馬藝術(shù)不僅把希臘建筑的精華——柱式體系發(fā)展到運(yùn)用自如、爐火純青的地步,在細(xì)節(jié)更符合羅馬人“重視實(shí)用”的風(fēng)格。經(jīng)過羅馬人的發(fā)展,古典柱式的建筑風(fēng)格由傳統(tǒng)的三種發(fā)展成為五種,構(gòu)成了西方古典建筑傳統(tǒng)的主軸。2.佛羅倫薩主教堂的穹頂(1)佛羅倫薩主教堂的穹頂標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始。它的,設(shè)計(jì)和建造過程、技術(shù)成就和藝術(shù)特色,都體現(xiàn)著新時(shí)代的進(jìn)取精神。布魯內(nèi)列斯奇設(shè)計(jì)并負(fù)責(zé)建造了這個(gè)西歐歷史上第一個(gè)造在鼓座上的大型穹頂。這個(gè)穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和構(gòu)造的精致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古羅馬的和拜占庭的,是結(jié)構(gòu)技術(shù)空前的成就,施工難度很大。(2)穹頂?shù)慕ǔ删哂兄卮蟮臍v史意義,它是在建筑中突破教會(huì)的精神專制的標(biāo)志,是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)創(chuàng)精神的標(biāo)志,是文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)技術(shù)普遍進(jìn)步的標(biāo)志。它被譽(yù)為“新時(shí)代的第一朵報(bào)春花”。,主題世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)史料《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中提及世界遺產(chǎn)遭到破壞的一些因素,這些因素主要分為兩類:一類是由不可抗拒因素造成的,許多因素并不在人類的控制中,大多數(shù)屬于“天災(zāi)”范疇,如:1.蛻變加劇;2.災(zāi)害和災(zāi)變,如火災(zāi)、地震、山崩、火山爆發(fā)、水位變動(dòng)、洪水、海嘯等;3.未知原因造成的重大變化。另一類,則是由人為因素造成的破壞,人類對(duì)此類破壞負(fù)有不可推卸的,史料研習(xí),史料呈現(xiàn),責(zé)任,完全是屬于“人禍”:1.大規(guī)模公共或私人工程的威脅;2.城市或旅游業(yè)迅速發(fā)展計(jì)劃造成的消失危險(xiǎn);3.土地的使用變動(dòng)或易主造成的破壞;4.隨意擯棄;5.武裝沖突的爆發(fā)或威脅。史料解讀這段史料,根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的有關(guān)內(nèi)容,把遺產(chǎn)遭到破壞的原因歸納為兩大類:一類是不可抗拒的自然因素,另一類是人為的因素。從這些歸納分析中可以看出,對(duì)世界遺產(chǎn)的破壞,人為的因素要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不可抗拒的自然因素。,論從史出閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納導(dǎo)致世界遺產(chǎn)遭到破壞的主要因素有哪些。答案提示不可抗拒因素:如自然災(zāi)害、遺產(chǎn)本身的蛻變等。人為因素:如工業(yè)化、城市化的發(fā)展;旅游業(yè)的過度開發(fā);戰(zhàn)爭(zhēng);隨意破壞和摒棄;等。,