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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代中國(guó)科技文藝 1．（xx山東濱州二模14）下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可以得出(　　) 類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器 項(xiàng)數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 9 A．儒家思想重人倫輕科技 B．科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展 C．中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界 D．中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的科技成就 【解析】古代中國(guó)科技成果很多，不能體現(xiàn)出儒家思想輕科技特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從圖中數(shù)據(jù)無(wú)法得出科舉制度推動(dòng)科技發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出與世界其他國(guó)家科技發(fā)明的比較，無(wú)法得出中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從統(tǒng)計(jì)中數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)和農(nóng)學(xué)與農(nóng)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域發(fā)明比其他發(fā)明數(shù)量多，可知體現(xiàn)出中國(guó)古代科技為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 2．（xx山東德州一模38）（24分）出版印刷事業(yè)被譽(yù)為“文明之母”，反映著社會(huì)的變遷，促進(jìn)了人類文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 （北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書(shū)，除國(guó)子監(jiān)承刻之外，其它政府部門(mén)和地方官署都刻書(shū)、印書(shū)，全面開(kāi)展了政府刻書(shū)事業(yè)……刻書(shū)內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書(shū)、諸子、算書(shū)、字書(shū)、類書(shū)和名家詩(shī)文，政府還編印了四部大型類書(shū)以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書(shū)以文集最多，坊間刻書(shū)則以售賣營(yíng)利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書(shū)、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。 ——張樹(shù)棟《中華印刷通史》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推動(dòng)宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（6分） 【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)的科技成就——四大發(fā)明（印刷術(shù)）；宋明理學(xué)；漢到元政治制度的演變——科舉制 【解析】（1）根據(jù)材料一“中央政府繼續(xù)刻印圖書(shū)，除國(guó)子監(jiān)承刻之外，其它政府部門(mén)和地方官署都刻書(shū)、印書(shū)，全面開(kāi)展了政府刻書(shū)事業(yè)”得出印刷事業(yè)的發(fā)展得益于政府的重視；根據(jù)“不僅刻印儒家經(jīng)典著作……政府還編印了四部大型類書(shū)以及佛、道藏經(jīng) 典”說(shuō)明在宋朝刻印儒、道、佛書(shū)籍是因?yàn)槿毯弦淮龠M(jìn)宋明理學(xué)的形成；根據(jù)“坊間刻書(shū)則以售賣營(yíng)利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書(shū)、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物”說(shuō)明教育的發(fā)展和科舉考試的影響推動(dòng)了印刷事業(yè)的發(fā)展；聯(lián)系所學(xué)，在宋朝印刷術(shù)取得技術(shù)性突破——活字印刷術(shù)出現(xiàn)，這也推動(dòng)了印刷事業(yè)的發(fā)展。 【答案】（1）因素：政府的重視；印刷術(shù)的發(fā)展（或活字印刷術(shù)的發(fā)明）；三教合一潮流發(fā)展，理學(xué)興起；教育的發(fā)展及科舉考試的影響。（6分。任答其中三點(diǎn)，即得6分。） 3．（xx山東菏澤一模文綜38）（22分）宋代的歷史上，有許多看似矛盾的現(xiàn)象，存在著廣闊的認(rèn)識(shí)空間。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料二 每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。 ——（英國(guó)）李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》 材料三 它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹(shù)，它對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。 ——摘編自鄧小南《宋朝：一個(gè)矛盾的時(shí)代》 請(qǐng)回答： （2）據(jù)上述材料，從文明史的角度，概括說(shuō)明宋朝是“中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期”。（8分） 【考點(diǎn)】（2）古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展——宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；古代中國(guó)的科技成就 【解析】（2）注意文明史的角度，據(jù)材料一中“商品經(jīng)濟(jì)代表了中國(guó)在19世紀(jì)前的最高發(fā)展水平”可知這是從經(jīng)濟(jì)角度，據(jù)材料二中“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰”可知這是從科技角度，據(jù)材料三中“對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”可知這是從人類文明角度，據(jù)材料四中“文學(xué)就說(shuō)唐宋，繪畫(huà)就說(shuō)宋元，學(xué)術(shù)思想就說(shuō)漢宋”、“華夏民族之文化……造極于趙宋之世”可知這是從文化角度，概括說(shuō)明即可。 【答案】（2）說(shuō)明：商品經(jīng)濟(jì)繁榮；科技發(fā)達(dá)；文化高度發(fā)達(dá)；對(duì)人類文明有重要貢獻(xiàn)。（每點(diǎn)2分，答出四點(diǎn)即可，8分） 4．（xx山東臨沂一模文綜38）（24分）明末清初開(kāi)始了以傳教士為媒介的西學(xué)東漸。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 盡管耶穌會(huì)士帶來(lái)了這些西方文明的樣本……他們充其量只是給幾乎不可變更的中華文明，帶來(lái)了一陣微微的顫抖而已。中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以致不承認(rèn)需要吸收外來(lái)學(xué)識(shí)。此外，帶來(lái)這種科學(xué)技術(shù)新知識(shí)的耶穌會(huì)士，本質(zhì)上是一些宗教人士而非科學(xué)家……與其說(shuō)他們代表了歐洲文明的寬廣前沿，還不如說(shuō)他們只介紹了西方科學(xué)中少數(shù)一些恰好吸引中國(guó)人注意力的分支。即便是這種片面的介紹，也在十八世紀(jì)中隨著傳教運(yùn)動(dòng)被抑制而受到阻隔了。因此，耶穌會(huì)士所作努力的微弱、儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)，以及中國(guó)文化所具有的對(duì)外來(lái)刺激之不可滲透性，阻礙了中國(guó)在此時(shí)出現(xiàn)任何現(xiàn)代化的進(jìn)展。 ——徐中約《中國(guó)近代史》 （1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概括明清之際西方教士在華活動(dòng)的影響。概括阻礙引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的因素。（8分） 【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)的科技成就——早期西學(xué)東漸；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——“海禁”政策 【解析】（1）第一小問(wèn)據(jù)材料一中明清之際西方教士在華活動(dòng)首先傳播了西方宗教思想；同時(shí)也“帶來(lái)這種科學(xué)技術(shù)新知識(shí)”；但“充其量只是給幾乎不可變更的中華文明，帶來(lái)了一陣微微的顫抖而已”，未對(duì)中華文明產(chǎn)生變革性影響。第二小問(wèn)“儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)”，“中國(guó)文化所具有的對(duì)外來(lái)刺激之不可滲透性”，以及對(duì)外關(guān)系中推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，都阻礙引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。 【答案】（1）影響：引進(jìn)了西方科技；促進(jìn)了中西文化交流；擴(kuò)大了西方宗教的影響；僅將傳播西方科技作為傳教的一種策略，但未對(duì)中華文明產(chǎn)生變革性影響。（4分） 因素：中國(guó)固有的傳統(tǒng)觀念；閉關(guān)鎖國(guó)政策；中國(guó)文化的保守性；士人保守、自滿心態(tài)等。（3分） 5．（xx山東泰安二模38）（24分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 明末清初，天主教耶穌會(huì)士來(lái)華傳教。在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識(shí)。面對(duì)西學(xué)的沖擊，中國(guó)開(kāi)明的知識(shí)分子才真正意識(shí)到，原來(lái)自己的國(guó)家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的，這些耶穌會(huì)士“貨真價(jià)實(shí)的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認(rèn)在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明?！? 然而，傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的。從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來(lái)看，他們的最初目的，是在中國(guó)傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國(guó)的地位并不怎么高，至少不如他們?cè)跉W洲的時(shí)候一般德高望重受人敬重。而中國(guó)人，已經(jīng)在“天朝上國(guó)”的繁榮強(qiáng)大之下受用了幾千年，對(duì)一切的外來(lái)文明都似乎不屑一顧。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強(qiáng)化。正統(tǒng)儒家文化需要對(duì)中國(guó)社會(huì)保持一種極為嚴(yán)格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國(guó)已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開(kāi)哪怕是一個(gè)缺口。 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括早期西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。并分析其在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際效用的原因。（12分） 【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)的科技成就——早期西學(xué)東漸 【解析】（1）第一小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識(shí)”可以歸納為引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)；根據(jù)材料一“面對(duì)西學(xué)的沖擊，……但也是可以欽佩的文明”可以歸納為開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思；根據(jù)材料一“這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的……儒家文化在中國(guó)已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開(kāi)哪怕是一個(gè)缺口”歸納為但實(shí)際效果有限，沒(méi)有觸動(dòng)中國(guó)專制統(tǒng)制的思想體系。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料一“傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留”歸納為傳教士在傳播西方文化時(shí)存在缺陷；“而中國(guó)人，已經(jīng)在‘天朝上國(guó)’的繁榮強(qiáng)大之下受用了幾千年，對(duì)一切的外來(lái)文明都似乎不屑一顧”歸納為中西兩種文化理念的差異；“而當(dāng)時(shí)中國(guó)的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強(qiáng)化”歸納為明清時(shí)期專制主義空前強(qiáng)化；“儒家文化在中國(guó)已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開(kāi)哪怕是一個(gè)缺口”歸納為統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性。還可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，傳教士的活動(dòng)破壞中國(guó)主權(quán)和利益等角度回答。 【答案】（1）影響：引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)科技，促進(jìn)了中西文化的交流與融合，在中西文化交流史上具有積極意義；開(kāi)闊了中國(guó)人的眼界，一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。但實(shí)際效果有限，沒(méi)有觸動(dòng)中國(guó)專制統(tǒng)制的思想體系。（4分） 原因：傳教士在傳播西方文化時(shí)存在缺陷：中西兩種文化理念的差異；明清時(shí)期專制主義空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)儒家思想的嚴(yán)格控制和排他性；清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻絕中西往來(lái)；傳教士的活動(dòng)破壞中國(guó)主權(quán)和利益。（8分。每點(diǎn)2分，答出其中4點(diǎn)即可） 漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展 1．（xx山東濟(jì)南一模單科24）有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。”以下最符合該學(xué)者觀點(diǎn)的是(　　) A．漢賦和唐詩(shī) B．話本和小說(shuō) C．元曲和儺戲 D．風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà) 【考點(diǎn)】古代中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展——風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà) 【解析】該學(xué)者認(rèn)為“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性”，漢賦和唐詩(shī)處于漢唐時(shí)期，早于宋元，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；話本和小說(shuō)都是“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世 俗化傾向”的表現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)“復(fù)雜的二元性”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儺戲起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，并非宋元以后的“高雅文化傾向”體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代以后，伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了描繪民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)，宋代文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)從注重寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 2．（xx山東濟(jì)南二模16）后人在評(píng)價(jià)夏圭繪畫(huà)時(shí)有詩(shī)曰：“但覺(jué)層層景不同，林泉到處生清風(fēng)。意到筆精工莫比，只許馬遠(yuǎn)齊稱雄?！毕铝凶髌房赡転橄墓缢鞯氖?　　) 【考點(diǎn)】古代中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展——夏圭山水畫(huà) 【解析】夏圭和馬遠(yuǎn)都是南宋的畫(huà)家，他們的畫(huà)反映了南宋偏安一隅的苦悶，被稱為“馬一角”和“夏半邊”，A圖中符合層層景不同、林泉、意到筆精的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；B圖中以竹表達(dá)正直，配以詩(shī)詞，是明清文人畫(huà)的風(fēng)格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C圖中的鳥(niǎo)孤傲清高，風(fēng)格類似于明清的八大山人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D圖中是仕女圖，風(fēng)格類似于顧愷之，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 3．（xx山東淄博一模15）明代畫(huà)家仇英的《清明上河圖》長(zhǎng)9．87米，高0．3米，畫(huà)中各色人物超過(guò)xx個(gè)，茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等生活情致，天平山、運(yùn)河、古城墻等地標(biāo)性建筑皆清晰可辨，整個(gè)畫(huà)卷充滿江南的山青水綠之美。仇英這幅畫(huà)作是(　　) A．古代最早的風(fēng)俗畫(huà)作品 B．江南工商業(yè)發(fā)展的反映 C．對(duì)兩洋繪畫(huà)技法的嘗試 D．明末進(jìn)步思潮流行的體現(xiàn) 【考點(diǎn)】古代中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展；古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展——明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 【解析】古代最早的風(fēng)俗畫(huà)作品出現(xiàn)于宋朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“茶肆酒樓、裝裱店、洗染坊等生活情致”體現(xiàn)了江南工商業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；題中未有兩洋繪畫(huà)技法的反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題中不能體現(xiàn)明末進(jìn)步思潮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 文學(xué)成就 1．（xx山東泰安一模14）明代王驥德《曲律雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是(　　) A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作 C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì) D．都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就——元曲（世俗化趨勢(shì)） 【解析】根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等劇種逐漸呈現(xiàn)出平民化，世俗化的趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確；材料中文學(xué)素養(yǎng)較低者也可進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出元曲的衰落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出城市經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 2．（xx山東德州二模15）明代袁宏道在《東西漢通俗演義序》說(shuō)到：“今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛、項(xiàng)羽不渡烏江、王莽篡位、光武中興等事，無(wú)不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，訟言之不倦?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．兩漢的政治制度對(duì)明代百姓有很強(qiáng)的吸引力 B．伴隨商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明代通俗文化進(jìn)一步普及 C．明代通俗文化的興起擴(kuò)大了民眾對(duì)政治的關(guān)注 D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推廣 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就——明清小說(shuō) 【解析】題干材料沒(méi)有反映出兩漢時(shí)期的政治制度，也就無(wú)從談起兩漢政治制度對(duì)明代百姓的吸引力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，反映下層人民情感需求的文化作品不斷出現(xiàn)，材料中“明代”“通俗演義”“村哥里婦”“老翁”“童子”“詳其姓氏里居”等信息綜合體現(xiàn)了這一時(shí)代特征，故B項(xiàng)正確；材料雖然反映了明代通俗文化的興起，但是具體內(nèi)容并沒(méi)有上升到民眾對(duì)政治的關(guān)注，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有出現(xiàn)明朝政府對(duì)通俗文化的支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 3．（xx山東青島一模17）曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是中俄兩國(guó)文學(xué)史上的兩座豐碑。這兩部巨著的共同意義是(　　) A．反映了資本主義萌芽的要求 B．批判和揭露了社會(huì)矛盾 C．開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)流派 D．宣傳了人文主義思想 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就——明清小說(shuō)；19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)的主要成就——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 【解析】《紅樓夢(mèng)》主要表現(xiàn)了封建婚姻、文化、道德、教育的腐朽、墮落，揭示了專制王朝和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向衰落的必然歷史命運(yùn)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要描繪了拿破侖時(shí)期俄國(guó)各個(gè)階層的狀況，表現(xiàn)了俄國(guó)人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義精神及其歷史作用，揭露了俄國(guó)封建制度和人民之間的矛盾，并未反映資本主義萌芽的要求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩部著作都揭露了封建社會(huì)和人民之間的矛盾，表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，故B項(xiàng)正確；兩部著作都是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并非新的文學(xué)流派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；著作雖然帶有人文主義精神的色彩，但主要作用在于揭露和批判現(xiàn)實(shí)而非宣傳人文主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4．（xx山東濰坊一模單科5）《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道：“市井俗人，喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多?！辈牧戏从车谋举|(zhì)問(wèn)題是(　　) A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大 B．傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊 C．民主進(jìn)步思潮產(chǎn)生 D．文化專制進(jìn)一步強(qiáng)化 【考點(diǎn)】古代中國(guó)的文學(xué)成就——世俗化趨勢(shì) 【解析】依據(jù)材料“市井俗人，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多”可知，市民階層興起，對(duì)文化有了新的需求，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料“市井俗人，喜看理治之書(shū)者甚少”可知傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊，但反應(yīng)出的是材料的現(xiàn)象，并不是實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“市井俗人”“愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多”，可知市民并不喜歡民主進(jìn)步思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“市井俗人，喜看理治之書(shū)者甚少”可知理學(xué)收到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 5．（xx山東日照二模38）（24分）白話文在古代有漫長(zhǎng)的歷史，在近代取代文言文成為主要書(shū)面表達(dá)形式。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 （王三巧被休后要自縊，她母親這樣開(kāi)導(dǎo)她）：“你好短見(jiàn)，二十多歲的人，一朵花還沒(méi)有開(kāi)足，怎做這下梢的事？莫說(shuō)你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁般容貌怕沒(méi)人要你？少不得別選良緣，圖個(gè)下世受用。你且放心過(guò)日子去，休得愁悶?！? ——明末馮夢(mèng)龍《喻世明言蔣興哥重會(huì)珍珠衫》 三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 藝術(shù)形象 財(cái)主及子女 大、小商人及子女 官宦之子女 農(nóng)家、船家及子女 俠士 皇帝、皇后、太子 妃嬪 出現(xiàn)人數(shù) 21 142 52 42 6 25 8 ——據(jù)趙興華《三言兩拍的市民文學(xué)特色》 （1）據(jù)材料一，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn)，并據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時(shí)代背景。（10分） 【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)的文學(xué)成就——明末白話文學(xué) 【解析】（1）第一小問(wèn)特點(diǎn)，形式上白話通俗易懂，內(nèi)容上母親開(kāi)導(dǎo)被休女兒改嫁，反映個(gè)性 解放，從人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表中可見(jiàn)，下層民眾特別是商人形象居多。第二小問(wèn)時(shí)代背景，結(jié)合明末時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特征分析。 【答案】（1）特點(diǎn)：形式上，通俗易懂，較為平民化。（2分）內(nèi)容上，反映個(gè)性解放的觀念，下層民眾特別是商人形象居多。（2分） 背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層壯大；理學(xué)受到質(zhì)疑，批判思想的出現(xiàn)。（6分，言之有理即可） 京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 1．（xx山東濱州一模14）有這樣一批文人，仕進(jìn)路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之懷”，表達(dá)他們?cè)谀莻€(gè)歷史時(shí)代的悲憤、苦悶與抗?fàn)帲苿?dòng)了中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要藝術(shù)成就是(　　) A．南戲 B．元雜劇 C．昆曲 D．京劇 【考點(diǎn)】京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展——元雜劇 【解析】根據(jù)材料“文人，仕進(jìn)路途堵塞”可推知朝代為元朝。南戲?yàn)樗纬?，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇為元朝，故B項(xiàng)正確；昆曲為明清，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇為清朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B