《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 通史知識(shí)串聯(lián) 專題五 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)的西方世界課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 通史知識(shí)串聯(lián) 專題五 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)的西方世界課件 新人教版.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題五近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)的西方世界,一、新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張1.新航路開(kāi)辟(1)原因和條件①經(jīng)濟(jì)根源:歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。②社會(huì)根源:歐洲人對(duì)黃金的渴求。③直接原因:奧斯曼帝國(guó)興起,傳統(tǒng)商路受阻。④主觀條件:西班牙和葡萄牙王室的支持;傳播天主教的熱情。⑤科技條件:歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展;地理知識(shí)的增加;人們相信地圓學(xué)說(shuō)。,(2)過(guò)程①迪亞士:到達(dá)非洲最南端的好望角。②哥倫布:橫渡大西洋,發(fā)現(xiàn)美洲大陸。③達(dá)伽馬:繞過(guò)好望角到達(dá)印度。④麥哲倫船隊(duì):歐洲→大西洋→太平洋→印度洋→大西洋→歐洲,完成人類歷史上第一次環(huán)球航行。,(3)影響①引起“商業(yè)革命”,為世界市場(chǎng)的形成提供了聯(lián)結(jié)通道,世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。②引起“價(jià)格革命”,加速了歐洲封建制度的瓦解,促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。③美洲的傳統(tǒng)社會(huì)遭到滅頂之災(zāi);奴隸貿(mào)易給非洲人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難;大量白銀流入亞洲,刺激了亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④人類由各民族相對(duì)分散孤立地發(fā)展開(kāi)始走向整體世界,地域性歷史逐步走向真正意義上的世界歷史。,2.荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張(1)荷蘭①特點(diǎn):組建壟斷性貿(mào)易公司,如荷蘭東印度公司,壟斷東方香料貿(mào)易。②結(jié)果:17世紀(jì)上半葉,荷蘭成為世界頭號(hào)貿(mào)易強(qiáng)國(guó),號(hào)稱“海上馬車夫”。(2)英國(guó)①過(guò)程:17世紀(jì),英國(guó)進(jìn)行商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng),打敗對(duì)手荷蘭;18世紀(jì)下半葉,確立海上霸主地位,成為最大的殖民帝國(guó)。②方式:政府鼓勵(lì)海盜式掠奪;進(jìn)行爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng);建立東印度公司;進(jìn)行奴隸貿(mào)易。,二、西方人文精神的發(fā)展和科技的巨大進(jìn)步1.西方人文精神的發(fā)展(1)文藝復(fù)興①背景:經(jīng)濟(jì)上,意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,經(jīng)濟(jì)繁榮;階級(jí)基礎(chǔ)上,新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革;文化底蘊(yùn)上,保留了古代希臘、羅馬文化的大量遺存;社會(huì)現(xiàn)實(shí)上,天主教會(huì)嚴(yán)重束縛了人們的思想。②核心思想:人文主義?？隙ㄈ说膬r(jià)值和尊嚴(yán),倡導(dǎo)個(gè)性解放。③實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。④代表:文學(xué)方面,但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》;藝術(shù)方面,達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等藝術(shù)大師;戲劇方面,莎士比亞的《哈姆雷特》等。⑤影響:天主教的權(quán)威受到強(qiáng)烈挑戰(zhàn);解放了思想,為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖;促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。,(2)宗教改革①背景:西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;人文主義思想的傳播;天主教會(huì)的壓榨。②標(biāo)志:1517年,馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”。③主張:因信稱義,教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。④實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。⑤影響:打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治;形成了不受羅馬教皇控制的新教派;傳播和發(fā)展了人文主義;促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。,(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)①背景:資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳;自然科學(xué)發(fā)展。②核心:理性。③性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。④主要觀點(diǎn):孟德斯鳩反對(duì)君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō);伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”,反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制及法律面前人人平等;盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”思想;康德提出“人非工具”,以人為本,尊重他人。⑤影響:沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治;為法國(guó)大革命做了充分動(dòng)員;鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng);成為人們追求解放的精神武器。,2.近代物理學(xué)的奠基(1)伽利略的成就:發(fā)現(xiàn)了自由落體定律;創(chuàng)制了望遠(yuǎn)鏡等實(shí)驗(yàn)科學(xué)儀器。(2)牛頓經(jīng)典力學(xué):提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。,三、資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的逐步確立1.英國(guó)君主立憲制的確立(1)前提:1688年的“光榮革命”,確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。(2)標(biāo)志:1689年,《權(quán)利法案》頒布,君主立憲制在英國(guó)確立起來(lái)。(3)發(fā)展:18世紀(jì)前期,責(zé)任制內(nèi)閣開(kāi)始形成,行政權(quán)轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣手中。(4)特點(diǎn)①以責(zé)任制內(nèi)閣為核心,以代議制民主政治為基礎(chǔ)。②國(guó)王是國(guó)家元首,處于“統(tǒng)而不治”的地位。③內(nèi)閣是最高行政機(jī)關(guān),對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。④議會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),是國(guó)家權(quán)力中心。⑤首相由議會(huì)多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任,事實(shí)上成為國(guó)家政治生活的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者。,2.美國(guó)聯(lián)邦政府的建立(1)背景:美國(guó)獨(dú)立后,建立了松散的邦聯(lián),政局動(dòng)蕩不安。(2)標(biāo)志:1787年憲法的頒布,加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)內(nèi)容①美國(guó)實(shí)行中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的聯(lián)邦制。②美國(guó)國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院分別掌管國(guó)家立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。(4)原則:分權(quán)制衡原則、民主(主權(quán)在民)原則、聯(lián)邦制原則、共和制原則。(5)評(píng)價(jià):1787年憲法是第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法,但沒(méi)有徹底解決人權(quán)問(wèn)題。,1,2,3,4,5,1.“新航路開(kāi)辟時(shí)代的‘黃金熱’的本質(zhì)不是資產(chǎn)階級(jí)的貪婪,而是資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取。”這主要是指()A.新航路開(kāi)辟的直接原因是“黃金熱”B.商路受阻是新航路開(kāi)辟的根本原因C.“黃金熱”促進(jìn)了資本主義的發(fā)展D.資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)是熱衷于追求財(cái)富,C,解析:新航路開(kāi)辟的直接原因是奧斯曼帝國(guó)阻斷了傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易商路,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西方資本主義發(fā)展是新航路開(kāi)辟的根本原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料認(rèn)為“黃金熱”是“資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取”,這體現(xiàn)了其能夠?yàn)闅W洲資本主義發(fā)展提供資金,故C項(xiàng)正確;材料未提及資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,2.佛羅倫薩人認(rèn)為時(shí)間和生命像黃金一樣寶貴。為了珍惜它們,1329年,佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機(jī)械鐘。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.佛羅倫薩的鐘表制造世界領(lǐng)先B.佛羅倫薩人對(duì)黃金財(cái)富的追求C.人文主義思潮對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響D.佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽,C,解析:最早在城樓上安裝機(jī)械鐘不能代表佛羅倫薩的鐘表制造世界領(lǐng)先,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“佛羅倫薩人認(rèn)為時(shí)間和生命像黃金一樣寶貴”并不是追求黃金財(cái)富,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;佛羅倫薩人重視時(shí)間和生命,是人文主義思潮的體現(xiàn),故C項(xiàng)正確;題干沒(méi)有反映資本主義萌芽的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,3.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》提出:“1689年,威廉接受了……《權(quán)利法案》。這一法案規(guī)定:國(guó)王不能中止法律;除非經(jīng)國(guó)會(huì)同意,不得提高稅收或保持軍隊(duì);若沒(méi)有法律手續(xù),不可逮捕和拘留臣民。雖然這些規(guī)定并不意味著英國(guó)已成為一個(gè)民主國(guó)家——直到19世紀(jì)后期確立普選制時(shí),才實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。”這體現(xiàn)了英國(guó)民主進(jìn)程的()A.革命性B.和平性C.漸進(jìn)性D.妥協(xié)性,C,解析:材料中英國(guó)民主進(jìn)程是削弱而非徹底廢除國(guó)王的權(quán)力,沒(méi)有體現(xiàn)出革命性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映出英國(guó)民主確立進(jìn)程中削弱國(guó)王權(quán)力的方式,沒(méi)有體現(xiàn)出和平性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“直到19世紀(jì)后期確立普選制時(shí),才實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)”,可知英國(guó)民主政治確立經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,體現(xiàn)出漸進(jìn)性,故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有反映出英國(guó)民主進(jìn)程是否有各派利益的妥協(xié),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,4.有學(xué)者認(rèn)為,美國(guó)建國(guó)后建立的制度,既可以看見(jiàn)英國(guó)的影子,又可以看到美國(guó)自己的創(chuàng)造。其中英國(guó)的“影子”和美國(guó)的“創(chuàng)造”分別是()A.議會(huì)政治三權(quán)分立B.責(zé)任制內(nèi)閣聯(lián)邦制度C.議會(huì)政治參眾兩院D.責(zé)任制內(nèi)閣三權(quán)分立,A,解析:英國(guó)有議會(huì),美國(guó)有國(guó)會(huì),符合“影子”的說(shuō)法,美國(guó)三權(quán)分立是在英國(guó)洛克分權(quán)和法國(guó)孟德斯鳩三權(quán)分立基礎(chǔ)上的創(chuàng)新實(shí)踐,故A項(xiàng)正確;責(zé)任制內(nèi)閣不符合美國(guó),故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;參眾兩院與英國(guó)的上下議院相似,不屬于美國(guó)的“創(chuàng)造”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,5.閱讀材料,完成下列要求。材料一秦及西漢初年,皇帝行使權(quán)力,將意志化為詔書,見(jiàn)諸實(shí)行,程序比較簡(jiǎn)單:或與宰相議定,交御史起草、下達(dá);或直接命令御史起草、下達(dá),即可生效。宋代下詔書需經(jīng)中書、門下之制度更加完備,因而反對(duì)內(nèi)批,反對(duì)君主獨(dú)斷專行的理由,也就更加充足?；驈闹贫壬稀⒌览砩吓u(píng)濫用內(nèi)批是違反“禮”“正”“道”;或從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上批評(píng)濫用內(nèi)批會(huì)導(dǎo)致“禍”“亂”;或從道德上批評(píng)濫用內(nèi)批是出于“私”心。明代表面上廢除宰相,皇帝直接指揮六部、百司政務(wù),實(shí)際上多半依靠“票擬”定奪,皇帝的意志和權(quán)利受到內(nèi)閣諸臣極大的左右限制。由于票擬是下達(dá)皇帝詔令的正常途徑,所以明代內(nèi)閣限制皇帝濫用下手詔、中旨的斗爭(zhēng),更加制度化?！幾宰？偙蟆对囌撐覈?guó)封建君主專制權(quán)力發(fā)展的總趨勢(shì)——附論古代的人治與法治》,1,2,3,4,5,材料二1689年,英國(guó)的《權(quán)利法案》為了有效地制約國(guó)王、削弱君權(quán),其權(quán)利的規(guī)定針對(duì)被國(guó)王濫用的特權(quán)而做出,包括:第一條凡未經(jīng)議會(huì)同意,以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力。第二條近來(lái)以國(guó)王權(quán)威擅自廢除法律或法律實(shí)施之僭越權(quán)力,皆屬非法。第三條設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令,以及一切其他同類指令與法庭,皆為非法而有害。第四條凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許,借口國(guó)王特權(quán),為國(guó)王而征收,或供國(guó)王使用而征收金錢,超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者,皆為非法。第五條向國(guó)王請(qǐng)?jiān)?乃臣民之權(quán)利,一切對(duì)此項(xiàng)請(qǐng)?jiān)钢凶锘蚩馗?皆為非法。,1,2,3,4,5,第六條除經(jīng)議會(huì)同意外,平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍,皆屬違法。第七條凡臣民系新教徒者,為防衛(wèi)起見(jiàn),得酌量情形,并在法律許可范圍內(nèi),置備武器。第八條議會(huì)之選舉應(yīng)是自由的。第九條議會(huì)內(nèi)的言論自由、辯論或議事自由,不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方,受到控告或訊問(wèn)。,1,2,3,4,5,(1)根據(jù)材料一,分析中國(guó)古代君主行使權(quán)力的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明其產(chǎn)生變化的原因。參考答案:變化:君主行使權(quán)力從很少受制約到受到歷史經(jīng)驗(yàn)、道德和制度的制約。原因:先代王朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);儒家思想作為主流意識(shí)的制約;古代行政體制日益完備的影響。(2)根據(jù)材料二,概括1689年頒布的《權(quán)利法案》在哪些方面限制了王權(quán)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),分析英國(guó)近代與中國(guó)古代限制君主權(quán)力的不同。參考答案:方面:國(guó)王的立法權(quán);國(guó)王的財(cái)政權(quán);國(guó)王的軍事控制權(quán);國(guó)王對(duì)議員的豁免權(quán)。不同:英國(guó)以明確的法律規(guī)定來(lái)直接限制君主權(quán)力,而中國(guó)古代主要是通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)、道德和制度來(lái)間接制約君主權(quán)力。,1,2,3,4,5,解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn)“變化”,根據(jù)材料一“秦及西漢初年,皇帝行使權(quán)力,將意志化為詔書,見(jiàn)諸實(shí)行,程序比較簡(jiǎn)單”到“宋代下詔書需經(jīng)中書、門下之制度更加完備,因而反對(duì)內(nèi)批,反對(duì)君主獨(dú)斷專行的理由,也就更加充足……明代內(nèi)閣限制皇帝濫用下手詔、中旨的斗爭(zhēng),更加制度化”,得出君主行使權(quán)力從很少受制約到受到歷史經(jīng)驗(yàn)、道德和制度的制約。第二小問(wèn)“原因”,根據(jù)材料一“或從制度上、道理上批評(píng)濫用內(nèi)批是違反‘禮’‘正’‘道’;或從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上批評(píng)濫用內(nèi)批會(huì)導(dǎo)致‘禍’‘亂’;或從道德上批評(píng)濫用內(nèi)批是出于‘私’心”,得出先代王朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),儒家思想作為主流意識(shí)的制約,古代行政體制日益完備的影響。,1,2,3,4,5,第(2)問(wèn),第一小問(wèn)根據(jù)材料二中第一條、第二條、第三條的內(nèi)容得出限制國(guó)王的立法權(quán);根據(jù)材料二中第四條的內(nèi)容得出限制國(guó)王的財(cái)政權(quán);根據(jù)材料二中第六條的內(nèi)容得出限制國(guó)王的軍事控制權(quán);根據(jù)材料二中的第八條、第九條的內(nèi)容得出限制國(guó)王對(duì)議員的豁免權(quán)。第二小問(wèn)“不同”,英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》即法律規(guī)定來(lái)限制國(guó)王的權(quán)力,而中國(guó)是通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)、道德和制度來(lái)限制君主的權(quán)力。,