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2019-2020年高考歷史考前沖刺40天 14 “百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 1．宋代學(xué)者李艦說“民之欲善，蓋其天性。古之儒者用于世，必有以教導(dǎo)之，民之耳目鼻口心知百體，皆有所主，其于異端，何假及哉？后之儒者用于世，則無以教導(dǎo)之。民之耳目鼻口舌心知百體皆無所主，將舍浮屠何適哉。”對此段材料理解不正確的是 A．揭示了宋明理學(xué)興起的社會內(nèi)在動因 B．體現(xiàn)當時知識分子對儒學(xué)價值的反思 C．批評“后儒者”對民眾的影響力有限 D．說明佛教思想更適合當時社會的需要 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】B解析：宋代學(xué)者李艦肯定了“古之儒者用于世，必有以教導(dǎo)之”，批判了“后之儒者用于世，則無以教導(dǎo)之”,說明其看到了當時儒者存在的問題，說明知識分子對儒學(xué)價值的反思，故B項正確。 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵是對儒學(xué)思想觀點的正確理解 2《世界文明史》中說：“（公元前6世紀至公元前3世紀）當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是 A社會的劇烈變動 B 自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 C 統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”百家爭鳴 【答案】A解析：依據(jù)材料中的時間“公元前6世紀至公元前3世紀”，這時正是中國春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變化，“士”這一階層活躍起來，對社會的變革發(fā)表各自的看法，提出自己的見解和主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。故應(yīng)選A。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對百家爭鳴思想的理解。 3．（17分）中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定傳承者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代最偉大的中國夢。閱讀材料，回答問題： 材料一自xx年11月15日以，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀念座談會上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話語，習(xí)近平在所有講話中引用次數(shù)最多的是自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書》《荀子》也均超過5次。 ——騰訊時政新聞 （1）兩千年儒學(xué)始終是中華民族的主流思想與精神支柱，分析其原因并闡釋儒學(xué)對中國文化的貢獻。（9分） 材料二人民儒學(xué)并不主張人民主權(quán)論，而主張“民本”……“大道之行也，天下為公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，這是天賦之義。天下人都是人民，其內(nèi)部當然有各種各樣的差別，但萬民一體，天下一家。 ——秋風(fēng)《必須在學(xué)術(shù)上 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”》 （2）儒學(xué)從創(chuàng)立開始就一直注重“返本開新”，簡述春秋以到近代中國人對“民本”思想的發(fā)展。（5分） 材料三對待傳統(tǒng)文化的政策應(yīng)該是古為今用，批判地吸收和繼承?？隙ㄋ酥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神繼承，對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。對傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等必須否定和拋棄。今天，我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)優(yōu)秀的思想資，改造和重建中華民族的優(yōu)秀文化，使之適應(yīng)中國的現(xiàn)代化。 據(jù)材料三概括對待儒學(xué)的正確態(tài)度。（3分） 【知識點】早期儒家思想儒學(xué)的影響 【答案】第一問，原因從儒家自身發(fā)展與完善、社會因素、儒家思想的積極作用、政府重視、儒家人才的不斷涌現(xiàn)等角度分析；儒學(xué)的貢獻依據(jù)所學(xué)知識回答即可。第二問，依據(jù)題干要求春秋到近代的時間限制可從孔子的以德治國、孟子的民貴君輕、墨子的兼愛、董仲舒的德政、唐太宗的存百姓、孫中山的民生主義等方面回答；依據(jù)材料三“對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神繼承”“對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素”“對傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如……等必須否定和拋棄”等信息進行概括即可。 參考答案： 【思路點撥】全面認識儒學(xué)思想在社會發(fā)展中的作用 4．美國學(xué)者卡拉貝爾在《被選中的》一書中追溯了美國精英大學(xué)百年招生錄取政策的變遷。他寫道：“（這些）招生方法，在今天看，體現(xiàn)著典型的美國精神：機會平等（不因出身、財富等不同而被歧視）、賢能主義（meritocracy,眾人皆因自身的才能和成就而獲得地位和聲望，實現(xiàn)向上的社會流動）。”從中國人的視角看，這種“美國精神”最接近先秦的： A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【知識點】 “百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”百家爭鳴墨家 【答案】C 解析：題干信息“機會平等（不因出身、財富等不同而被歧視）、賢能主義（眾人皆因自身的才能和成就而獲得地位和聲望）”表明美國招生體現(xiàn)了打破出生和財富限制的尚賢精神，依據(jù)所學(xué)可知符合先秦時期的墨家思想，故本題選C。 【思路點撥】本題考查學(xué)生材料有效信息的獲取能力及運用所學(xué)知識分析問題能力，解題時抓住題干關(guān)鍵“機會平等”“賢能主義”結(jié)合相關(guān)所學(xué)分析即可。 5．戰(zhàn)國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子. 【知識點】古代中國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴” 【答案】D本題立足于考查學(xué)生對材料的全面、準確的解讀能力。就引文內(nèi)容言，既崇尚禮制，又注重法治，即“隆禮重法”，這是荀子思想的重要特征。荀子繼承儒家思想，認為“治國應(yīng)以禮教為先”，同時也吸收法家思想，主張"禮法并施"。 故選：D 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。 6．（15分）（15分）交往是古今中外人類社會生活的重要組成部分。閱讀材料，回答下列問題。 材料一 老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護）吾幼以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》 雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。 ——《墨子親士》 （1）依據(jù)材料一，指出孟子與墨子人際交往原則的不同點。結(jié)合所學(xué)知識，分析形成二者不同主張的原因。（7分） 材料二 晚清外交機構(gòu)表 機構(gòu)名稱 設(shè)立時間 機 構(gòu) 職 能 南洋大臣 1844年 由兩廣總督兼任，專管中國南部沿海通商口岸交涉、通商、海防等事務(wù)。 總理衙門 1861年 清朝中央機構(gòu)，掌管與外國有關(guān)系的一切事務(wù)，如簽訂條約、通商往來、修筑鐵路、修造輪船、購買外國機器、架設(shè)電線、派遣留學(xué)生、興辦新式學(xué)堂等等。 北洋大臣 1870年 由直隸總督兼任，管理直隸（今河北）、山東、奉天（今遼寧）三省通商、洋務(wù)，辦理有關(guān)外交、海防、關(guān)稅及官辦軍事工業(yè)等事宜。 外務(wù)部 1901年 清朝將總理衙門改為外務(wù)部。專門辦理與列強的外交?！鞍嗔辛恐啊薄Ｍ瑫r，陸續(xù)增設(shè)了商部、學(xué)部、實業(yè)部、鐵路局、陸軍部、海軍部等機構(gòu)來行使原總理衙門的部分職權(quán)。 （2）閱讀材料二，指出晚清外交機構(gòu)的發(fā)展演變趨勢。結(jié)合所學(xué)知識，闡述影響晚清外交機構(gòu)變化的歷史因素。（8分） 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；近代中國反侵略、求民主的潮流鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭及八國聯(lián)軍侵華晚晴外交變化 【答案】 解析：（1）根據(jù)材料信息分析，“老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護）吾幼以及人之幼”大意是說在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩?！半m（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子”大意是說雖有賢明的君主，也不愛無功的臣子；雖有慈父，也不愛無益的兒子。據(jù)此指出孟子與墨子人際交往原則的不同點。再結(jié)合所學(xué)知識，根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景以及孟子、墨子的階級立場，分析形成二者不同主張的原因。 （2）根據(jù)材料信息，可知1901年以前，清政府先后設(shè)置過南洋大臣、北洋大臣、總理衙門，雖有一定的負責(zé)外交的機構(gòu)，但沒有專門化。如南洋大臣由兩廣總督兼任、北洋大臣由直隸總督兼任、總理衙門負責(zé)與外國有關(guān)的一切事務(wù)。1901年后，改總理衙門為外務(wù)部，成立專門的外交機構(gòu)。再結(jié)合所學(xué)知識，從列強侵華的需要、清朝維護統(tǒng)治的需要、中國外交發(fā)展的需要等角度回答原因。 參考答案： （1）孟子的人際交往原則是仁愛，墨子的人際交往原則是功利?？陀^原因：戰(zhàn)國時期社會變革，舊有的倫理道德遭到破壞，不同的人從不同立場對人際交往提出各自的主張。（3分）主觀原因：孟子繼承了孔子的“仁”的學(xué)說，堅持人性本善；（2分）墨子代表下層勞動者利益，注重客觀實際。（2分） （2）階段和理由：第一階段：1901年以前，有一定的負責(zé)外交的機構(gòu)，但沒有專門化。第二階段：1901年后，成立專門的外交機構(gòu)。（4分） 歷史因素：列強侵華的需要；清朝維護統(tǒng)治的需要：中國社會發(fā)展的需要；（4分） 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在材料信息獲取和解讀以及調(diào)動知識運用知識解題。 7．儒家學(xué)說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué) A．堅決排斥了陰陽五行之說 B．從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護現(xiàn)實統(tǒng)治 C．提出了“為政以德”的觀點 D．吸收了佛教和道教的思想精華 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】B解析：漢代經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué)，稱之為新儒學(xué)，它糅合了法家、道家和陰陽家的學(xué)說，內(nèi)容有天人合一、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、德政、三綱五常等，適用了加強中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的要求，因此，B正確；“為政以德”是孔子的思想，C說法錯誤；儒學(xué)的發(fā)展，吸收佛道兩家學(xué)說之長，是宋明理學(xué)，D項錯誤。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對董仲舒思想的理解。 8．某學(xué)者認為中國人文精神的基本旨趣是實現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家的“抱法處勢，道法者治” D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比” 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：以老莊為代表的道家思想，主張清靜無為，追求精神上的一種絕對自由。故選A。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對老子思想的理解。 9．柏楊先生評價說:“這項‘對策’,經(jīng)皇帝采納后,就成了神圣的國策……光芒萬丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時代,開始夕陽西下。代之而起的,是漫長而單調(diào)的儒學(xué)思想的時代。”柏楊先生評價的“國策”是(　　) A.罷黜百家,獨尊儒術(shù) B.君主專制,天下一統(tǒng) C.君權(quán)神授,天人感應(yīng) D.大興文治,反對暴政 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：柏楊的評價表明該“國策”的實行抑制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，確立了儒學(xué)思想的獨尊地位，故選A。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對董仲舒思想的認知和理解。 10．春秋戰(zhàn)國諸子百家著述各異,各自提出挽救時弊的主張。墨子主張國家應(yīng)“節(jié)用”,不要浪費。孟子強調(diào)劃定土地經(jīng)界。商鞅主張開辟草萊,制定阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張,以下說明何者較為適當(　　) A.三者都站在維護統(tǒng)治者利益的立場 B.三者都是基于維護農(nóng)民利益的立場 C.三者都是以精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟做考慮 D.三者都是以重視發(fā)展商品經(jīng)濟做考慮 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】C 解析：墨子提倡節(jié)用，在節(jié)儉的同時更注重增收，并把此法看做是治國安邦的必要措施。他強調(diào)人民要「強力從事」，要農(nóng)民加強生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，提倡精耕細作，如此才能積極創(chuàng)造社會財富，努力營造社會的安定和繁榮；孟子強調(diào)劃定土地經(jīng)界，給農(nóng)民一塊屬于自己的土地，如此便可提高農(nóng)民的耕作動機，達到精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟；商鞅變法主張開墾荒地，制定阡陌，承認土地私有制，鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)。三者都是以精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟作為考慮，只是各有不同的論點及做法。故C項正確。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對諸子百家思想的認知和理解。 11.有學(xué)者指出，諸子學(xué)說不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如道家在楚國興盛，①在魯國興盛，②在三晉與秦國興盛。①②對應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（） A. 儒家、墨家 B. 法家、兵家 C. 儒家、法家 D. 墨家、法家 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】C 解析：在魯國興盛，可聯(lián)系魯國人孔子創(chuàng)立儒家，在三晉與秦國興盛可聯(lián)系商鞅在秦國變法，使得法家思想成為秦國的治國思想，而墨家墨子是宋國人，兵家孫武是齊國人。因此C符合題意。。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對諸子百家思想的認知和理解。 12．（12分）中國古代的知識分子階層被稱為“士大夫”。近代，傳統(tǒng)士大夫逐步向新型知識分子轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問題。 材料一春秋、戰(zhàn)國的“禮壞樂崩”是“百家爭鳴”的前奏?！袊R階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺上的時候，孔子并已努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個分子──士──都能超越他自己個體和群體的利害得失，而發(fā)展對整個社會的深厚關(guān)懷。 ──余英時《士與中國文化》 材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”。 ──北京大學(xué)《中國古代史》講義 材料三 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——張載 材料四（傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識分子群體中之先覺者就會以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場中。 ──許紀霖等《中國現(xiàn)代化史》 （1）相對于西周的“士”而言，春秋戰(zhàn)國時期的“士”有何新發(fā)展？（3分） （2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋代士大夫精神的來源與特點。（4分） （3）結(jié)合維新變法思想，論述材料四中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（5分） 【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想 【答案】答案：（1）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的“士”發(fā)展成為一個有理想主義精神、對整個社會有深厚關(guān)懷的知識分子階層。（3分） （2）孔子的精神與孟子提出的“富貴不能淫”；（2分）士大夫精神特點：對禮樂文明理想社會的追求，強烈的社會責(zé)任感，試圖用道義或天理規(guī)范最高統(tǒng)治者（任寫兩點給2分） （3）涵義：維新派借助儒家思想，以進化論和西方社會政治學(xué)說為武器；（2分）抨擊君主專制制度，主張興民權(quán)，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)，（任寫三點，可給3分） 解析：（1）“發(fā)展”，從材料中提取春秋時期“士”的特征即可簡述；（2）“來源”可結(jié)合材料二、三的關(guān)鍵信息，可知宋代士大夫的精神源于儒家思想?！疤攸c”結(jié)合宋代士大夫的理學(xué)思想特點進行綜合分析。（3）拋棄了“祖宗禮制”的陳腐思維范式的“全方位的變革姿態(tài)”，“變革姿態(tài)”是指不同以往的，具有資本主義內(nèi)核的新的思想，“全方位”應(yīng)從政治、經(jīng)濟、思想文化角度分析維新思想的主張和影響。 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并對儒家思想的發(fā)展歷程的準確把握。 13.儒學(xué)延續(xù)數(shù)千年，晚清之后逐步衰敗?？涤袨槌缟腥鍖W(xué)，推崇孔子；陳獨秀崇尚科學(xué)與民主，批判孔子。學(xué)者們認為，在古代帝王時代，強調(diào)民本是應(yīng)該肯定的。以下有關(guān)儒家思想的敘述中，與民本密切相關(guān)的一項是 A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” B．董仲舒以為“為之（民）立王以善之，此天意也?！? C．朱熹的“親親、仁民、愛物，三者是為仁之事” D．黃宗羲的“公其是非于學(xué)?！? 【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：材料關(guān)鍵詞是“民本”，A項是強調(diào)人的氣節(jié)問題；B項強調(diào)的是天人感應(yīng)；D項是強調(diào)“學(xué)校是高于君主的決定政治是非的最高權(quán)力機關(guān)”。C項則是強調(diào)民本思想。 故選：C 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并對儒家思想的主要觀點正確的分析、理解。 14．（26分）知識分子在社會的轉(zhuǎn)型中起著重大的作用。閱讀材料，回答問題。 材料一 禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。 一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二 （傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識分子群體中之先覺者就會以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場中。 ──許紀霖等《中國現(xiàn)代化史》 材料三 歐洲是人類思想的福地。歐洲知識分子不僅有銳意進取，其中也有迷茫；不僅有孤獨，還有抑郁……但無論是非曲直，他們始終沒有放棄尖銳的碰撞激越，……知識分子總是努力尋找思索碰撞的空間，并為此鍥而不舍。 ——（德）沃爾夫?勒佩尼斯《何謂歐洲知識分子》 （1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期士階層興起的歷史條件。（6分） （2）結(jié)合維新變法思想，論述材料二中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（6分） （3）列舉15世紀以來在歐洲出現(xiàn)的被廣泛采納的政治思想，指出歐洲知識分子的“迷?！薄肮陋殹薄耙钟簟痹谖膶W(xué)上的表現(xiàn)。（10分） （4）綜合以上材料，談?wù)勀銓χR分子與社會變革的關(guān)系的理解。（4分） 【知識點】百家爭鳴維新變法西方人文主義的起源與發(fā)展文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動 【答案】第一問，“禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來”得出社會大裂變、宗法制崩潰的條件，由“而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求”得出諸侯對人才的渴求，再結(jié)合所學(xué)知識士階層自身的優(yōu)勢回答。第二問，從政治、經(jīng)濟、思想文化角度回答。第三問，結(jié)合所學(xué)從15世紀以來的人文主義、啟蒙運動的理性主義及馬克思主義角度回答；第二小問結(jié)合問題“迷?！薄肮陋殹薄耙钟簟睆默F(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學(xué)角度回答。第四問，材料一表明知識分子在社會變革時期的作用，材料二晚晴時期先覺者諸如維新派等先進知識分子面對民族危亡率先進行制度探索，材料三面對時代變遷知識分子努力探索推動社會變革。 參考答案： （1）歷史條件：社會大裂變；宗法制的解體；諸侯對人才的渴求；士階層自身的優(yōu)勢。（6分，任答三點） （2）涵義：政治——抨擊封建專制制度和綱常倫理；主張君主立憲制；救亡圖存。經(jīng)濟——發(fā)展工商業(yè)，走資本主義道路。思想文化——宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念；傳播資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識。（6分） （3）政治思想：人文主義；理性主義（啟蒙思想）；馬克思主義。（6分） 表現(xiàn)：現(xiàn)實主義文學(xué)揭露和批判社會的罪惡；現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會精神危機。（4分） （4）理解：知識分子在社會變革中起著重大的作用；時勢造英雄，知識分子是時代的產(chǎn)物；社會變革催生了知識分子，知識分子推動著社會變革。（4分，任答兩點，言之成理亦可） 【思路點撥】本題以中西方不同時期的知識分子的思想演變切入考查材料信息的分析與解讀、歸納等能力，答題時注意題型變化，第一問從材料中獲取信息進行概括，第二、三問結(jié)合相關(guān)所學(xué)知識進行分析歸納，第四問注意結(jié)合三則材料進行綜合分析回答。 15.“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留白’、‘計白當黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?！辈牧媳砻鞴糯剿? A．屬于古典浪漫主義 B．具有唯心主義色彩 C．可能受道家思想影響 D．興盛于宋元時期 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】C解析：材料信息“自然合乎本性”“計白當黑”“有無相生、虛實相像”反映了道家崇尚自然和樸素辯證法思想，C項正確。 故選：C 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息“自然”“黑白”“有無”的準確解讀。 16．漢文帝說：“蓋天下萬物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚呵甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。”漢文帝的話里沒有涉及到的是（） A．無為而治 B．尊重規(guī)律 C．崇尚節(jié)儉 D．民貴君輕 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”漢初無為思想 【答案】D解析：依據(jù)材料中關(guān)鍵信息“厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”，說明漢文帝反對厚葬、重服，主張薄葬，不穿貴重衣服，也就是提倡節(jié)儉，體現(xiàn)出無為的思想，材料中沒有體現(xiàn)民貴君輕的主張。故D項錯誤，符合題意。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對漢初無為思想的理解。 17．在《莊子養(yǎng)生豐》中，莊子日：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。”下列主張與此同屬于一個思想流派的是（） A．“不期修古，心外無理” B．“民之難治，以其卜之有為，是以難治” C．“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天F之通義也” D．“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人” 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”道家思想 【答案】B 解析：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！狈从车氖乔f子主張清靜無為的思想，題肢中““民之難治，以其卜之有為，是以難治”體現(xiàn)的思想屬于無為的表現(xiàn)，故B項符合題意。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對莊子思想的理解。 18．文物是歷史研究的重要對象。結(jié)合右圖分析，對該文物理 解正確的是 A．有助于了解漢代的教育狀況 B．說明開始打破學(xué)在官府的教育格局 成都西漢文翁石室講授五經(jīng)圖 C．理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟 D．五經(jīng)成為當時考試選拔官員的重要內(nèi)容 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：依據(jù)圖片中“西漢文翁石室講授五經(jīng)圖”可以知道是漢代教育狀況的研究，故A項正確；開始打破學(xué)在官府的教育格局是春秋時期孔子，故B項錯誤；理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟是在宋朝；五經(jīng)成為當時考試選拔官員的重要內(nèi)容是南宋時期；故C和D錯誤。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對政治經(jīng)濟對社會思想作用的理解 【思路點撥】本題考查學(xué)生對漢代儒學(xué)思想發(fā)展的理解 19．一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A．智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮 B．儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn) C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián) D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 【答案】B 解析：政治、經(jīng)濟決定思想文化，思想文化為政治所服務(wù)，儒家思想的獨尊是由于漢朝大一統(tǒng)政治局面的形成，漢武帝利用思想的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)，所以B 項把政治與思想文化的關(guān)系顛倒。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對政治經(jīng)濟對社會思想作用的理解 20．“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛?！毕铝羞x項中與材料觀點相符合的是 A．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善 B．加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家一統(tǒng)需要 C．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人 D．仁者愛人，人與人之間要融洽相處 【知識點】古代中國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴” 【答案】C本題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。由題干可判斷是墨家主張，主張誤差別的愛所有人，C正確；A是儒家主張，題干沒體現(xiàn)禮樂制度；B是法家主張；D是儒家主張。 故選：C 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。 21．（12分）閱讀材料，回答下列問題。 材料一 “孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的。自20世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的?！? ——魯迅 材料二 有鑒于孔子和孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀，有見識的中國學(xué)者認為，要復(fù)興中國文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國歷史上的地位。人為地割斷自身民族文化的民族是難以生存和發(fā)展的?！寮业摹叭蕫邸本癫徽c“建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義”提倡“第二次啟蒙”的“關(guān)心他者”有異曲同工之妙嗎？這很可以說明一個問題：在“前現(xiàn)代”的思想寶庫中確實包含著若干人類社會“普遍價值”的思想資源，并對克服“現(xiàn)代性”可能發(fā)生的弊病起消解作用。 ——湯一介《中國的啟蒙》 結(jié)合相關(guān)史實論述“孔子自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的”與“孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀”；并簡要談?wù)剷r下“儒學(xué)熱”。（12分） 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想；近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想；近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果新文化運動 【答案】 解析：第一問結(jié)合漢代董仲舒吸收其他家思想創(chuàng)立新儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想、南宋吸收佛道思想的理學(xué)成為官方哲學(xué)的角度思考回答，19世紀末康有為借助孔子思想進行變法，袁世凱假托孔子稱帝、新文化運動批判孔子思想進行宣傳新思想以及建國后孔子被批判的史實來組織答案；第二小問屬于開放題型，回答時候圍繞“儒學(xué)熱”的特點從中國以及世界儒學(xué)帶來的影響等角度思考回答。 參考答案： 史實示例：董仲舒雜糅法家、陰陽家等創(chuàng)立新儒學(xué)成為國家意識形態(tài)，儒生讀正統(tǒng)儒學(xué)方可做官；吸收佛道思想的理學(xué)成為官方哲學(xué)，成為科舉考察主要范圍；康有為:假托孔子改制，視其為改革家；辛亥革命使共和觀念深入人心沖擊封建倫理綱常；袁世凱稱帝，重奉孔子至圣；新文化運動：“打到孔家店”凡涉孔子即愚昧落后；建國后，孔子被丑化，封建思想總代表（批林批孔）（任答四點8分）；對“儒學(xué)熱”看法觀點言之有理有據(jù)酌情給分（4分） 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在對材料信息的解讀以及調(diào)動知識運用知識的能力。 22．孔子曾提及如下觀點：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每時都不違背仁，即在圣賢也不易做到?！辫b于此，宋明理學(xué)家提出 A．發(fā)明本心 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 【知識點】宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想宋明理學(xué) 【答案】D 解析：王陽明認為知識是一種決斷，必定引起一種行動。一個人見到美色就發(fā)生愛慕，聞到臭味就發(fā)生厭惡，見和聞是“知”，愛慕和厭惡則為行；前者立即產(chǎn)生后者。所以，在王陽明看來，“致良知”是很簡單的，人可以立時而且自然地“致良知”，但是不斷地按照良知行事就很困難。這和孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說頗為相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每時都不違背仁，即在圣賢也不易做到。故本題選D。 【思路點撥】本題考查學(xué)生材料有效信息獲取能力和歷史知識遷移能力。 23．（12分）閱讀下列材料： 材料 日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時代’”。 中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在《國史大綱》中認為“宋代對外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。 評材料中關(guān)于宋代的觀點。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。） 【知識點】古代中國從漢至明清政治制度的演變古代商業(yè)的發(fā)展宋明理學(xué)古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學(xué) 【答案】答案： 觀點一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”。（2分）經(jīng)濟方面：商品經(jīng)濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。（6分）思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；（2分）印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達到頂峰。（2分） 觀點二：宋代是積貧積弱的朝代。（2分）宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊戰(zhàn)斗力不強，對少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷失利，兩宋政府通過簽訂屈辱和約換取邊境安寧；（5分）宋代雖然經(jīng)濟繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費”的局面，財政入不敷出，民富國不強；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。（5分） 【評分標準】一等（12～10分）①緊扣評論對象，觀點明確；②合理引用史實，進行多角度評論；③論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。 二等（9～5分）①能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確；②引用史實，評論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等（4～0分）①偏離評論對象，觀點不明確；②未引用史實；③論證欠缺說服力，表述不清楚。 解析：本題屬于評述型試題，以“關(guān)于宋代觀點”的文字材料為依托，考查學(xué)生解讀材料信息，運用所學(xué)知識分析評述問題的能力，也考查了學(xué)生史論結(jié)合、多角度分析問題的學(xué)科綜合能力。解答本題需據(jù)題意解讀材料，首先歸納材料的觀點，然后遷移所學(xué)知識、選取論據(jù)進行論證。注意觀點與所述史實必須一致，且言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，條理清晰。 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于理解試題提供的材料和考試要求，理解材料，最大限度地獲取有效信息。 24．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變。”其思想主旨是 A．提倡尊卑有別的社會秩序 B．繼承發(fā)展古代傳統(tǒng)思想 C．希望社會和諧有序的發(fā)展 D．維護傳統(tǒng)道德價值體系 【知識點】古代中國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué) 【答案】D本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識識記能力，比較容易。根據(jù)所學(xué)知識，三綱五常是封建倫理道德觀念的象征，朱熹強調(diào)三綱五常的地位，正是體現(xiàn)了其維護封建倫理道德觀念，維護封建統(tǒng)治的理念。 故選：D 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于準確認識歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。 25．顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好占而多聞，則為空虛之學(xué)。虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠也[，’顧炎武上述言論的主旨是 A．批判宋明理學(xué)空談義理 B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向 C．提倡無研不信的為學(xué)方法 D．強調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想明清之際的儒學(xué)思想顧炎武的思想 【答案】D解析：從材料“士而不先言恥，則為無本之人”可以看出顧炎武特別強調(diào)人的道德的作用，認為以無德之人講學(xué)，與圣人相去深遠，D項正確；A項錯誤，材料主要說的是有學(xué)問的人應(yīng)該有道德；B、C項錯誤，材料并非說的是治學(xué)問的方法問題。 故選：D 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀。 26．顧炎武認為：“王（陽明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百工之典，不綜當代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”材料表明（） A．提出“經(jīng)世致用”的主張 B．提出了對程朱理學(xué)的批判 C．意識到心學(xué)遭遇困境 D．主張對儒學(xué)體系進行改革 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C解析：“六藝”一指儒學(xué)經(jīng)典“六經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），又指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”——小學(xué)教學(xué)主要內(nèi)容。顧炎武材料中抨擊的是理學(xué)，理學(xué)發(fā)展成為心學(xué)后，強調(diào)自我內(nèi)心的反省達到天理的高度，以維護封建統(tǒng)治，但是根據(jù)材料“以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)”可見顧炎武認為心學(xué)已經(jīng)不能解決國家實際問題，心學(xué)面臨危機。 故選：C 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀。 27．王陽明強調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說明王陽明 A．對君主專制制度進行抨擊 B．科學(xué)說明了實踐與認識的關(guān)系 C．主張用良知支配行為實踐 D．認為只需探究萬物就可得天理 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：王陽明主張“致良知”，提出“人人都有良知，愚夫愚婦與圣人同”，C項符合要求。AB項與題意無關(guān)。D項是程朱理學(xué)“格物致知”的主張。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對王陽明思想的理解。 28．明末思想家黃宗羲被尊為“中國思想啟蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待訪錄》中。“明夷”本為《周易》中的一卦，“明”即是太陽（離），“夷”是損傷之意?！懊鳌庇忠狻按竺鳌?，“夷”有“誅鋤”之解。作者為自己的作品取這樣的名字的意圖是 ①暗含作者對當時黑暗社會的憤懣和指責(zé)，對太陽再度升起照臨天下的期盼 ②反映出封建社會走向衰落，有識之士身處患難，壯志難抒 ③對明亡飽含悲痛，企圖從歷史中尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，光復(fù)故國 ④鑒于明亡的教訓(xùn)，為清朝統(tǒng)治者提供治國的寶貴經(jīng)驗 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：結(jié)合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“誅鋤”之解和所學(xué)知識可知黃宗羲在政治上堅決主張反對清政府外族統(tǒng)治，希求“反清復(fù)明”，所以④項說法明顯錯誤與史實不符，①②③三項說法正確符合史實和題意要求，故排除④項答案選C，A B D三項組合錯誤。 【思路點撥】本題考查學(xué)生對明末清初黃宗羲思想的理解。 29．（12分）中國古代的知識分子階層被稱為“士大夫”。近代，傳統(tǒng)士大夫逐步向新型知識分子轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問題。 材料一春秋、戰(zhàn)國的“禮壞樂崩”是“百家爭鳴”的前奏?！袊R階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺上的時候，孔子并已努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個分子──士──都能超越他自己個體和群體的利害得失，而發(fā)展對整個社會的深厚關(guān)懷。 ──余英時《士與中國文化》 材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”。 ──北京大學(xué)《中國古代史》講義 材料三 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——張載 材料四（傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識分子群體中之先覺者就會以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場中。 ──許紀霖等《中國現(xiàn)代化史》 （1）相對于西周的“士”而言，春秋戰(zhàn)國時期的“士”有何新發(fā)展？（3分） （2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋代士大夫精神的來源與特點。（4分） （3）結(jié)合維新變法思想，論述材料四中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（5分） 【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 近代以來中國的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想 【答案】答案：（1）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的“士”發(fā)展成為一個有理想主義精神、對整個社會有深厚關(guān)懷的知識分子階層。（3分） （2）孔子的精神與孟子提出的“富貴不能淫”；（2分）士大夫精神特點：對禮樂文明理想社會的追求，強烈的社會責(zé)任感，試圖用道義或天理規(guī)范最高統(tǒng)治者（任寫兩點給2分） （3）涵義：維新派借助儒家思想，以進化論和西方社會政治學(xué)說為武器；（2分）抨擊君主專制制度，主張興民權(quán)，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)，（任寫三點，可給3分） 解析：（1）“發(fā)展”，從材料中提取春秋時期“士”的特征即可簡述；（2）“來源”可結(jié)合材料二、三的關(guān)鍵信息，可知宋代士大夫的精神源于儒家思想?！疤攸c”結(jié)合宋代士大夫的理學(xué)思想特點進行綜合分析。（3）拋棄了“祖宗禮制”的陳腐思維范式的“全方位的變革姿態(tài)”，“變革姿態(tài)”是指不同以往的，具有資本主義內(nèi)核的新的思想，“全方位”應(yīng)從政治、經(jīng)濟、思想文化角度分析維新思想的主張和影響。 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并對儒家思想的發(fā)展歷程的準確把握。 30.儒學(xué)延續(xù)數(shù)千年，晚清之后逐步衰敗?？涤袨槌缟腥鍖W(xué)，推崇孔子；陳獨秀崇尚科學(xué)與民主，批判孔子。學(xué)者們認為，在古代帝王時代，強調(diào)民本是應(yīng)該肯定的。以下有關(guān)儒家思想的敘述中，與民本密切相關(guān)的一項是 A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” B．董仲舒以為“為之（民）立王以善之，此天意也?！? C．朱熹的“親親、仁民、愛物，三者是為仁之事” D．黃宗羲的“公其是非于學(xué)校” 【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：材料關(guān)鍵詞是“民本”，A項是強調(diào)人的氣節(jié)問題；B項強調(diào)的是天人感應(yīng)；D項是強調(diào)“學(xué)校是高于君主的決定政治是非的最高權(quán)力機關(guān)”。C項則是強調(diào)民本思想。 故選：C 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并對儒家思想的主要觀點正確的分析、理解。 31. 材料一　 自鴉片戰(zhàn)爭以來，在外國資本主義的堅船利炮沖擊下，為抵御外侮、謀求民族獨立與國家富強而學(xué)習(xí)西方的思想成為中國近代前期思想的主流。這一主流以林則徐、魏源為先導(dǎo)，以康有為、梁啟超為代表的維新派進一步發(fā)展了這一思想，陳獨秀、李大釗等激進民主主義者則將這一思想主流發(fā)展到高潮。聲勢浩大的新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的時代宣告結(jié)束，為民主、科學(xué)思想尤其是馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。但對儒家思想的全盤否定，也使中國傳統(tǒng)文化遭受了重創(chuàng)。 ——摘編自《儒家思想在西方資產(chǎn)階級思想的沖擊下喪失主流地位》 材料二　 從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。 根據(jù)材料一、二并聯(lián)系18、19世紀以來西方與中國的社會狀況，以“儒家思想在東西方的地位變化及其原因”為主題寫一篇短文。 (要求：①緊扣主題，觀點合理；②史實準確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字數(shù)在160字左右) 【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想儒家思想 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動 【答案】答案：近代以來儒家思想在中國的主流地位受到?jīng)_擊并逐漸失去主導(dǎo)地位；在西方則受到一些啟蒙思想家的推崇，成為他們反對封建專制統(tǒng)治的思想工具之一。原因：鴉片戰(zhàn)爭以來西方工業(yè)文明對中國農(nóng)耕文明的沖擊，促使學(xué)習(xí)西方的思想逐漸成為中國近代前期思想的主流；西方推崇孔子主要是由于啟蒙思想家利用儒家思想中“民貴君輕”等有利于反對君主專制的思想，為本國思想解放和革命服務(wù)。 解析：首先要結(jié)合材料找出近代以來儒家思想在中西方的地位，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識分析其原因即可。 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料關(guān)鍵信息的準確解讀，并結(jié)合時代背景的發(fā)展對儒家思想地位的變化的原因正確分析、理解。 選做題（任選一題作答） 32．新華網(wǎng)北京10月13日電中共中央政治局10月13日下午就我國歷史上的國家治理進行第十八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)……對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。28分 材料一 克里斯提尼改革的內(nèi)容之一是廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)，形成10個行政區(qū)。由每一個行政區(qū)中的公民抽簽選出30歲以上的公民50人，組成一個五百人會議。由于有不得連任的規(guī)定，城邦中的公民每個人都有很大的機會參加五百人會議。 ——摘編自馬克垚主編的《世界文明史》 (1)根據(jù)材料一歸納，產(chǎn)生五百人會議的方式為后世民主政治提供了哪些借鑒？（4分） 材料二 “以中書、門下較漢代之宰相，以尚書六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進步?！袝米?、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書、門下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說是政制上之一進步。” ——錢穆《國史大綱》 (2)有學(xué)者認為“三省六部制具有民主色彩”，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕睦斫?。?分） 材料三　權(quán)力監(jiān)督，在中國古已有之。西周就有過所謂做詩、誦詩的輿論監(jiān)督，當時還創(chuàng)造了“三監(jiān)”制度，并成為以后秦漢時的監(jiān)察御史和刺史制度的淵。此后中國各朝代都建有權(quán)力監(jiān)督制度，西漢中期開始建立多重監(jiān)察制度。如御史的監(jiān)察、丞相司直的監(jiān)察、司隸校尉的監(jiān)察等。西漢還發(fā)明了中國最早的舉報箱。唐、宋、元、明、清的監(jiān)督制度都有不同程度發(fā)展。忽必烈曾說：“中書省是我的左手，樞密院是我的右手，御史臺是我用醫(yī)治左右手的?！边@些制度雖有一時一地之效，但并不能對貪官保持持久的威懾力。 ——蔣德?！稙槭裁凑f權(quán)力制衡比權(quán)力監(jiān)督更重要》 (3)根據(jù)材料三，概括出中國古代權(quán)力監(jiān)督的特點。（6分） 材料四 自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行?！醢彩? (4)依據(jù)材料四回答，商鞅是如何保證新法順利推行的？（2分）依據(jù)商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施，概括說明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同，（2分） 材料五 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始?！耪卟粋髯佣鴤髻t，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣?！厥怪翁煜轮呓猿鲇趯W(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤?，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (5)材料五中，黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計？（2分）結(jié)合所學(xué)知識說明該觀點產(chǎn)生的主要原因。（4分） 材料六 中國特色社會主義民主正在不斷健全、完善和發(fā)展。自20世紀70年代末實行改革開放政策以，中國在深化經(jīng)濟體制改革的同時，堅定不移地推進政治體制改革，中國的民主制度不斷健全，民主形式日益豐富，人民充分行使當家作主的權(quán)利。中國特色社會主義民主政治建設(shè)正在與時俱進，不斷呈現(xiàn)出蓬勃生機和旺盛活力。 ——摘自《中國的民主政治建設(shè)》白皮書 材料七 改革開放以，中國走上了經(jīng)濟高速發(fā)展的道路。時至今日，“中國模式”作為一種獨特的發(fā)展道路，引起了國際上越越多的關(guān)注和討論。……青年評論家俞可平說，中國是采取“增量民主”的辦法，“增量民主”表現(xiàn)為漸進的積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變……xx年2月7日德國《新德意志報》上的文章說：“中國定將實現(xiàn)一種特殊的民主，這種民主將考慮到這個大國的社會、文化和經(jīng)濟特點。這種亞洲社會主義民主所涉及的是史無前例地繼續(xù)思考，孔子的公共倫理，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級民主?！? ——中國新聞網(wǎng) (6)依據(jù)材料六、七，歸納社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期我國民主政治建設(shè)的特點。（4分） 【知識點】古代東西方的政治制度漢到元政治制度演變；古代東西方的政治制度古代希臘羅馬的政治制度雅典民主政治；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)和明清之際儒學(xué)；現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一現(xiàn)代中國政治建設(shè)；歷史上重大改革回眸商鞅變法 【答案】 解析：（1）從材料一中“由每一個行政區(qū)中的公民抽簽選出30歲以上的公民50人，組成一個五百人會議。由于有不得連任的規(guī)定，城邦中的公民每個人都有很大的機會參加五百人會議?！钡男畔摹俺楹炦x舉制、比例代表制、任期制”的角度歸納答案。 （2）從材料二中“不可謂非一種絕大之進步。不得不說是政制上之一進步?！钡男畔⒉⒔Y(jié)合所學(xué)知識從“三省六部制下運作程序、設(shè)政事堂由形式上帶有民主色彩以及實質(zhì)的角度來分析說明即可。 （3）依據(jù)材料三中信息“權(quán)力監(jiān)督，在中國古已有之。西周就有過所謂做詩、誦詩的輿論監(jiān)督，當時還創(chuàng)造了“三監(jiān)”制度，……如御史的監(jiān)察、丞相司直的監(jiān)察、司隸校尉的監(jiān)察等。西漢還發(fā)明了中國最早的舉報箱。唐、宋、元、明、清的監(jiān)督制度都有不同程度發(fā)展。但并不能對貪官保持持久的威懾力。”的信息從權(quán)力監(jiān)督的歷史久遠、權(quán)力監(jiān)督的形式多樣、相關(guān)監(jiān)察制度不斷發(fā)展完善以及效果有限等角度思考作答。 （4）第一小問依據(jù)材料中“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕?！钡男畔砀爬ㄗ鞔鸺纯?；第二小問依據(jù)所學(xué)知識從“商鞅，創(chuàng)設(shè)新制度，北魏孝文帝改革，學(xué)習(xí)借鑒中原文化”的角度組織答案。 （5）第一小問中第一小問依據(jù)材料中“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤?，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！钡男畔砀爬ㄗ鞔?；第二小問結(jié)合所學(xué)知識從明末清初政治、經(jīng)濟以及思想的角度分析原因。 （6）依據(jù)材料六中“中國特色社會主義民主正在不斷健全、完善和發(fā)展……人民充分行使當家作主的權(quán)利。中國特色社會主義民主政治建設(shè)正在與時俱進，不斷呈現(xiàn)出蓬勃生機和旺盛活力?！币约安牧掀咧小皝喼奚鐣髁x民主所涉及的是史無前例地繼續(xù)思考，孔子的公共倫理，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級民主”的關(guān)鍵信息來概括民主政治的特點。 參考答案： (1)抽簽選舉制、比例代表制、任期制。（4分，任答2點即可） (2)理解：三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專權(quán)；設(shè)政事堂由三省長官共議國事，形式上帶有民主色彩，但其實質(zhì)是封建君主專制。（4分） (3)特點：權(quán)力監(jiān)督的歷史久遠；權(quán)力監(jiān)