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2019年高中語(yǔ)文 1.4 己所不欲，勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、夯基訓(xùn)練 1.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A.堯舜其猶病諸　　　 B.問(wèn)知 C.舉直錯(cuò)諸枉 D.鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 答案:A 解析:B項(xiàng),知,通“智”。C項(xiàng),錯(cuò),通“措”,安排,安置。D項(xiàng),鄉(xiāng),通“向”,先前。知,通“智”。 2.下列各組句子中的加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.①如有博施于民而能濟(jì)眾　②夫濟(jì)大事必以人為本 B.①可謂仁之方也已?、诳墒褂杏?且知方也 C.①不仁者不可以久處約　②約我以禮 D.①舉直錯(cuò)諸枉?、谂e孝廉不行 答案:D 解析:A項(xiàng),①幫助,接濟(jì);②動(dòng)詞,成,成就。B項(xiàng),①方法;②指儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)。C項(xiàng),①貧困;②約束。D項(xiàng),①②兩句中的“舉”都是“選拔,推舉”的意思。 3.從詞類(lèi)活用的角度看,下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:堯舜其猶病諸 A.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直　 B.不仁者遠(yuǎn)矣 C.己欲立而立人 D.仁者安仁 答案:D 解析:例句中的“病”為名詞用作動(dòng)詞,意思是“擔(dān)憂(yōu),憂(yōu)慮”。A項(xiàng),形容詞用作名詞,正直的人,邪惡的人;B項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞,疏遠(yuǎn);C項(xiàng),動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……站得住;D項(xiàng),名詞用作動(dòng)詞,意思是“實(shí)行仁”。 4.下列各句的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句:克己復(fù)禮為仁 A.問(wèn)知。子曰:“知人” B.能近取譬,可謂仁之方也已 C.何謂也? D.舜有天下,選于眾 答案:B 解析:例句是判斷句。A項(xiàng),省略句;B項(xiàng),判斷句;C項(xiàng),賓語(yǔ)前置;D項(xiàng),狀語(yǔ)后置。 二、課內(nèi)閱讀 5.閱讀下面的文字,完成第5~7題。 顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” 顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！? 顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！? (《論語(yǔ)顏淵》) 樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人?！? 問(wèn)知。子曰:“知人。” 樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直?！? 樊遲退,見(jiàn)子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。” (《論語(yǔ)顏淵》) 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉　　 歸:歸結(jié)于 B.請(qǐng)問(wèn)其目 目:條目,詳情 C.回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 敏:敏銳,聰明 D.樊遲未達(dá) 達(dá):明白,理解 答案:A 解析:A項(xiàng),歸:稱(chēng)許,贊許。 6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A.①請(qǐng)問(wèn)其目 ②吾其還也 B.①回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 ②雖才高于世,而無(wú)驕尚之情 C.①舉直錯(cuò)諸枉 ②予觀雁蕩諸峰,皆峭拔險(xiǎn)怪 D.①湯有天下,選于眾 ②于其身也,則恥師焉 答案:B 解析:A項(xiàng),①代詞,代指“克己復(fù)禮”;②語(yǔ)氣副詞,表商榷。B項(xiàng),①②都是連詞,雖然。C項(xiàng),①兼詞,相當(dāng)于“之于”;②形容詞,各個(gè)。D項(xiàng),①介詞,在;②介詞,對(duì)于。 7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)為仁由己,而由人乎哉? (2)鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知。 答案:(1)要做到仁靠的是自己,難道靠別人嗎? (2)剛才我拜見(jiàn)老師問(wèn)他什么是智。 8.閱讀下面的文字,完成第8~10題。 子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?！? (《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?《論語(yǔ)雍也》) 子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《論語(yǔ)述而》) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” (《論語(yǔ)泰伯》) 子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?！? (《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁?！? (《論語(yǔ)里仁》) 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.有一言而可以終身行之者乎　　 行:做,實(shí)踐 B.己所不欲,勿施于人 施:施加 C.如有博施于民而能濟(jì)眾 濟(jì):幫助,接濟(jì) D.士不可以不弘毅 弘:弘揚(yáng) 答案:D 解析:D項(xiàng)中“弘”的意思是“廣大”。 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①有一言而可以終身行之者乎?、跓o(wú)求生以害仁?、廴缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾　④任重而道遠(yuǎn) A.①與②相同,③與④不同。 B.①與②相同,③與④相同。 C.①與②不同,③與④不同。 D.①與②不同,③與④相同。 答案:D 解析:①介詞,憑借;②連詞,用法相當(dāng)于“而”;③連詞,表并列;④連詞,表并列。 10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)己所不欲,勿施于人。 (2)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。 答案:(1)自己不想得到的,就不要施加給別人。 (2)讀書(shū)人不能不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)閾?dān)當(dāng)?shù)臇|西重,而且路程遙遠(yuǎn)。 三、延伸閱讀 11.閱讀下面的文言文,完成第11~16題。 孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?！? 樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰:無(wú)違?！狈t曰:“何謂也?”子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。 (《論語(yǔ)為政》) 孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂(yōu)?！? (《論語(yǔ)為政》) 子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” (《論語(yǔ)為政》) 子夏問(wèn)孝。子曰:“色難①。有事,弟子服其勞;有酒食,先生②饌③。曾是以為孝乎?” (《論語(yǔ)為政》) 注:①色:臉色,此處指和顏悅色。難:不容易。②先生:長(zhǎng)輩,指父母;前面說(shuō)的弟子,指晚輩、兒女等。③饌:吃喝。 下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.子曰:“無(wú)違?！薄　　　?違:離開(kāi),離別 B.樊遲御 御:駕車(chē),趕車(chē) C.事之以禮 事:侍奉 D.父母唯其疾之憂(yōu) 憂(yōu):擔(dān)憂(yōu),憂(yōu)慮 答案:A 解析:A項(xiàng),違:違背。 12.下列句中加點(diǎn)的“之”字,意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.子告之曰　　　　　　　 B.事之以禮 C.父母唯其疾之憂(yōu) D.仰之彌高 答案:C 解析:A、B、D三項(xiàng)均為人稱(chēng)代詞,他。C項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 13.下列句子的文言句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.孟孫問(wèn)孝于我 B.何謂也 C.父母唯其疾之憂(yōu) D.何以別乎 答案:A 解析:A項(xiàng),狀語(yǔ)后置;B、C、D三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置。 14.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿,和顏悅色。 B.孔子要求人們對(duì)自己的父母盡孝道,認(rèn)為孝不是空泛的。父母在世時(shí),與父母相處要依禮而行;父母過(guò)世以后,喪祭也應(yīng)合義合禮。 C.父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂(yōu)。作為子女,更要擔(dān)憂(yōu)父母的疾病,盡量不讓父母為自己擔(dān)憂(yōu),這也是行孝道。 D.孔子認(rèn)為子女盡孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要讓父母吃,只要他們衣食無(wú)憂(yōu),就是行孝道了。 答案:D 解析:D項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng),原文意思是,子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母,而且要內(nèi)心真正地孝敬父母。 15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎? 答案:現(xiàn)在所謂的孝順,是說(shuō)能奉養(yǎng)父母就可以了。對(duì)狗對(duì)馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對(duì)父母只做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢? 16.用“/”給下面的句子斷句。 子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮。 答案:子曰/生/事之以禮/死/葬之以禮/祭之以禮 參考譯文:孟懿子問(wèn)怎樣做才是孝?？鬃诱f(shuō):“不違背禮?！? 樊遲為孔子趕馬車(chē),孔子對(duì)他說(shuō):“孟懿子問(wèn)我怎樣做才是孝,我回答他:‘不違背禮’?！狈t說(shuō):“是什么意思呢?”孔子說(shuō):“父母在世時(shí),按禮侍奉他們;去世了,按禮為他們辦喪事,祭祀他們?！? 孟武伯問(wèn)怎樣做才是孝?？鬃诱f(shuō):“對(duì)父母,要特別擔(dān)憂(yōu)他們的疾病?！? 子游問(wèn)怎樣做才是孝?？鬃诱f(shuō):“現(xiàn)在所謂的孝順,是說(shuō)能奉養(yǎng)父母就可以了。對(duì)狗對(duì)馬,也都能做到飼養(yǎng)它們。如果對(duì)父母只做到奉養(yǎng)而不誠(chéng)心孝敬的話,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?” 子夏問(wèn)怎樣做才是孝。孔子說(shuō):“對(duì)父母和顏悅色是最難的。如果僅僅做到有了事,兒女為父母去做;有了酒飯,讓父母吃,(但是臉色卻很難看)難道這能算是孝嗎?”