《（通用版）2019版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)生活4 探究世界的本質(zhì)課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2019版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)生活4 探究世界的本質(zhì)課件.ppt（35頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

,,,,,對接高考,時效熱點,失分誤區(qū),,考向1,考向2,考向3,,第四課探究世界的本質(zhì),考向1：世界的物質(zhì)性,,對接高考,真題引路,(2014課標(biāo)Ⅱ卷，21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進(jìn)一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A．①②B．①④C．②③D．③④,B,解析①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，即客觀實在性，選項符合題意；②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應(yīng)是有條件的，表述錯誤；③“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯誤。④符合題意。故選B。,1.什么是物質(zhì)？,不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,無論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時也說明物質(zhì)具有獨立性。,物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識）,物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別,與唯心主義劃清了界線,與不可知論劃清了界線,1．理解一個概念：物質(zhì)概念,,考點精講,2．進(jìn)行一種比較：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài),考點精講,對點訓(xùn)練,荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,解析題干的意思是天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來，地不會因為人們厭惡遼遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B兩項說法正確，但不符合題干的主旨；C項錯誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。,D,考向2：哲學(xué)的運動概念,(2017江蘇卷，26)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④,真題引路,解析風(fēng)箏作為一門藝術(shù)體現(xiàn)“普遍性”，山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等流派體現(xiàn)“特殊性”，故①入選；風(fēng)箏從用于軍事、娛樂到成為一門藝術(shù)并流傳至今，體現(xiàn)了事物的絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，④入選；②的“規(guī)律”與③的“發(fā)展道路曲折”均與題意無關(guān)；故本題答案為B。,B,1．運動與物質(zhì)的關(guān)系,考點精講,2.全面理解相對靜止,(1)由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來，承認(rèn)事物的相對靜止是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。(2)相對靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動，并非絕對不動。(3)相對靜止是事物處于量變狀態(tài)。(4)相對靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。,考點精講,(2015江蘇卷，24)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明()①運動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A．①②B．①④C．②③D．③④,對點訓(xùn)練,解析“世間萬物，變動不居”是指世間萬物不住地變化，沒有固定的形態(tài)，強調(diào)物質(zhì)是運動的，故①正確。因時而變，隨事而制，強調(diào)隨時間地點條件的變化而變化思想與觀念，故②正確。離開運動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點，排除③。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除④。,A,考向3：物質(zhì)運動的規(guī)律,真題引路,(2014山東卷，42)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。,真題引路,審題解題：,真題引路,答案我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。,模板尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性,近年來，隨著自然環(huán)境的惡化和各種極端天氣的出現(xiàn)，使人們不斷深化對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，這一問題也隨之成為高考考查的重點。,答題模版,常見設(shè)問方式：,(1)結(jié)合材料，說明是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。(2)運用哲學(xué)觀點，分析說明自然環(huán)境惡化和各種極端天氣出現(xiàn)的原因。(3)運用哲學(xué)知識，談?wù)勅祟悜?yīng)如何做到與自然和諧相處。,答題模版,答題模版,價值規(guī)律＋自主創(chuàng)新＋信譽形象＋社會責(zé)任＋兼并重組＋市場準(zhǔn)則＋科學(xué)發(fā)展＋對外開放按客觀規(guī)律辦事＋發(fā)揮主觀能動性＋相結(jié)合＋材料(1)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(3)人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把實事求是與解放思想結(jié)合起來，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。,答題要素：,1．正確理解規(guī)律的含義,考點精講,提醒,①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。,考點精講,2．規(guī)律的客觀性和普遍性,考點精講,提醒,規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,考點精講,對點訓(xùn)練,(2015北京卷，24),解析本題的題眼是“谷雨節(jié)氣，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時期”。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此①符合題意，當(dāng)選；材料體現(xiàn)了人們把這種認(rèn)識用于生產(chǎn)和生活實踐，②當(dāng)選；③錯誤，人們利用自然不是征服自然，人的活動應(yīng)遵循自然規(guī)律；④錯誤，在實踐中人們并沒有獲得對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識，因為人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的。,A,這說明在我國古代，人們()①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實踐中③順應(yīng)自然節(jié)律，實現(xiàn)了對自然的征服④在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A．①②B．①③C．②④D．③④,,失分誤區(qū),對規(guī)律的客觀性理解有誤,提醒：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。,剖析矯正,瑞士“陽光動力2號”開啟了太陽能飛機的首次環(huán)球之旅，該飛機不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明()A.人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的C．只要發(fā)揮主觀能動性，就能利用規(guī)律D．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的,D,矯正訓(xùn)練,解析規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是可以被人們認(rèn)識和利用。A、B、C三項的表述都是錯誤的。,割裂客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系,示例1發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)示例2順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路,剖析矯正,提醒尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。,剖析矯正,(2014重慶卷，10)李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵,D,矯正訓(xùn)練,解析A項說法錯誤；B項“從根本上變革”一詞太絕對；人與自然是對立統(tǒng)一的關(guān)系，C項“消除”說法錯誤；D項“尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵”，正確且符合題意。,,,時效熱點,分層突破,熱點點擊信息解讀,6月5日是環(huán)境日，2017年環(huán)境日的主題是“綠水青山就是金山銀山”。2017年7月，中辦、國辦就甘肅祁連山國家級自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境問題發(fā)出通報，①包括3名副省級干部在內(nèi)的幾十名領(lǐng)導(dǎo)干部被嚴(yán)肅問責(zé)，彰顯黨中央保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅定意志。保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識，但②把生態(tài)文明建設(shè)作為一個執(zhí)政黨的行動綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨是第一個。黨的十八大明確了生態(tài)文明建設(shè)的總體要求。,,①中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。,②深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強可持續(xù)發(fā)展能力。,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國,分層突破,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國,,熱點點擊信息解讀,黨的十九大提出堅持人與自然和諧共生的基本方略。強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須③樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，④形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。,,③自然界是客觀的，要尊重自然規(guī)律。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。,④要堅持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要樹立正確的生態(tài)價值觀。,命題預(yù)測,1.2017年7月，中辦、國辦就甘肅祁連山國家級自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境問題發(fā)出通報，“不作為、不擔(dān)當(dāng)、不碰硬”，“沒有站在政治和全局的高度”，“監(jiān)管層層失守”，“弄虛作假、包庇縱容”等嚴(yán)厲措辭頻現(xiàn)，包括3名副省級干部在內(nèi)的幾十名領(lǐng)導(dǎo)干部被嚴(yán)肅問責(zé)，引起社會強烈震動，彰顯黨中央保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅定意志。從探索世界與追求真理的角度給我們的啟示()①樹立正確的生態(tài)觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②要遵循客觀規(guī)律，嚴(yán)格按規(guī)律辦事③承認(rèn)人類社會物質(zhì)性，學(xué)會尊重自然④站在人民立場上，樹立正確的價值觀A.①②B．②④C．①③D．③④,解析承認(rèn)自然界物質(zhì)性，學(xué)會尊重自然，③不選；④屬于歷史唯物主義觀念，不選；①②符合題意且正確。,A,命題預(yù)測,2.今天，我們在生產(chǎn)、生活過程中都應(yīng)該自覺踐行生態(tài)文明的要求，合理開發(fā)、利用、保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。其實，我國古人很早就提過很多生態(tài)文明思想。下列說法符合這一思想的是()①天與人不相預(yù)②畋不掩群，不取麇夭③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長A.①②B．③④C．①③D．②④,解析①意思是天與人互不干涉，與題干建設(shè)生態(tài)文明的要求不符，不選；②意思是打獵不能把動物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，含義是不要破壞自然界的規(guī)律，入選；③意思是雨并不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷凍凝而成的，表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點，不選；④表達(dá)出一種保護(hù)鳥獸魚鱉以利“永續(xù)利用”的思想，體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明的要求，入選。,D,命題預(yù)測,3.原來講“綠水青山”是生態(tài)環(huán)境，“金山銀山”是GDP。現(xiàn)在講“綠水青山”就是“金山銀山”，實際上就是把保護(hù)生態(tài)環(huán)境、增強生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力放進(jìn)了發(fā)展本身的內(nèi)涵。從唯物論的角度看，這一轉(zhuǎn)變()①把握了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系②蘊含了意識的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性③表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④強調(diào)客觀實在性是自然環(huán)境的根本屬性A.②③B．①②C．①④D．③④,解析①屬辯證法觀點，與題意不符，排除；④錯誤，運動是物質(zhì)的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，排除；②③正確切題，答案為A。,A,