《高考語文二輪專題復(fù)習(xí) 第一部分 第三章 專題二 增分突破二 句段作用與構(gòu)思特色課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文二輪專題復(fù)習(xí) 第一部分 第三章 專題二 增分突破二 句段作用與構(gòu)思特色課件.ppt（45頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

增分突破二句段作用與構(gòu)思特色,【考點解讀】散文中某個句段的作用，散文的材料安排和思路、構(gòu)思，一向是命題熱點，考生也已經(jīng)熟習(xí)到人人都能答出內(nèi)容上怎么樣、結(jié)構(gòu)上怎么樣的模式化地步。其實，這種概念化、術(shù)語化的答題會導(dǎo)致嚴(yán)重失分。散文之“散”千變?nèi)f化，其材料的“作用”也各不相同，構(gòu)思的效果也只能在特定文本中顯現(xiàn)。因此，如何避免標(biāo)簽化答題傾向，有針對性答出具體內(nèi)容、力求答案的到位與完善仍然是二輪復(fù)習(xí)的重要任務(wù)。,一、(2015山東卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。四堡雕版馮驥才①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安【注】圖書的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽,派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史、農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。,③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個“活化石”。它猶然散發(fā)著書香墨香文明之香嗎？④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來,聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書?？墒牵瑹o論陪同我的主人怎樣指指點點地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。,⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中,央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個“活化石”必然的命運么？,⑦應(yīng)該說當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物、都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概?？墒钱?dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？,⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！,⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮?jīng)費的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。?四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結(jié)果是，我們這個曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國就不再有“活態(tài)的見證”可言了？?那么，誰救四堡呢？(節(jié)選自《癸未手記》，有刪改)【注】歷史上，建安、建陽二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名。,1.簡析第②段在文中的作用。(4分),解析從題型上看，此題是典型的“作用題”。一般來說，“作用題”可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。從內(nèi)容上看，第②段主要介紹了建安雕版文化的歷史傳承和建安圖書的特點——服務(wù)于平民大眾，平民性，純樸氣質(zhì)，表達(dá)自己的喜愛之情。從結(jié)構(gòu)上看，此段上承“如花似錦的猜想”，同時為下面介紹四堡雕版提供了歷史和文化背景。答案①承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對四堡雕版的介紹。②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。,2.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(4分),(1)心中一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)(2)歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。(2分)解析從題型上看，此題是典型的“鑒賞題”，即鑒賞句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。作答此種題型，首先要指出表現(xiàn)手法，其次要分析表達(dá)效果。分析表達(dá)效果時，要結(jié)合表現(xiàn)手法，一般都落實到表達(dá)了作者什么樣的思想感情上。如第(1)句用“如花似錦”比喻作者對四堡雕版的美好想象，生動形象；又將“如花似錦的猜想”與“灰飛煙滅”的現(xiàn)實進(jìn)行對比，突出了作者的失望之情。第(2)句從“走”字可以看出，此句運用了擬人的手法，將抽象的“歷史”擬人化，表現(xiàn)的是歷史的久遠(yuǎn)，效果是化抽象為具象，表達(dá)了作者對雕版文化的追懷。,答案(1)對比、比喻。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現(xiàn)狀的失望。(2)擬人?；橄鬄榫呦?，生動地表現(xiàn)時間過去久遠(yuǎn)，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對當(dāng)?shù)氐癜嫖幕淖窇选?3.請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分),解析作答此種題型，一般要先明確篩選的目標(biāo)——四堡雕版及其文化衰落的原因，然后根據(jù)文章的思路，確定篩選范圍，最后抽取并概括相關(guān)信息。本題的答題區(qū)間為第⑥段到第⑩段。從第⑥段可以抽取出“現(xiàn)代商業(yè)文明的影響”，從第⑦⑧段可以抽取出“民間對文化遺產(chǎn)的漠視”，從第⑨段可以抽取出“西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊”，從第⑩段可以抽取出“政府和專家重視不夠”。答案①西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊。②現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊。③民間對先人文化遺產(chǎn)的漠視。④政府和專家重視不夠。,4.文中的五個問句，意蘊豐富，設(shè)置巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分),解析首先仔細(xì)審題，看清題目要求：談?wù)剬ξ鍌€問句“意蘊豐富”“設(shè)置巧妙”的認(rèn)識。由此清楚答題方向：分析對象——五個問句；分析內(nèi)容——豐富的意蘊和設(shè)置的巧妙。然后從文中找出五個問句，先分別分析它們的意蘊，再總結(jié)歸納設(shè)置的巧妙。第一個問句在③段，表現(xiàn)了作者對考察四堡雕版的期待。第二個問句在第⑥段，第三個問句在第⑦段，第四個問句在第?段，這三個問句表達(dá)了對四堡雕版現(xiàn)狀的痛心和無奈。第五個問句在第?段，表達(dá)了作者對四堡前途的擔(dān)憂和對拯救這種文化遺產(chǎn)的呼吁。從設(shè)置的特點來看，這五個問句層層遞進(jìn)，表達(dá)出作者對四堡雕版及其文化現(xiàn)狀和前途的思考和追問，形成文章內(nèi)在的文脈，串起全文。,答案①第一個問句，表明作者對四堡雕版儒雅景象的期待和進(jìn)行實地考察的愿望；中間三個問句，表現(xiàn)作者在面對四堡雕版現(xiàn)實窘境時的痛心、無奈與不甘；最后一個問句，表現(xiàn)作者對四堡雕版前途的擔(dān)憂，強烈呼吁對這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。②五個問句，相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了作者對四堡雕版文化歷史興衰和未來命運的反復(fù)思考與追問，形成文章內(nèi)在有機的文脈，串起全文。,二、閱讀下面的文字，完成后面題目。祭父賈平凹父親賈彥春，一生于鄉(xiāng)間教書，退休在丹鳳縣棣花；年初胃癌復(fù)發(fā)，七個月后便臥床不起，饑餓疼痛，疼痛饑餓，受罪至第二十六天的傍晚，突然一個微笑而去世了。其時中秋將近，天降大雨，我還遠(yuǎn)在四百里之外，正預(yù)備著翌日趕回。我并沒有想到父親的最后離去竟這么快。一下班車，看見戴著孝帽接我的堂兄，才知道我回來得太晚了，太晚了。父親安睡在靈床上，雙目緊閉，口里街著一枚銅錢，他再也沒有像以往那樣聽見我的腳步便從內(nèi)屋走出來喜歡地對母親喊：“你平回來了！”也沒有我遞給他一支煙時，他總是擺擺手而拿起水煙鍋的樣子，父親永遠(yuǎn)不與兒子親熱了。,守坐在靈堂的草鋪里，陪父親度過最后一個長夜。滿院的泥濘里人來往作亂，響器班在吹吹打打，透過燈光我呆呆地望著那一棵梨樹，還是父親親手栽的，往年果實累累，今年竟獨獨一個梨子在樹頂。父親的病是兩年前做的手術(shù)，我一直對他瞞著病情，每次從云南買藥寄他，總是撕去藥包上癌的字樣。術(shù)后恢復(fù)得極好，他每頓已能吃兩碗飯，凌晨要喝一壺茶水，坐不住，喜歡快步走路。常常到一些親戚朋友家去，撩了衣服說：瞧刀口多平整，不要操心，我現(xiàn)在什么病也沒有了?？粗赣H的豁達(dá)樣，我暗自為沒告訴他病情而寬慰，但偶爾發(fā)現(xiàn)他獨坐的時候，神色甚是悲苦，父親多半是知道了他得的什么病，他只是也不說出來罷了。,在賈家族里，父親是文化人，德望很高，以至大家分為小家，小家再分為小家，甚至村里別姓人家，大到紅白喜喪之事，小到婆媳兄妹糾紛，都要找父親去解決。父親樂意去主持公道，卻脾氣急躁，往往自己也要生許多悶氣。時間長了，他有了一定的權(quán)威，多少也有了以“勢”來壓的味道，他可以說別人不敢說的話，竟還動手打過一個不孝其父的逆子的耳光，這少不得就得罪了一些人。為這事我曾埋怨他，為別人的事何必那么認(rèn)真，父親卻火了，說道：“我半個眼窩也見不得那些齷齪事！”當(dāng)他活著的時候，這個家庭和這個村子的百多戶人家已經(jīng)習(xí)慣了父親的好處，似乎并不覺得什么，而聽到他去世的消息，猛然間都感到了他存在的重要。我守坐在靈堂里，看著多少人來放聲大哭，聽著他們哭訴“你走了，有什么事我給誰說呀”的話，我欣慰著我的父親低微卻崇高，平凡而偉大。,父親只活了六十六歲，他把年老體弱的母親留給我們，他把兩個尚未成家的小妹留給我們，他把家庭的重?fù)?dān)留給了從未擔(dān)過重的長子的我。對于父親的離去，我們悲痛欲絕；對于離開我們，父親更是不忍。當(dāng)檢查得知癌細(xì)胞已廣泛轉(zhuǎn)移毫無醫(yī)治可能時，我為了穩(wěn)住父親的情緒，還總是接二連三地請一些醫(yī)生來給他治療。我知道他們所開的藥全都是無濟于事的，但父親要服只得讓他服，當(dāng)然是癥狀不減，且一日不濟一日，他說：“平呀，現(xiàn)在咋辦呀？”后來他預(yù)感到了自己不行了，卻還是讓扶起來將那苦澀的藥面一大勺一大勺地吞在口里，強行咽下，但他躺下時已淚流滿面，一邊用手擦著一邊說：“你媽一輩子太苦，為了養(yǎng)活你們，舍不得吃，舍不得穿，到現(xiàn)在還是這樣。我只說她要比我先走了，我會把她照看得好好的……往后就靠你們了。還有你兩個妹妹……”,按照鄉(xiāng)間風(fēng)俗，在父親下葬之后，我們兄妹接連數(shù)天的黃昏去墳上燒紙和燃火，名曰“打怕怕”，為的是不讓父親一人在山坡上孤單害怕。冥紙和麥草燃起，灰屑和黑色的蝴蝶滿天飛舞，我們給父親說著話，讓他安息，說在這面黃土坡上有我的爺爺奶奶，有我的大伯，有我村更多的長輩，父親是不會孤單的，也不必感到孤單，這面黃土坡離他修建的那一院房子不遠(yuǎn)，他還是極容易來家中看看；而我們更是永遠(yuǎn)忘不了他，會時常來探望他的。(有刪改),★5.文章第二段寫了哪些內(nèi)容？這樣寫的具體作用是什么？(6分)答案見“現(xiàn)場采樣”?！?.請簡要探究文章的行文思路。(8分)答案見“現(xiàn)場采樣”。,,【題目1】文章第二段寫了哪些內(nèi)容？這樣寫的具體作用是什么？(6分)[原文見“自我診斷”第5題],,答案內(nèi)容：①守靈，陪父親最后一夜。②院子里響器班的吹打。③院中父親親手栽種的梨樹今年只結(jié)了一個梨子。作用：①承接上文，寫父親喪事的相關(guān)情況，用響器班的熱鬧反襯作者孤獨的內(nèi)心。②“梨”與“離”諧音雙關(guān)，用梨樹上只結(jié)一個梨子來表達(dá)作者因為父親去世而感到孤獨、哀傷。,【題目2】請簡要探究文章的行文思路。(8分)[原文見“自我診斷”第6題],答案文章開篇先介紹父親的生平、疾病、去世的時間以及父親安睡在靈床上的樣子等，以此表達(dá)對父親去世的悲傷之情；接著文章回憶了父親生前患病時的相關(guān)情況，比如父親動過手術(shù)后的表現(xiàn)以及父親感知病痛的悲苦等；然后回憶父親在鄉(xiāng)里的地位，介紹父親為同鄉(xiāng)分憂解難的事情，表達(dá)了對父親的贊美之情；接著寫父親臨終前對作者的交代，交代作者要照顧好家人；最后寫作者兄妹上墳、燒紙等情況，以此表達(dá)對父親的留戀、思念以及告慰之情。,一、如何解答句段作用題1.句段作用的答題方向,2.解答句段作用題的注意事項由于命題材料的文本不同、文章不同、句段不同、題干不同，故答題要求也存在著差異，在組織答案時注意以下三點：(1)三個答題角度可能會全部涉及，也可能涉及其中的兩項，應(yīng)視題而定。(2)“組織答案語言要素”要結(jié)合具體題目設(shè)題特點有所選擇。(3)組織答案時要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，不可只羅列術(shù)語，一定要解答到位。(4)對于“段是否可刪除”這類句段作用變式題，無論是刪與不刪，都要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)三方面思考、作答。不過，因這類題多少有點探究的意味，所以，回答時更多的是要從主題考慮，更多的是要注意它在文中的位置以及所用的表達(dá)技巧。,【即時小練】1.閱讀下面的文字，完成后面的題目。記載一只籠子的形狀簡①有一只籠子，形狀怪異，幾乎沒人能正確無誤地描繪它。就算那些碰撞得頭破血流的人也不能夠，他們只會撫著頭說：我又撞到那只籠子了。②我也不例外。③在開始記載這只莫名其妙的籠子之前，我得先喝口茶，喜歡聽故事的你，最好也喝一口水。因為，我不知道我會講多久，現(xiàn)在是早上十一點正好十一分，我希望在十二點時結(jié)束這只籠子的記載，我們總得吃個中飯，打個午盹，我相信這些對消化這只籠子的形狀有很大的幫助。,④開始發(fā)現(xiàn)有一只籠子，是小學(xué)吧，我學(xué)了“籠”字，真有意思，為什么把一條龍關(guān)在竹部首內(nèi)就叫“籠”？老師只說這玩意兒是用來關(guān)東西的，當(dāng)然，關(guān)會動的、活的東西。這還用講嗎？死的、不會動的東西需要關(guān)嗎？可是我仍然不懂，龍，那么龐大的玩意兒，用竹子或竹蔑編的東西就能把它關(guān)得死死的？老師說?！盎\”就是“籠”嘛，問那么多，會寫沒？不會寫要打手心。可是，我受了一點打擊，龍不是很厲害的嗎？用竹子就能關(guān)，到底龍厲害還是竹子厲害？⑤我又問老師，雞籠、鴨籠這我懂，那么，人住在屋子里算不算“籠”？老師說，傻瓜，人住的地方叫“屋”。,⑥算術(shù)課教到“雞兔同籠”，我又不安分了。當(dāng)然，這種幾只雞幾只兔的算術(shù)根本難不了我?？墒牵瑸槭裁匆央u、兔關(guān)在一起？它們一定吵架的。老師說，傻瓜，這是“假設(shè)”的嘛?？?是，我又“假設(shè)”了：如果把雞、鴨、麻雀、火雞、鵝、燕子全部關(guān)在一起，算不算得出籠子里有幾只鴨、幾只麻雀？我沒敢問老師，因為這些全部是兩只腳動物，而且不止兩種動物。我想，還是快點畢業(yè)上國中，聽說國中會學(xué)方程式之類的，說不定可以解決這個問題。⑦至少在上國中以前，我不再想“籠子”問題。那時候我最向往的是上臺北，每年暑假我有機會上臺北玩，可是必須等割稻、曬谷等農(nóng)忙之后。有一回，農(nóng)稼完畢，可以上臺北了，卻莫名其妙刮臺風(fēng)誤了行程。阿嬤說，要去可以，先把田里的竹葉、竹枝刺、石頭撿干凈再說。臺風(fēng)過后田里的積水冷滟滟的，我赤腳撿得很勤快，偶爾直腰看著透亮的藍(lán)空，那么廣闊，我感動了，心里冒升一股熱情：我要去臺北！我要去一個更廣闊、更無邊的世界，我一定要。,⑧十五歲，我拎著行李上臺北了，像一個跨出家門即不準(zhǔn)備回頭的孩子，像一個征服者。因為，我相信沒有一件事、一個地方是我無法征服的。⑨后來,我知道“籠”字只是個形聲字。換言之,不見得關(guān)的是龍，雞、鴨、兔可以關(guān),人也可以關(guān)。最早是竹子做的，現(xiàn)在可不一定了，石頭、木條、鋼鐵、水泥……甚至是某種肉眼看不見的材料。更重要的是，不只關(guān)活的，死的也得關(guān)，譬如“棺材”。⑩臺北沒有征服我，我被自己困住了；當(dāng)我發(fā)現(xiàn)臺北只是個大籠子，而人生好像是由很多個籠子組合而成時，我被“一生仿如一場牢獄”的感受打敗了。我想掙脫，可是不知籠子的出口在哪里。,?又來了，籠子的思考。我想，雞、鴨、麻雀同籠的問題還好解決，這有復(fù)雜的多次多元方程式可以算。但，如果籠內(nèi)關(guān)的是一群人，什么方程式可以算出誰是好人誰是壞人？如果自生至死是“時間之籠”，什么樣的斧頭可以破？?我又想，若無法破籠，那么籠子的形狀就決定我們觀看世界的視野。井底之蛙看到的天是圓餅形，木條籠內(nèi)的人看到的天是一連串長方形……；沒有絕對的好人、壞人，只有圓餅形人、長方形人、三角形人……?既然都得關(guān)入籠子，那就自己造一個吧！于是，我以創(chuàng)作建造自己的籠子，這籠子必須很大，容納得下圓的、長的、扁的……各式各樣的其他小籠，又能經(jīng)得起時間的考驗。我想，一個人要掙脫籠子是不可能的，但是，總可以自己決定籠子的形狀、大小、材質(zhì)吧？最重要是，不能關(guān)錯籠子，必須選一個自己最愛的，在里頭焚燒生命，即使風(fēng)餐露宿、水潦火劫也不悔。,?我快樂起來，因為，我有能力建筑自己的大籠子。?現(xiàn)在時刻十二點整，如果這篇文章也算個小籠子，的確依照計劃竣工了。我把你們關(guān)在籠里四十九分鐘，現(xiàn)在放你們走。(選自《微暈的樹林》)★閱讀第⑨段，請簡要分析本段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。,答案本段文字在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用：承上，回答了“我”小學(xué)時對“籠”的疑問；啟下，增加了“籠”的內(nèi)涵，豐富了文章內(nèi)容。同時本段文字在結(jié)構(gòu)上起到了由實到虛的過渡作用：前面都寫的是實的“籠子”，本段后主要寫的是虛的“籠子”，表現(xiàn)了自己對生活、人生等的深入思考，使文章的內(nèi)容進(jìn)一步深化。,二、如何解答思路、構(gòu)思和材料安排題1.分析整體結(jié)構(gòu)和構(gòu)思,(1)分析線索在文中的作用：①組織材料，貫穿全文。②結(jié)構(gòu)清晰，情節(jié)集中。③揭示主題。④使行文富于變化。散文中可以用來做線索的事物很多，人、物、情、理、時、空等都可以。一般而言，線索都有語言標(biāo)志，它在文中反復(fù)出現(xiàn)。(2)看思路特點。在對全文內(nèi)容、層次梳理后，再看它在寫作順序上有何特點。如先總后分、先實后虛、先抑后揚等。(3)看開頭、中間、結(jié)尾有什么特點。如開頭的倒敘，中間的襯托對照，結(jié)尾的以景結(jié)情等。(4)個別情況下可考慮選材上有無特點。如大量引用詩文等。,2.分析全文內(nèi)容的安排和組織文章先寫什么，后寫什么；詳寫什么，略寫什么；什么時候該寫什么，不該寫什么，既決定于主題，也決定于文體類型和文本手法特色，答題時一般考慮以下方面：(1)受散文文體特點尤其是具體散文類型及手法的制約。如散文的重要特點是形散神聚，如游記散文，一般以游蹤為線索、順序去寫；狀物散文的主要手法是托物言志。(2)出于結(jié)構(gòu)安排的效果考慮。如使用順敘，使結(jié)構(gòu)清晰；使用倒敘,巧設(shè)懸念，引人入勝；使用插敘，使行文活潑，富于變化。(3)服從于主旨表達(dá)的需要。,3.分析散文中的穿插材料散文中的穿插性材料是近年來頻繁考查的欣賞點。文中的穿插性材料，就其類型而言，或是景物描寫，或是事件敘述，或是詩詞引用，或是細(xì)節(jié)描寫，不一而足；就其位置而言，或開頭，或結(jié)尾，或中間，視需要而定；就其作用而言，①襯托突出主題。②對比凸顯主題。③伏筆鋪墊，引起下文。④欲揚先抑，引出主題。⑤前后照應(yīng)，呼應(yīng)主題。⑥渲染感情，烘托氣氛，深化主題；⑦豐富文章的文化內(nèi)涵；⑧使行文搖曳多姿，富于變化；⑨使文章內(nèi)容更豐富。答題時要指出或概括題干中所提到的事或物，然后結(jié)合上下文內(nèi)容或全文內(nèi)容分析其作用。,【即時小練】2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。人生[英國]戴維赫伯特勞倫斯世界的開端和末日之間出現(xiàn)了人。人既不是創(chuàng)世者又不是被創(chuàng)者，但他是創(chuàng)造的核心。一方面，他擁有產(chǎn)生一切創(chuàng)造物的根本未知數(shù)；另一方面，又擁有整個已創(chuàng)造的宇宙，甚至擁有那個有極限的精神世界。人在喧鬧、不完善和未雕琢的狀態(tài)下誕生，是個嬰兒、幼孩，一個既不成熟，又未定型的產(chǎn)物。他生來的目的是要變得完善，以至最后臻于完美，成為純潔的生靈，就像白天和黑夜之間的星星，披露著另一個世界，一個沒有起源亦沒有末日的世界。,人不可能創(chuàng)造自己，任何時候也不可能。他只能委身于創(chuàng)世主，屈從于創(chuàng)造一切的根本未知數(shù)。每時每刻，我們都像一種均衡的火焰從這個根本的未知數(shù)中釋放出來。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時每刻我們都從未知中衍生出來。這就是我們?nèi)祟惖淖罡哒胬?。我們的一切知識都基于這個根本的真理。我們是從基本的未知中衍生出來的。看我的手和腳，在這個已創(chuàng)造的宇宙中，我就止于這些肢體。但誰能看見我的內(nèi)核，我的源泉，我從原始創(chuàng)造力中脫穎出來的內(nèi)核和源泉？然而，每時每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純潔而超然，就像那在蠟燭上閃耀的火苗，均衡而穩(wěn)健，猶如肉體被點燃，燃燒于初始未知的冥冥黑暗與來世最后的黑暗之間。,我們永遠(yuǎn)不會知道什么是起源，永遠(yuǎn)不會知道我們怎樣才具有目前的形狀和存在。但我們可能知道那生動的未知，讓我們感受到的未知是怎樣通過精神和肉體的通道進(jìn)入我們體內(nèi)的。誰來了？我們半夜聽見在門外的是什么？誰敲門了？誰又敲了一下？誰打開了那令人痛苦的大門？然后，注意，在我們體內(nèi)出現(xiàn)了新的東西，我們眨眨眼睛，卻看不見。我們高舉以往理喻之燈，用我們已有的知識之光照亮了這個陌生人。然后，我們終于接受了這個新來者，他成了我們當(dāng)中的一員。那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？未知所以能進(jìn)入，就因為在我活著時，我從來不封閉自己，從不把自己孤立起來。我只不過是通過創(chuàng)造的輝煌轉(zhuǎn)換，把一種未知傳導(dǎo)為另一種未知的火焰。我只不過是通過完美存在的變形，把我起源的未知傳遞給我末日的未知罷了。,起先，我的精神惴惴不安，坐臥不寧。深更半夜時，它聽到了從遠(yuǎn)處傳來的腳步聲。誰來了？呵，讓新來者進(jìn)來吧，讓他進(jìn)來吧。在精神方面，我一直很孤獨，沒有活力。我等待新來者。我的精神卻悲傷得要命，十分懼怕新來的那個人。但同時，也有一種緊張的期待。我期待一次訪問，一個新來者。我聆聽著，我在精神里聆聽著。我匆忙打開門。啊哈，門外沒有人。我必須耐心地等待,一直等到那個陌生人。一切都由不得我，一切都不會自己發(fā)生。想到此，我抑制住自己的不耐煩，學(xué)著去等待，去觀察。終于，在我的渴望和困乏之中，門開了，門外站著那個陌生人。啊，到底來了！啊，多快活！我身上有了新的創(chuàng)造，啊，多美??！啊，快樂中的快樂！我從未知中產(chǎn)生，又增加了新的未知。我心里充滿了快樂和力量的源泉。我成了存在的一種新的成就，創(chuàng)造的一種新的滿足，一種新的玫瑰，地球上新的天堂。,這就是我們誕生的故事，除此之外，別無他路。我就像森林邊上的一座小房子。從森林的未知的黑暗之中，在起源的永恒的黑夜里，那創(chuàng)造的幽靈正悄悄地朝我走來。我必須保持自己窗前的光閃閃發(fā)亮。否則那幽靈又怎么看得見我的屋子？如果我的屋子處在睡眠或令人害怕的黑暗中，天使便會從房子邊上走過。我害怕那朝我走來、富有創(chuàng)造力的陌生的未知嗎？我怕，但只是以一種痛苦和無言的快樂而害怕。我怕那死神無形的黑手把我拖進(jìn)黑暗，一朵朵地摘取我生命之樹上的花朵，使之進(jìn)入我來世的未知之中嗎？我怕，但只是以一種報復(fù)和奇特的滿足而害怕。因為這是我最后的滿足，一朵朵地被摘取，一生都是如此，直至最終納入未知的終端——我的末日。(有刪改),★請用簡潔的文字概括文章的基本思路。,解析作答本題，要善于抓住能體現(xiàn)文章思路結(jié)構(gòu)的語句。如“這就是我們?nèi)祟惖淖罡哒胬怼?，從此句可知前面的?nèi)容是闡述“最高真理”的；再如“那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？”“這就是我們誕生的故事”，據(jù)此可知兩句之間的部分是說明人生是怎樣從未知中衍生的。答案文章前四段先闡述人生的每時每刻都從未知中衍生出來的道理，然后第五至八段說明人生怎樣從未知中衍生，即未知怎樣進(jìn)入自我，最后兩段指出人生不應(yīng)懼怕任何未知。,