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2019年高考歷史大一輪總復習 第35講 蒙昧中的覺醒和神權下的自我真題實戰(zhàn)演練 人民版 1．從人文主義精神起源和發(fā)展的角度命題。從近年來的高考試題來看，對古希臘先哲精神的考查主要側重于對古希臘哲學家的思想主張的理解和認識，復習過程中應注意對古希臘人文主義的代表人物及其思想的理解，并將古希臘的人文主義思想與古希臘民主政治相聯(lián)系。此外，蘇格拉底在西方哲學史上的地位與中國的孔子類似，高考試題重視對東西方哲學家思想和地位的比較，要求認識其異同點。 2．從近年來的高考試題來看，文藝復興和宗教改革的內(nèi)容是高考命題的重點，主要側重于對人文主義的內(nèi)涵、宗教改革的實質及影響等內(nèi)容的考查，復習時應重視對人文主義內(nèi)涵的理解，關注文藝復興代表人物及其成就；關注宗教改革的內(nèi)容及影響。 [真題實戰(zhàn)演練] 1．(xx廣東卷)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術資助人。于是，藝術家創(chuàng)作的重點轉向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術家”是(　　) A．文藝復興時期畫家　 B．19世紀現(xiàn)實主義畫家 C．法國印象主義畫家　 D．20世紀現(xiàn)代主義畫家 解析：從材料信息看，當時歐洲既有教會資助藝術，又有富有階級資助藝術。而富有階級資助的藝術家創(chuàng)作的重點是能夠表達人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)象中“人”的關注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項符合題意。 答案：A 2．(xx福建卷)15世紀學者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地(　　) A．希臘羅馬文化開始興起　 B．人文精神得到傳承 C．宗教改革思想開始傳播　 D．啟蒙思想影響巨大 解析：本題考查對文藝復興運動性質的理解認識，主要考查論證和求證歷史結論的能力。解答此題需抓住時間：15世紀；地點：佛羅倫薩；關鍵信息：“詩歌、雄辯術”“復活”，說明了古希臘的人文精神得以復活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，B項符合題意。A項說法錯誤；C、D兩項與題干材料信息無關。 答案：B 3．(xx重慶卷)伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(　　) A．抨擊愚昧　 B．倡導平等 C．諷刺貪淫　 D．推崇人性 解析：伊拉斯謨是16世紀初歐洲文藝復興運動主要代表人物。文藝復興運動的核心思想是人文主義，重視人的價值，提倡追求自由、幸福和物質享受?！鞍焉钪械目鞓啡サ簟€配得上稱作生活嗎？”反映出伊拉斯謨追求快樂的生活，推崇人性，故D項正確。抨擊愚昧、倡導平等、諷刺貪淫也是人文主義者的思想，但與材料含義不符。 答案：D 4．(xx浙江卷)在古代，通才式的大師頻出，而進入近代后此類大師越來越少。一般認為，達芬奇是“最后一個百科全書式的人物”。其重要原因是(　　) A．在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性 B．古人的成就達到相當高度后，后人很難超越 C．古代學者少，評價目標集中；近代以來學者多，大師難以被公認 D．近代以來的科學把研究對象分為不同領域分門別類加以研究 解析：近代同樣有很多在其專業(yè)領域杰出的人物，所以A項與題干所求原因無關，可排除；近代科技水平遠遠超越古代，B項表述不符合歷史事實；題干討論的是通才式的大師，重點是在“通才”，而非“大師”，C項著力于討論古代與近代對大師的評價標準，偏離了題意，若古代“評價目標集中”，更無法涌現(xiàn)通才式的大師，不符合題意，可排除；因近代科學門類分工細致化，所以近代以來，涌現(xiàn)出的杰出人才大多是某一方面的專家，因此D項符合題意。 答案：D 5．(2011北京卷)某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問。這位哲學家是(　　) A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉) B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：本題考查對古希臘人文主義思想家思想的掌握情況。蘇格拉底更注重人的道德，提出“美德即知識”的思想，還提出善是人內(nèi)在的靈魂，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。他的思想最符合題干的意思。 答案：B 6．(2011福建卷)當沉浸于對文藝復興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是(　　) ①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸　②馬丁路德倡導宗教改革?、凵勘葋喌摹豆防滋亍贰、馨輦惖摹短畦? A．①②③　 B．①②④ C．①③④　 D．②③④ 解析：本題主要考查文藝復興時期的成就，注意題干中的關鍵詞“文藝復興時期”，其出現(xiàn)于14—16世紀。拜倫的《唐璜》出現(xiàn)于18世紀末19世紀初，不屬于文藝復興的成就，排除含有④的選項，故選擇A項。 答案：A 7．(2011安徽卷)恩格斯提出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是(　　) A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想 解析：恩格斯實際指出了人類文化繼承和創(chuàng)新的關系。意大利的人文主義既繼承了雅典的人文精神，又是歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，最符合恩格斯的意思。A、D兩項沒有說明對歷史的繼承；B項不是“發(fā)展”。 答案：C 8．(xx廣東卷)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎 解析：關鍵信息：“馬丁路德”“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》”“讓每一個人隨興所至地扭或拉”。本題要求回答馬丁路德和教皇代表的分歧所在。馬丁路德主張每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認為《圣經(jīng)》容易被人曲解，個人的得道要依賴于教會對《圣經(jīng)》的解釋，所以他們兩者的根本分歧在于是誰掌握《圣經(jīng)》的解釋權。材料沒有涉及教會腐敗問題，排除A項，很明顯也可以排除B項，D項《圣經(jīng)》作為信仰的基礎是沒有分歧的。 答案：C 9．(2011上海卷)有人說：“16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動”。下列對“心靈追求自由”的理解最準確的是(　　) A．否定基督教和教會　 B．擺脫羅馬教會的精神控制 C．推翻封建專制制度　 D．追求資產(chǎn)階級的民主政治 解析：本題考查宗教改革。A項不符合史實，C、D兩項是啟蒙思想的主張。故選B。 答案：B 10．(xx浙江卷)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向實際功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是(　　) ①墨家學派的訴求?、谕蹶柮餍膶W的主旨?、壑钦邔W派的主張?、馨倏迫珪傻墓餐非? A．①③　 B．②④ C．①②④　 D．①③④ 解析：本題考查東西方先哲思想的特點，同時考查學生調(diào)動和運用知識辨別歷史事物的能力。墨家學派代表小生產(chǎn)者的利益，其學說講求實際功利，故①正確。王陽明的心學宣揚“心外無物”“心外無理”，屬于典型的主觀唯心主義，不講求實際功利，故②錯誤。智者學派追求功利，忽視道德，故③正確。百科全書派追求科學與理性，并不主張追求實際功利，故④錯誤。據(jù)上述分析可知A項正確。 答案：A 11．(xx安徽卷)閱讀材料，完成下列各題。 材料一：歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 材料二：意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經(jīng)濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經(jīng)濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經(jīng)濟行為干預最小之時，這些法則運行得最好。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 材料三：當物質活動作為基礎性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時，后者也通過影響物質活動的目的性和傾向性來制約物質活動，使物質生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導。 ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》 (1)結合所學知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點及其共同精神。 (2)結合材料，運用所學知識論證材料三闡述的觀點。 解析：本題以西方思想的變化為切入點，考查近代人文主義精神發(fā)展的條件及評價，主要考查運用所學知識分析論證、評述歷史問題的能力。題目難度適中，開放性強。解答此題的關鍵是依據(jù)材料提取觀點，遷移所學知識，分析歸納、概括論證。第(1)問第一小問緊扣“社會歷史條件”，從文藝復興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的經(jīng)濟、政治條件等方面進行說明；第二小問根據(jù)“財富的日益增長”“在現(xiàn)世的勤奮勞作”“對經(jīng)濟行為干預最小”等關鍵信息，回憶近代西方人文主義的精神內(nèi)涵，歸納基本觀點及其共同精神。第(2)問，解答時首先要準確理解材料三所闡述的觀點，即確立論點，然后再運用相關史實對論點進行論證。闡述論點時要能辯 證認識問題，既要看到“物質活動”“決定精神與制度發(fā)展”，又要看到精神與制度的發(fā)展對物質活動的反作用。論證時運用的史實要準確，并緊扣論點，切忌只有史實沒有結論，或只有結論而缺乏史實支撐。表述時要注意邏輯嚴密，思路清晰。 答案：(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪；法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高，典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強烈反抗。鼓勵追求財富；主張適應現(xiàn)世生活、提倡個人奮斗；反對政府干預經(jīng)濟。人文主義。 (2)能結合材料和史實，言之成理即可。 等次 觀點 論證 表述 第一等 論點正確 能辯證認識問題 史實準確 史論結合密切 思路清晰 表達確切 第二等 論點基本正確 認識不夠全面 史實基本準確 史論結合不夠密切 有基本思路 表達不夠確切 第三等 論點不準確認識模糊 未能結合史實 僅列舉部分史實 缺乏條理性 表達欠通順