《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時規(guī)范特訓(xùn)（含解析）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時規(guī)范特訓(xùn)（含解析）.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時規(guī)范特訓(xùn)（含解析） 溫馨提示：本套題做題時間為30分鐘，分值100分，請您把握好時間，認(rèn)真做答。 一、固基題組(本題組為單項選擇題，每小題4分，共6小題，合計24分) 1. [xx吉林長春模擬]以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生，該思想是(　　) A. 古代希臘人文主義思想 B. 中國明清之際的進(jìn)步思想 C. 文藝復(fù)興運(yùn)動的人文主義 D. 儒家思想 解析：圖示反映了古希臘人文主義思想產(chǎn)生的過程，故選A。 答案：A 2. [xx皖南八校聯(lián)考]“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是(　　) A. “人是會說話的工具”　　 B. “存天理，滅人欲” C. “人是萬物的尺度” D. “信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” 解析：本題考查分析理解能力。材料強(qiáng)調(diào)了以人為本的理念。能和這一理念相符的只有C項，其他三項均壓抑 人性，與觀點(diǎn)明顯不符。 答案：C 3. [xx山東煙臺模擬]古希臘一位哲學(xué)家認(rèn)為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。下列屬于這位古希臘哲學(xué)家的思想主張是 (　　) A. 提出“人是萬物的尺度” B. 認(rèn)識你自己 C. 強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原” D. 真理高于一切 解析：根據(jù)“古希臘”“心靈問題，道德問題”推知此哲學(xué)家是蘇格拉底，B項是其主張。故選擇B項。 答案：B 4. [xx山西太原模擬]柏拉圖以“法律的仆人”這一術(shù)語來稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人，他認(rèn)為：“當(dāng)法律缺乏最高的權(quán)威，受制于其他權(quán)威，城邦就遭殃。但如果法律在統(tǒng)治者之上，統(tǒng)治者成為法律的仆人，城邦就會安全，并享受諸神賜與城邦的一切好東西。”柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是(　　) A. 統(tǒng)治者個人私欲威脅城邦安全 B. 立法保護(hù)私有財產(chǎn) C. 法律是自然中固有的最高理性 D. 法律的崇高與威嚴(yán) 解析：“法律在統(tǒng)治者之上，統(tǒng)治者成為法律的仆人，城邦就會安全”強(qiáng)調(diào)了法律的崇高和作用，所以選擇D項。 答案：D 5. [xx河北保定模擬]普羅泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂Υ搜哉摾斫庹_的是(　　) A. 批判奴隸制民主政治 B. 認(rèn)為世界是不可知的 C. 特別強(qiáng)調(diào)人的價值 D. 認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德 解析：材料強(qiáng)調(diào)了人的力量和價值，故選C。 答案：C 6. 漫畫可以形象地反映抽象的哲學(xué)問題。上圖中的哲學(xué)家可能是(　　) A. 柏拉圖 B. 普羅泰格拉 C. 蘇格拉底 D. 亞里士多德 解析：本題考查學(xué)生對古希臘人文主義的興起的理解能力。根據(jù)所學(xué)史實，圖片中有兩個部分，一是狗，一是人。通過對狗的分析，可知狗的部分是柏拉圖的思想，即理念和影像。但是人的部分表示否定這一個觀點(diǎn)，所以這個哲學(xué)家應(yīng)該是反對柏拉圖的觀點(diǎn)，即亞里士多德，所以選D。 答案：D 二、提能題組(本題組分為兩部分，7～12小題為單項選擇題，每小題4分；13、14題為材料分析題，每題26分；總合計76分) 7. [xx太原模擬]古希臘歷史學(xué)家色諾芬在其回憶錄中說：“(蘇格拉底)不僅沒有像控告他的人所指責(zé)的那樣敗壞青年，還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國齊家?！痹诖?，色諾芬肯定了蘇格拉底(　　) A. 對否定神的地位而作出的貢獻(xiàn) B. 為挽救社會道德而付出的努力 C. 對古希臘哲學(xué)進(jìn)步而作出的貢獻(xiàn) D. 為后世人文主義發(fā)展所起的啟蒙作用 解析：從材料中“還明明地誘導(dǎo)了他的門人中那些有犯罪傾向的人停止了罪行，勸勉他們追求那最光榮最美好的德行”可知，肯定了蘇格拉底為挽救社會道德付出的努力，故選B項。 答案：B 8. [xx江西吉安段考]古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。其中，和古代希臘先哲和中國圣人們的哲學(xué)思想相通的是(　　) A. 以人為本，關(guān)注社會 B. 反對迷信，蔑視神權(quán) C. 民主權(quán)利，淵遠(yuǎn)流長 D. 思想一統(tǒng)，法律至上 解析：根據(jù)所學(xué)可知二者都以人為本，關(guān)注社會。故選A。 答案：A 9. [xx福建廈門模擬]1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是(　　) A. 違背傳統(tǒng)宗教觀念 B. 導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng) C. 危及封建君主統(tǒng)治 D. 倡導(dǎo)民主自由思想 解析：材料中被焚燒的物品表達(dá)了人們對現(xiàn)世生活的追求等，A項正確。 答案：A 10. [xx江西六校聯(lián)考]一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币驗檫@場運(yùn)動(　　) A. 天主教權(quán)被理性否定 B. 有利于民主、自由思想的發(fā)展 C. 強(qiáng)調(diào)了人的價值和作用 D. 設(shè)計了美好的社會藍(lán)圖 解析：選項中只有C項符合文藝復(fù)興。故選C。 答案：C 11. [xx湖南永州模擬]“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@最可能是哪個時代的特征(　　) A. 希臘羅馬 B. 文藝復(fù)興 C. 啟蒙運(yùn)動 D. 工業(yè)革命 解析：本題考查閱讀分析材料和根據(jù)所學(xué)知識分析判斷能力。從材料“這個時期上承中世，下啟近代”，這里的中世是指封建社會；啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17、18世紀(jì)，由此可以排除A、C兩項。又從材料“充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動”可以排除D項。工業(yè)革命是有關(guān)社會經(jīng)濟(jì)方面。故選B。 答案：B 12. [xx黑龍江哈爾濱高三聯(lián)考]塞萬提斯在其《堂吉訶德》一書的序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。此書創(chuàng)作目的根源于(　　) A. 騎士文學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要 B. 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動文化的變革 C. 思想解放運(yùn)動深入發(fā)展推動文學(xué)革命 D. 資產(chǎn)階級力量壯大對落后階層的打擊 解析：反映人文主義文學(xué)的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想文化方面的表現(xiàn)，選擇B項。A、C、D三項都是原因但并非根源。 答案：B 13. (26分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　普羅泰格拉的一個著名的觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！? 材料二　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料三　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料四　角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 材料五　蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識即美德。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知……知道的越多，才知道(知道的)越少”。 (1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(12分) (2)概括指出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想。(3分) (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會根源是什么？(3分) (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?8分) 解析：第(1)問，對材料一、二、三、四進(jìn)行直接概括歸納分別回答即可。第(2)問，對材料五概括分析即可作答。第(3)問，結(jié)合所學(xué)知識分析兩者所處的時代背景即可回答，注意“社會根源”與“經(jīng)濟(jì)根源”的區(qū)別。第(4)問，依據(jù)材料分析概括得出結(jié)論，切忌空洞無物。 答案：(1)材料一：人的價值、作用。材料二：人與人、人與社會的關(guān)系。材料三：人與人的平等。材料四：對人的教育。 (2)崇尚知識。 (3)希臘民主政治的需求。 (4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo)；人文精神的核心是關(guān)注人，強(qiáng)調(diào)人的價值、作用；人文精神的獲得主要靠獲取知識。 14. (26分)[xx湖南衡陽模擬]閱讀材料，回答問題。 材料一　世界一旦建成，造物者則希望有人贊賞他的杰作……因此，他創(chuàng)造了人，并對他說：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好的觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！? 材料二　我的命運(yùn)就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。 ——彼特拉克《阿非利加》 材料三　圣母像 (1)材料一反映了哪些論點(diǎn)？(6分) (2)材料二反映了彼特拉克什么樣的思想？(4分) (3)據(jù)材料三你得到了哪些重要信息？(8分) (4)綜合以上材料和所學(xué)知識，概述文藝復(fù)興時期人文主義的特點(diǎn)。(8分) 解析：第(1)問，注意每句話概括一點(diǎn)。第一句話可知承認(rèn)上帝的存在；第二句話強(qiáng)調(diào)人的主體地位；第三句話強(qiáng)調(diào)人有理性，經(jīng)過努力可以得到升華。第(2)問，材料中“亂世風(fēng)暴”結(jié)合所學(xué)可知是封建教會的黑暗專制統(tǒng)治，“更美好的時代”表達(dá)了對未來理想社會的向往。第(3)問，通過比較兩幅圖，由左邊圣母的形象可知中世紀(jì)神學(xué)對人性的摧殘，右邊圣母像則體現(xiàn)出人性之美。第(4)問，結(jié)合所學(xué)知識回答。 答案：(1)承認(rèn)上帝的同時，認(rèn)為人是最偉大的被造物，應(yīng)該居于宇宙的中心。他承認(rèn)上帝創(chuàng)造人，但同時又強(qiáng)調(diào)人能夠按照自己的意愿塑造自己的形象，因為人是有理性的，人可以經(jīng)過努力變得與上帝一樣神圣。 (2)彼特拉克批判了封建教會的腐敗、專制，表達(dá)了對人性解放的追求和對未來理想社會的向往。 (3)左邊的圣母像頭上帶著光環(huán)，神情呆滯，不可親近，說明中世紀(jì)宗教神學(xué)對人性的摧殘；右邊的圣母像眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，體現(xiàn)出人性的自然流露。 (4)①以人為中心，主張個性解放，肯定人的價值和權(quán)利。②批判封建教會的禁欲主義，提倡人們對現(xiàn)世生活的追求。③否定對教皇的絕對服從。④提倡新的文學(xué)藝術(shù)及其表現(xiàn)形式。⑤主張發(fā)揮人的聰明才智和創(chuàng)造潛力，反對消極無所作為的人生態(tài)度。