《2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教學(xué)案（無(wú)答案） 川教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教學(xué)案（無(wú)答案） 川教版.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 中華文明的起源 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)教學(xué)案（無(wú)答案） 川教版 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)的主要人物、漢族的前身和始祖；理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。 2、了解大禹治水的方法和精神，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。 二、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備 1、遠(yuǎn)古時(shí)黃河流域的兩大部落是和，在東方則是 領(lǐng)導(dǎo)的部落。炎黃部落間的決定性戰(zhàn)役是 ，與蚩尤部落之間的戰(zhàn)役是 。黃炎聯(lián)盟不斷融合構(gòu)成 族的主干，是 的前身，尊奉黃帝炎帝為 。 2、傳說(shuō) 制作耒耜，與民耕種，被尊稱(chēng)為神農(nóng)氏；他還發(fā)現(xiàn)了可以治病的 。傳說(shuō)黃帝聰明能干，創(chuàng)制 ，指導(dǎo)人們按季節(jié)的變化播種、收割；發(fā)明了和的用具。 3、 、 、 接替部落聯(lián)盟首領(lǐng)是經(jīng)過(guò) 實(shí)現(xiàn)的，在歷史上這一制度被稱(chēng)為“”。大禹在治水的過(guò)程中“十三年三過(guò)家門(mén)而不入”，他治水的方法是。 三、學(xué)習(xí)內(nèi)容 （一）預(yù)習(xí)交流 （二）導(dǎo)入 前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？ （三）炎帝與黃帝的傳說(shuō) 1、指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀教材第13、14頁(yè)內(nèi)容，然后選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)事跡，開(kāi)展討論，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。 （1）（展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。”）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13頁(yè)小字部分回答： ①材料中的“神農(nóng)”指的是誰(shuí)？ ②“神農(nóng)”在傳說(shuō)中有何貢獻(xiàn)？ ③組織學(xué)生討論：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？ （2）（展示黃帝畫(huà)像）指導(dǎo)學(xué)生在教材第13頁(yè)小字部分找出傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明、并畫(huà)下來(lái)。 （3）（展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）組織學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？ （4）（播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》）組織學(xué)生討論在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？ 2、回憶第二課“原始農(nóng)耕文化遺存”，完成下面兩個(gè)問(wèn)題： （1）我國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源的大概時(shí)間是 ，最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是 （2）結(jié)合黃帝與炎帝的傳說(shuō)，小結(jié)傳說(shuō)與歷史之間的聯(lián)系與區(qū)別。 （四）禪讓的傳說(shuō) 展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像，要求學(xué)生閱讀教材第14頁(yè)內(nèi)容討論并完成以下各題： 1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？ 2、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？ （五）治水的傳說(shuō)（本目故事性強(qiáng)，文字無(wú)障礙，以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥） （課件展示《大禹治水圖》和《史記夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入?！保笇?dǎo)學(xué)生閱讀教材第15頁(yè)內(nèi)容，小組討論完成以下各題。） 1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？ 2、你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？ （六）知識(shí)梳理（略） 四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)一 1、禪讓制的依據(jù)是 （ ） A.財(cái)產(chǎn) B.武力 C.才德 D. 門(mén)第 2、某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)內(nèi)地拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)該去 （ ） A.黃帝陵 B.大禹陵 C.秦始皇陵 D. 中山陵 3、“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先?！睂O中山先生的這首詩(shī)歌頌的是 （ ） A．女?huà)z B．黃帝 C．炎帝 D．禹 4、今天漢族的前身是 （ ） A．蚩尤部落 B．華夏族 C.匈奴族 D．東夷部落 5、傳說(shuō)中的原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)出現(xiàn)的先后順序是 ( ) ①舜 ②堯 ③禹 ④黃帝 A.①②③④ B.②③①④ C.④②①③ D．③④①② 6、《史記夏本紀(jì)》中記載的“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”的是 ( ) A.堯 B.舜 C.禹 D.啟 達(dá)標(biāo)檢測(cè)二 閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 ——《禮記禮運(yùn)》 材料二 勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。 材料三 傳說(shuō)舜年老時(shí)，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于 是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 請(qǐng)完成：（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？ （2）材料二中所說(shuō)的人物是誰(shuí)？根據(jù)材料三，他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人？ （3）結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？ （4）議一議：禪讓”的實(shí)質(zhì)是什么？