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2019年高中歷史 宗教改革的歷史背景雙基限時(shí)練 新人教版選修1 1．中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱(chēng)作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校 (　　) A．開(kāi)展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心 C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究的成果 解析　中世紀(jì)的歐洲處于神權(quán)統(tǒng)治下，世俗教育、學(xué)術(shù)研究等都受到嚴(yán)格限制，以致歐洲只有一門(mén)學(xué)問(wèn)，即神學(xué)。 答案　B 2．教皇格里高利七世繼位后頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉 解析　教皇格里高利的敕令，實(shí)際上否定了世俗政權(quán)的君主任命本國(guó)或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。教權(quán)與王權(quán)矛盾的尖銳，是歐洲一些封建主要求擺脫教皇勢(shì)力、脫離天主教會(huì)控制的原因。 答案　A 3．據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若是殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5—7枚金幣，便可以洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本要求 B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定 C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格 D．公開(kāi)用欺騙方式榨取錢(qián)財(cái) 解析　教會(huì)關(guān)于贖罪的說(shuō)法，純粹是公開(kāi)的欺騙。兜售贖罪券是教會(huì)榨取錢(qián)財(cái)?shù)闹匾侄巍? 答案　D 4．下列對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是(　　) A．天主教對(duì)人們的社會(huì)生活、政治影響比較大 B．“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)” C．宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑 D．資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，反封建斗爭(zhēng)需要采取宗教“異端”的形式 解析　西歐資產(chǎn)階級(jí)的最初斗爭(zhēng)帶有宗教色彩，是因?yàn)樽诮虒?duì)人們的影響深刻，除了宗教以外，人們還想不到其他的斗爭(zhēng)方式，也反映了資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，A、B、D都正確。但宗教改革并不是唯一的思想解放途徑，同時(shí)期的文藝復(fù)興也帶有宗教色彩，也起到了思想解放的作用。 答案　C 5．下列哪些力量要求加強(qiáng)中央集權(quán)，建立民族國(guó)家(　　) ①新興資產(chǎn)階級(jí)?、谛沦F族?、鄯饨ň鳌、芴熘鹘虝?huì) A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．②③ 解析　①②出于經(jīng)濟(jì)目的，③出于政治目的，三者在反對(duì)天主教會(huì)的共同目標(biāo)下聯(lián)合起來(lái)，要求加強(qiáng)中央集權(quán)。 答案　B 6．中世紀(jì)歐洲的基本政治狀況是(　　) ①封建割據(jù)嚴(yán)重　②封建王權(quán)衰弱?、厶熘鹘虝?huì)居于至高無(wú)上的地位?、苁浪淄鯔?quán)與教會(huì)神權(quán)處于絕對(duì)對(duì)立狀態(tài) A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)處于絕對(duì)支配地位，并干涉各國(guó)的政治權(quán)力，因此，王權(quán)與教權(quán)矛盾尖銳。另一方面，封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，把天主教神學(xué)作為對(duì)人民進(jìn)行精神統(tǒng)治的工具，二者具有了政教合一的性質(zhì)，④表述錯(cuò)誤。 答案　B 7．有關(guān)中世紀(jì)天主教會(huì)在歐洲所處地位的敘述不正確的是(　　) A．在歐洲占據(jù)支配地位 B．王權(quán)高于教權(quán) C．在社會(huì)生活方面其影響無(wú)處不在 D．是歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者 解析　在政治上天主教會(huì)的權(quán)力高于王權(quán)?！翱ㄖZ莎之辱”是典型例證。 答案　B 8．16世紀(jì)，西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是(　　) A．文藝復(fù)興使人文主義思想深入人心 B．羅馬教廷與西歐各國(guó)王權(quán)的矛盾激化 C．世俗封建主要?jiǎng)儕Z天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán) D．資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛 解析　為了給資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的知識(shí)分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和以擺脫天主教會(huì)束縛為目的的宗教改革運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實(shí)存在權(quán)力之爭(zhēng)，但并非與各國(guó)王權(quán)的矛盾都激化，在維護(hù)封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。 答案　D 9．從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有(　　) ①宗教“異端”思想的盛行　②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)?、勖褡鍑?guó)家的發(fā)展　④資本主義的萌芽 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①② 解析　四個(gè)選項(xiàng)均是宗教改革出現(xiàn)的原因，但從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的只有①②。 答案　D 10．恩格斯在評(píng)價(jià)14世紀(jì)英國(guó)牛津大學(xué)教授威克里夫的宗教主張時(shí)說(shuō)，他是城市異教的著名代表，他主要追求的是“廉價(jià)的教會(huì)”。恩格斯稱(chēng)威克里夫?yàn)椤俺鞘挟惤痰闹怼?，主要是因?yàn)槠渲鲝埓砹?　　) A．城市教會(huì)的利益 B．城市貴族和市民的利益 C．資產(chǎn)階級(jí)的利益 D．英國(guó)國(guó)王的利益 解析　威克里夫代表的宗教“異端”，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)力，發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求。 答案　B 11．閱讀下列材料： 材料一　中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 ——吳于廑、齊世榮《世界史》 材料二　天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。 ——吳于廑、齊世榮《世界史》 材料三　中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。 ——恩格斯 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？ (3)如何理解材料三中恩格斯的話？ 解析　本題考查學(xué)生歸納、分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第(2)問(wèn)則通過(guò)材料概括、歸納要點(diǎn)。第(3)問(wèn)要結(jié)合中世紀(jì)的時(shí)代特征進(jìn)行分析。 答案　(1)天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來(lái)源；占有天主教世界地產(chǎn)的1/3；在各國(guó)享有特權(quán)；阻礙國(guó)家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。 (3)教會(huì)占支配地位，影響無(wú)處不在；封建王權(quán)衰弱；資本主義發(fā)展不充分，人們思想沒(méi)有解放。 12．閱讀下列材料： 9—11世紀(jì)，教皇和皇帝(封建君主)通常是通力合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對(duì)付公開(kāi)對(duì)抗羅馬教皇權(quán)威的拜占庭對(duì)手。1073年，隨著格里高利七世繼位為教皇，開(kāi)始了教皇權(quán)力的至高無(wú)上時(shí)期。格里高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教敘任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力——的斗爭(zhēng)中贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦……教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期結(jié)束于1296年即法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問(wèn)題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。那一年教皇發(fā)布敕令，申明俗人對(duì)教士沒(méi)有任何權(quán)利，并威脅要把任何試圖向教士征稅者逐出教會(huì)。腓力四世拒絕了教皇的要求，并完全成功地實(shí)施了自己的政策。 法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動(dòng)員人力物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。 ——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無(wú)上的地位的，造成了什么影響？ (2)法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件是什么？造成了什么影響？ 解析　回答第(1)問(wèn)，要注意結(jié)合所給材料和所學(xué)知識(shí)，從歐洲政治狀況和教會(huì)自身采取的措施等方面進(jìn)行歸納總結(jié)。中世紀(jì)晚期，英法等國(guó)的封建君主之所以能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威，關(guān)鍵是得到了日益壯大的新興資產(chǎn)階級(jí)的支持，據(jù)此回答第(2)問(wèn)。 答案　(1)教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，在封建主支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過(guò)整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)；由于中世紀(jì)時(shí)封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無(wú)上的地位。教皇控制各國(guó)主教的任命權(quán)，嚴(yán)重削弱了封建王權(quán)；教士利用特權(quán)不向封建國(guó)家交稅，影響了封建國(guó)家的發(fā)展。 (2)隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力和教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。 13．閱讀下列材料： 封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它在盡管發(fā)生各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下還是把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘東正教徒和的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。 ——《馬克思恩格斯選集》第3卷 請(qǐng)回答： (1)天主教會(huì)是如何把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系的？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)恩格斯為什么說(shuō)“要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”？ 解析　本題考查天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的方式和特點(diǎn)。第(1)問(wèn)要結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化方面概括天主教會(huì)統(tǒng)治西歐的方式，所有這些措施都是為了建立天主教會(huì)的至高無(wú)上的神權(quán)統(tǒng)治，這也是其實(shí)質(zhì)所在。第(2)問(wèn)實(shí)際要求明確封建勢(shì)力與天主教勢(shì)力之間的關(guān)系，即天主教會(huì)是各國(guó)封建主對(duì)人民進(jìn)行專(zhuān)制統(tǒng)治的精神工具。 答案　(1)整頓教會(huì)，建立封建性的等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對(duì)教會(huì)組織的控制；與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教廷；組織“十字軍東征”，對(duì)抗東正教和伊斯蘭國(guó)家，以擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力；對(duì)民眾進(jìn)行蒙昧和禁欲的說(shuō)教，以加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制。這一體系的實(shí)質(zhì)是天主教的神權(quán)統(tǒng)治。 (2)羅馬天主教會(huì)既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光，因此，要推翻歐洲阻礙社會(huì)發(fā)展的封建制度，就必須先摧毀天主教會(huì)的勢(shì)力。